七

在焰口中，最具漢傳佛教文化特色的是《召請(qǐng)文》與《嘆孤文》，各家版本最大的差別也在于此。茲將現(xiàn)存各本的召請(qǐng)文，對(duì)照如下表：

三伸召請(qǐng)，當(dāng)齋文后的十二條分別《召請(qǐng)文》，從“累朝帝主”至“饑寒丐者”，四種版本完全一樣，只是《三峰本》與《華山本》于《召請(qǐng)文》后增添了“稽首皈依雄”贊，而《三峰本》更于贊后添加“南無步部帝哩伽哩哆利怛都也他耶”即《普召請(qǐng)真言》，《華山本》則將此真言編列在初伸召請(qǐng)當(dāng)齋文之中。

十四條掛金索的《嘆孤文》（即《受食文》），四種版本也都相同，文句沒有差異，唯《三峰本》于文前有：“覺皇密語壯皇都，大闡宗風(fēng)何處無？一天佳氣彌星斗，萬象騰輝耀燭爐。接引四生登九品，提攜六道出三途。此時(shí)幸遇良宵會(huì)，鐘磬交如可嘆孤”八句七言律詩。《華山本》則于該段上格另以小字標(biāo)示“修設(shè)齋筵，阿難因緣起，救苦觀音，示現(xiàn)焦面鬼，念佛宣揚(yáng)，秘密功德力，拔濟(jì)孤魂，來受甘露味”等八條，并注“上格唯本山用”，不過其他寺院有時(shí)亦用上格八條唱慢板。

《焰口》的《召請(qǐng)文》與《嘆孤文》，源自《瑜伽集要焰口施食儀》中的“十類孤魂文”改作而成。至于何人所作，一般傳為蘇東坡，因東坡曾作《水陸法像贊》十六首，而《召請(qǐng)文》是四六駢文對(duì)句，《嘆孤文》則是四五韻文對(duì)句，如此優(yōu)美而感人的文學(xué)作品，必出自大文豪蘇東坡之手。其實(shí)，該文并非出自某一人的創(chuàng)作，而是集歷代作品之佳句編綴成文，如“秋雨梧桐葉落時(shí)”是集自白居易的《長恨歌》一詩，原詩上句是“春風(fēng)桃李花開日”，下句則是“秋雨梧桐葉落時(shí)”。又如“遠(yuǎn)觀山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”四句《召請(qǐng)文》，是集自禪宗語錄。再如召請(qǐng)“英雄將帥”文中之“將軍戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁”是集自《符堅(jiān)碑陰》（碑后）。原文有四句：“暑往寒來春復(fù)秋，西江月下水東流，將軍戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁?！彼木?，都是感嘆人生如夢(mèng)如幻，勸人趁早修行，免受輪回之苦。所謂“暑往寒來，不覺無常至；返照回光，早證菩提位”。

《召請(qǐng)文》是以書腔（或用道腔，唯不可用梵腔）吟唱，慢慢吟詠，悲聲哀切。聽之感人肺腑，令人感悟世事無常，苦空無我，因此《召請(qǐng)文》不僅是上乘的文學(xué)作品，更是勸勉醒世的箴言。