學而時習之

“時”的觀念，非僅《易經》強調，傳統經典、各家各派無不重視。最著名的，如《論語·學而篇》首章：“學而時習之，不亦說乎？”

坊間一般白話注解，往往這樣翻譯：求學問能時時去溫習它，不是很快樂嗎？其實，“習”是練習、演練、印證之意。整句的含義是說，我們研究學問，不要光看理論，必須以當代發生的事情、嶄新的經驗去印證它。這樣，所學才能落實，體會才親切。四書五經、諸子百家、東西文化，都得作如是觀，古典才能靈活運用于現代，才和我們的生命、生活產生實質的聯系。《易經》的占卜就是很好的例子。卦爻辭若當書或上古故事看，必起厭煩心，渾然不知所謂；若與本身的生活經驗、亟待解決的疑難結合，再三涵泳體悟，那獲益就太豐富了！這樣活學活用，才真的快樂。光是讀書時時去溫習它，有什么快樂呢？根據我們以前在學校的學習經驗，那不是違心之論嗎？

孟子稱頌孔子為圣之時者，說他：“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕。”換句話說，出處進退因時而異，一點也不拘執，正是《中庸》上講的“君子而時中”。《論語》是孔子言行的記載，《學而》首章開宗明義，揭示時的觀念，以為求學之方，可謂非常合宜。

“時中”的觀念，我們在第二章已經講得十分清楚。《中庸》重誠，亦云“故時措之宜”，可見隨時居中、舉措合乎時宜的重要。

孟子書中，論時的還有兩處：一是“識時務者為俊杰”，二是“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時”。時務就是當務之急，聰明能干的人處理事情，懂得分輕重緩急，然后抓重點下手。“镃基”是農具，再齊備也得配合農時，才能播養作物。乘勢待時的觀念很重要，時勢所至，自然瓜熟蒂落，水到渠成；時勢不利，怎么強求也是枉然。

一般說英雄造時勢，時勢造英雄。時勢是眾力所趨，眾心所向，只要一發動，個人很難與之抗衡。英雄只是看準了潮流方向，順勢而為，因時成事。所以多半還是時勢造英雄，英雄造時勢相當罕見。含義與此相通。時代考驗青年，是“后天而奉天時”；青年創造時代，則是“先天而天弗違”，須有絕大創造力、行動力才辦得到。

老子云：“事善能，動善時。”做事貴乎能干，行動貴乎因時。可見要成大事，光有主觀條件，沒有客觀時勢配合，還是不行。占卦稱違筮不祥，行事則違時不祥。

不僅做事如此，社會的禮法制度也應因時制宜。《禮記·明言》:“禮，時為大。”法家的《商君書》則云：“禮法以時而定，制令各順其宜。”