時(shí)中之道

通權(quán)達(dá)變并非沒有原則，任意妄為，它的標(biāo)準(zhǔn)就在于趨時(shí)盡利，就在于達(dá)到“時(shí)中”。中道是不走極端，恰到好處，是解決問題的最佳對(duì)策。但中道不是個(gè)固定不變的死東西，在不同時(shí)位、不同情境下，會(huì)有不同的中道，這就是時(shí)中。《中庸》上說(shuō)：“君子而時(shí)中。”“而”是能的意思，聰明的人能夠隨機(jī)應(yīng)變，時(shí)時(shí)刻刻掌握中道，絕不會(huì)做不合時(shí)宜的事。

《中庸》上還說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行手貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。”富貴、貧賤、夷狄、患難，是人生極可能遭遇的不同情境，有時(shí)容不得人選擇。與其挑三揀四、怨天尤人，不如隨遇而安、素位而行。“素”有本色、質(zhì)樸、不尚虛飾之意，并非消極保守，反而是積極找出每一情境、每一時(shí)下該做的事，篤實(shí)盡責(zé)去貫徹。《大學(xué)》上說(shuō)：“君子無(wú)所不用其極。”有智慧的人在每一種環(huán)境下，都有用盡最高的辦法。正因?yàn)檫@樣，所以不論進(jìn)入任何環(huán)境，都能得到他最想要的東西（無(wú)入而不自得）。

掌握時(shí)中的概念后，再回頭來(lái)看《易經(jīng)》的爻位，就可體悟二、五爻的得中只是相對(duì)的，其實(shí)每一個(gè)爻位都有其時(shí)中。“潛龍”就該“勿用”，勿用就得中，若憋不住想一步登天，一定大兇。“飛龍”時(shí)就得“大人造也”——好好舞一舞；若再保留勿用，就是閩南語(yǔ)講的假仙，就是矯情不識(shí)時(shí)務(wù)。“飛龍”和“見龍”還得懂得“利見大人”，君臣和合、群策群力的重要，不然就會(huì)發(fā)展成獨(dú)夫，或斷了繼續(xù)上進(jìn)之路。這就是二、五居中仍得守的時(shí)中之道。“亢龍”時(shí)要避免有悔，就得體會(huì)物極必反、盈不可久之理。徹底放下既往權(quán)勢(shì)的包袱，勿提當(dāng)年勇，也不要戀棧還想遙控九五，放手讓九五發(fā)揮，這是“亢龍”的時(shí)中。所謂“君子思不出其位”“不在其位，不謀其政”，即深懂時(shí)位的人，絕不會(huì)惹人嫌，拿捏分寸精準(zhǔn)無(wú)比，到哪兒都受人歡迎。

不僅三百八十四爻有其時(shí)中，六十四卦也有其時(shí)中。例如屯卦就“利建侯”——?jiǎng)?chuàng)業(yè)時(shí)須培養(yǎng)干部，作人事部署；訟卦就“利見大人”——找到公正無(wú)私的仲裁者，排難解紛，但不“利涉大川”（大川比喻風(fēng)險(xiǎn)危難）。內(nèi)部意見不合時(shí)，絕不可以再往前硬干瞎闖。

由此看來(lái)，只要掌握時(shí)中之道，人生沒有不可處之境，所有時(shí)位都能人所作為，都能自得其樂。不僅爻位沒有尊卑貴賤（群龍無(wú)首），卦象也無(wú)所謂絕對(duì)的吉兇。日日是好日，歷程即永恒，道心康強(qiáng)勇健，得免諸劫輪回之苦。這樣的徹悟、這樣的修養(yǎng)，絕非旦夕可至，所以孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也！”（《中庸》）