此時(shí)此刻，你看到了什么？有哪些物品是可以被“關(guān)上”的？請(qǐng)?jiān)诶^續(xù)閱讀之前拿出一分鐘時(shí)間，盡可能詳細(xì)地描述一下這些物品。

下一個(gè)問(wèn)題是：“你此時(shí)此刻感受如何？你能記錄下哪些情緒？”請(qǐng)?jiān)倌贸鲆环昼姇r(shí)間，盡可能詳細(xì)地描述一下你的感受，然后再往下讀。

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，你的答案肯定相當(dāng)精確：你看到了面前的書(shū)頁(yè)，白紙黑字。也許你抬起頭來(lái)將房間掃視了一遍，看到了家具、盆栽和墻上的圖片。無(wú)論你看到了什么，描述這些東西對(duì)你來(lái)說(shuō)都很容易。

再來(lái)看看第二個(gè)問(wèn)題的答案。針對(duì)這個(gè)涉及個(gè)人感覺(jué)的問(wèn)題，我猜你給出的答案定會(huì)相當(dāng)模糊。也許你此時(shí)此刻情緒不佳，但你的內(nèi)心究竟做何感受？你正處于憤怒、失望、煩悶、急躁或憤世嫉俗的情緒中嗎？如果是，那是為什么呢？相反，如果你心情正佳，那又是因?yàn)槭裁茨兀恳部赡艽藭r(shí)并沒(méi)有什么情緒左右著你，或者在讀到問(wèn)題之后，你的情緒才浮現(xiàn)出來(lái)。

如果你在描述個(gè)人情緒的時(shí)候覺(jué)得吃力，那你大可不必為此懊惱，因?yàn)檫@和你的語(yǔ)言能力無(wú)關(guān)。在德語(yǔ)中有大約150個(gè)形容詞能用來(lái)描述我們的各種情緒，而英語(yǔ)中這類(lèi)形容詞的數(shù)量甚至還要翻一番。和描述顏色相比，我們?cè)诒磉_(dá)情緒時(shí)有更多的詞可用。盡管如此，我們還是無(wú)法對(duì)自己的心情進(jìn)行清晰描述。針對(duì)這種能力缺失，斯坦福大學(xué)的埃里克·施維茨格貝爾教授的評(píng)價(jià)是：“對(duì)當(dāng)前的情緒進(jìn)行自我觀察，這么做只會(huì)得出錯(cuò)誤的、不可信的、誤導(dǎo)性的結(jié)果。這種偏差不是偶爾出現(xiàn)，而是會(huì)源源不斷地大量出現(xiàn)。我不覺(jué)得看不清自己內(nèi)心的只有我一個(gè)人，在我看來(lái)，絕大多數(shù)人都是如此。”

既然這個(gè)世界并沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻強(qiáng)求我們遵從自身的感受，跟隨自己的心靈，傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，那我們其實(shí)可以同這種缺陷和睦相處。我的建議是：不要試著探究自我，不要讓個(gè)人感受成為自己的指南針。如果要將內(nèi)心深處比作指南針，那它則是一個(gè)由幾十根指向四面八方的、搖擺不定的小磁針組成的。你愿意帶上這樣一個(gè)指南針漂洋過(guò)海嗎？所以在人生的旅程中，你也不應(yīng)該用它來(lái)為自己導(dǎo)航。

你無(wú)法通過(guò)探究自我來(lái)獲得美好的生活。心理學(xué)家將這種錯(cuò)誤的想法稱(chēng)為“內(nèi)省錯(cuò)覺(jué)”，即相信通過(guò)純粹的自我反省便可以找到自己真正渴望發(fā)掘的元素，如生活的目標(biāo)、生命的意義，以及幸福的核心等。很多作家將我們的感情世界比作一片深邃的森林。事實(shí)上，如果你跟著自己的感受踏進(jìn)這片森林，那你必將迷失方向，最終身陷情緒、思維碎片和躁動(dòng)感的泥沼。

如果你主持過(guò)面試，那你一定會(huì)熟悉下面的情景：你和求職者聊了半個(gè)小時(shí)，然后以此為基礎(chǔ)做出自己的判斷。研究表明，這類(lèi)求職面試根本沒(méi)什么用，我們更應(yīng)該通過(guò)求職者的履歷來(lái)進(jìn)行分析。言之有理！想想吧：30分鐘漫不經(jīng)心的談話(huà)和30年的成果匯總，究竟哪一個(gè)更具說(shuō)服力呢？自我探究與求職面試沒(méi)什么差別，其結(jié)果都極不可信。具體點(diǎn)說(shuō)，要想知道自己內(nèi)心究竟發(fā)生了什么，你應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)朋友或伴侶，因?yàn)榕c你相比，他們能更客觀地做出評(píng)判。

為什么自我探究如此不可信？有兩個(gè)原因。

首先，無(wú)論對(duì)自己的探究多么頻繁、多么深入，你都無(wú)法將更多的基因復(fù)制給下一代。從進(jìn)化論的角度來(lái)看，閱讀他人的感覺(jué)比閱讀自己的感覺(jué)更加重要。令我們感到寬慰的是，我們閱讀他人的能力也會(huì)明顯強(qiáng)于閱讀自己的能力。所以，要想知道自己內(nèi)心的感受如何，你應(yīng)當(dāng)問(wèn)一問(wèn)自己的朋友或伴侶，他們能比你做出更為客觀的評(píng)判。

