危機四伏的1984？

再者，中國思想雖然多談天人合一，但強調的重點卻往往落在人能創造上。《尚書·皋陶謨》中“天工，人其代之”的主張，氣魄極大；《易經·系辭上傳》“開物成務”“知周乎萬物而道濟天下”的態度也不可忽視（明代宋應星的科技名著《天工開物》便是上述兩觀念結合而定的書題）。“天地設位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。”《系辭傳》末章這段話，將人在天地之間的創造活動看得極重，而“先天而天弗違，后天而奉天時”更將天人之際微妙的辯證關系交代了出來。“天道鼓萬物而不與圣人同憂”，人道與天道合中畢竟有分，同中判然有異。所謂“先天下之憂而憂”，談災論異，雖然講的是天道，真正憂心的卻還是圣人。因此，《易經》的卜筮、《春秋》的災異、《尚書》的庶征禍福，個中都寓有人道極深的用意。民初大儒馬一浮先生在《復性書院講錄》的“洪范約義序說”中，有一段話說得很清楚：“知帝天皆一性之名，則知畀錫非同符瑞，知災祥即惠逆所興，則知福極皆由自取。雖應《洛書》之數，實自然之理，而非有假于神異也。雖立卜筮之法，特詢謀之詳，而非專于蓍龜也。學者茍能尋此數端，亦可弗迷于眾說。”

走筆至此，已是癸亥年丁未日（1984年1月14日，臘月十二）朔風凄緊的暮冬清晨，眼前這個不同凡響、微妙神秘的甲子年已日漸逼近。公元1000年前夕，中古歐洲妖言橫行，世界末日的恐慌，以基督神諭的姿態造成當時的人心惶惶；結果鐘聲敲過，一切安吉無事，徒然留下庸人自擾的笑柄。如今2000年將屆，世界形勢已大非昔日可比，核武器的毀滅威力令人常懷“浩劫后”的憂懼，人類辛辛苦苦創制累積的文明，真是會在這代人的昏昧中付之一炬嗎？“明月青天幾時有？我今停杯一問之”，李白、蘇軾，可謂大哉天問，然而現代人更應重視的，恐怕還是“天道遠，人道邇”百劫淬礪的人文精神。1983年國際局勢的險惡，已讓人臥不安枕。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”與其驚災懼異，莫不如反求諸己，承敝起新，撥亂反正，同謀人類的太平之境。正是：

但愿人長久，

千里共嬋娟。