少數(shù)民族的魂魄觀與招魂儀式

與漢族不同的是，哈尼族認(rèn)為人從一生下來就有12個(gè)魂，而且這12個(gè)魂各司其職，會(huì)影響人體的安危、健康、福禍。第一魂叫主魂，是魂中最重要的；接著是第二魂、次魂、大副……一直到第十二魂，叫末魂，是非常小的魂。雖然有大小之分，但這12個(gè)魂缺一不可。它們按次序排位，守護(hù)著人體。如果某一個(gè)魂離開了人體，即“掉魂”，那么人就要生病，比如萎靡不振，精神恍惚，甚至臥床不起；如果主魂離散，那么人就要離世。被攝走的魂叫“德么蘇拉枯”，其中“德”指活人，“么”是看見的意思，“蘇拉枯”即叫魂。

哈尼族招魂治病，需要請(qǐng)專門的祭師，名為“莫批”，是哈尼族自然宗教的神職人員。祭師會(huì)先念咒語，一般人聽不懂。念咒語時(shí)，祭師口吐白沫，痛罵鬼不守鬼規(guī)，攝走人魂，然后勒令鬼盡早把魂放回，奉勸鬼不要糾纏人，人也不會(huì)去找鬼。念完咒語，病人家屬要送一碗飯到十字路口給餓鬼吃，哈尼族稱其為“禾來哈”。送飯人跨出門時(shí)，要有人緊隨其后，在門外用水把一截燃著的柴火澆滅，哈尼語稱此法為“滅俗俗”，他們認(rèn)為鬼怕見火，這樣做，鬼就不敢靠近人身了。而飯碗里盛的東西也是有講究的，除了當(dāng)天吃剩的飯菜，棉線和生姜必不可少。送飯時(shí)，要將飯碗朝病人身旁移動(dòng)兩三下，讓他在地上吐一口痰，送飯人要趕快把飯送出去，把飯碗丟在十字路口。

如果被叫魂的人仍然不好，就要請(qǐng)祭師去路口叫魂。祭師會(huì)帶領(lǐng)被叫魂者及其家屬（人數(shù)由祭師定），帶上一只公雞（通常用紅公雞或白公雞，根據(jù)情況來定）、糯米、雞蛋及酒水等。到了路口之后，架設(shè)鍋樁石和篾桌，擺上鹽碟和生米、雞蛋、碗筷等，讓病人拿著活雞向篾桌磕三個(gè)頭，同時(shí)祭師坐在桌邊念驅(qū)鬼招魂經(jīng)。之后祭師操刀宰雞，一刀見血，然后把雞處理好，跟雞血、雞蛋和糯米一起煮。煮熟以后，把熟雞放在篾桌上，祭師再念一遍經(jīng)，病人再磕三個(gè)頭，算是儀式完畢。然后就地把雞肉吃個(gè)精光，剩菜也不能帶回家。回家路上，病人的手背在背后，拿少許野姜葉和紅泡刺等避邪物走在前面，千萬不能回頭，也不能說話，盡快到家，再把辟邪物掛在門上，然后在家安心養(yǎng)病，直到康復(fù)。

苗族和彝族是我國(guó)招魂活動(dòng)最豐富的兩個(gè)民族。這兩個(gè)民族在歷史上長(zhǎng)期信仰巫術(shù)，鬼靈觀念比其他民族都要強(qiáng)，很重視人體的魂魄，繼而發(fā)展出了一些招魂活動(dòng)。

貴州苗族不論男女老少，跌倒、受到驚嚇、生病等，都會(huì)招魂。他們認(rèn)為，魂落了以后會(huì)歸宿“東方”，那是他們的祖先曾經(jīng)居住的地方。招魂必須在魂達(dá)到歸宿地前進(jìn)行，否則時(shí)間一長(zhǎng)就很難招回。通常需要請(qǐng)鬼師。苗族招魂的一大特色是，招魂需要用公鴨，因?yàn)樗茗D水，可以用來載魂；也有可能是因?yàn)轼喿诱J(rèn)窠，無論跑出去多遠(yuǎn)，都能找回原來的窩；而且鴨子是夜視動(dòng)物，晚上也能看見東西，且水陸行走都沒有問題——所以鴨子被賦予了巫術(shù)的功能。在招魂過程中，鬼師要唱招魂歌，舉行一些特殊儀式，還需要用病人的衣物來收魂等。

西雙版納的傣族同樣非常信仰原始宗教，招魂治病樣式也是豐富多樣，細(xì)分下來據(jù)說有81種招魂術(shù)，其中還包括給動(dòng)物招魂。給人招魂有“喚歡龍”（招大魂）、“喚歡囡”（招小魂）、“菲歡”（換魂）和“喚歡南朗”（招黑姑娘魂）四大類。比如，人們先準(zhǔn)備一段竹竿，在一頭扎上幾片芭蕉葉，象征箭；再在竹竿上鑿四個(gè)孔，在四個(gè)孔里面分別放入水、沙子（象征房子）、米和稻谷。巫師在為病人招魂之前，會(huì)先把這四件東西送到村外，代表用弓箭把這些東西送給“靈鬼”，請(qǐng)他們把病人的靈魂放回來。

而云南普米族也有屬于自己的招魂習(xí)俗，對(duì)不同的疾病也有不一樣的方式。比如巫師在為孕婦治病時(shí)，會(huì)削個(gè)木人代替，木人挺個(gè)大肚子，再將木人埋在地下，然后念咒、招魂，再把木偶挖出來，丟到村外。這樣一來，木人就會(huì)將孕婦的疾病帶走。如果治女性月經(jīng)不調(diào)，就在木人女陰部位涂上血色。

再比如，彝族的招魂習(xí)俗曾經(jīng)也很盛行，有的還受到了漢族的影響，比如到野外樹下招魂等。