其次，誰(shuí)不渴望成為唯一的權(quán)威呢？無(wú)論我們?nèi)绾闻袛嘧约簝?nèi)心最深處的感受，都不會(huì)有任何人站出來(lái)反駁。雖然這讓人感到舒服，但由于修正機(jī)制的缺失，這種做法并沒(méi)有什么幫助。

正因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)如此不可信，所以我們不應(yīng)該太把它當(dāng)回事，尤其是那些消極的感受。古希臘哲學(xué)家將這種屏蔽消極感受的能力稱(chēng)為“不動(dòng)之心”。這個(gè)概念可以用平和、安寧、堅(jiān)定、冷靜、灑脫來(lái)詮釋。誰(shuí)如果擁有了“不動(dòng)之心”，那他便不會(huì)在命運(yùn)的打擊之下失去方寸。比“不動(dòng)之心”境界還高一層的是“無(wú)欲無(wú)求”，即對(duì)感覺(jué)的完全屏蔽（這也正是古希臘人所嘗試的）。“不動(dòng)之心”和“無(wú)欲無(wú)求”都是難以達(dá)到的理想狀態(tài)，但不用擔(dān)心，這些都不是關(guān)鍵，在我看來(lái)，我們更應(yīng)當(dāng)努力與自己的內(nèi)心保持一種有距離感、充滿(mǎn)懷疑卻輕松隨和的新型關(guān)系。

比如我就不會(huì)將自己的感受當(dāng)成是屬于我本人的。這些感受只是從某地來(lái)拜訪(fǎng)我，隨后便離開(kāi)了。你也可以想象一個(gè)畫(huà)面：我將自己看成是一個(gè)開(kāi)放的、妙趣橫生的集市，集市上空會(huì)有各種各樣的鳥(niǎo)兒飛過(guò)。有時(shí)候鳥(niǎo)兒僅僅是飛過(guò)而已，有時(shí)候它們會(huì)駐足一會(huì)兒，甚至留下糞便。其中一些鳥(niǎo)兒很討人喜愛(ài)，而另一些我卻不怎么喜歡，但無(wú)論如何，最終所有的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛走。自從在腦海中構(gòu)想了這幅畫(huà)面之后，我便再也不會(huì)被自己的感受把持了。我不覺(jué)得自己是它們的主人，雖然有的感受就像那些不受歡迎的鳥(niǎo)兒一樣，但它們并不會(huì)那么招我討厭。這些感受，我要么忽視，要么遠(yuǎn)觀。這種鳥(niǎo)兒的類(lèi)比，你還可以繼續(xù)用下去，如果能將每種感受都看成是某一種鳥(niǎo)兒，那你便能夠以戲謔的方式來(lái)處理自己的感受了。比如在我的想象中，“嫉妒”是一只綠色的、嘰嘰喳喳叫個(gè)不停的小鳥(niǎo)，“緊張”如同一只正在啄樹(shù)的啄木鳥(niǎo)，“憤怒”好比急速的獵鷹，而“恐懼”則如同一只展翅飛舞的歌鴝……說(shuō)到這里，相信你已經(jīng)明白了。

你自己的生活經(jīng)驗(yàn)也會(huì)告訴你，我們?cè)绞怯幸庾R(shí)地驅(qū)趕負(fù)面情緒，這種情緒便會(huì)越發(fā)強(qiáng)大。然而如果我們能以輕松隨意的態(tài)度來(lái)對(duì)待這種情緒，盡管我們的內(nèi)心還是無(wú)法獲得徹底的寧?kù)o（其實(shí)沒(méi)人能到達(dá)這個(gè)境界），但我們卻能在一定程度上保持平和的心態(tài)。如果鳥(niǎo)兒的比喻在你眼中并不合適，那你可以將自己的感受當(dāng)成一群小孩子。在面對(duì)他們時(shí)，我們用施壓的方法很難達(dá)到效果，然而如果抱著游戲的心態(tài)同他們打交道，我們便幾乎總能如愿以?xún)敗?/p>

這里必須要說(shuō)明一點(diǎn)：有些情緒，尤其是自我憐憫、焦慮和嫉妒，其毒性十分強(qiáng)大，強(qiáng)大到單純用游戲的心態(tài)還是無(wú)法搞定。此時(shí)你需要額外的思維工具來(lái)對(duì)抗它們，我會(huì)在第24章、第29章、第32章介紹這些工具。總而言之，你不應(yīng)該相信自己的感受。同描述吃巨無(wú)霸時(shí)的心情相比，你對(duì)漢堡中食材的描述肯定會(huì)更加精確。請(qǐng)重視他人的感受，而不是自己的感受。請(qǐng)放任自己的感受肆意飛翔，因?yàn)樗鼈儫o(wú)論是到來(lái)還是離開(kāi)，都不會(huì)遵循你的意愿。