序二

湯先生生前對(duì)中國(guó)文化書(shū)院、三智文化書(shū)院的發(fā)展十分關(guān)注，時(shí)常鼓勵(lì)大家深刻理解我們民族文化的歷史及其精粹的思想內(nèi)涵，告誡我們要站在新時(shí)代的起點(diǎn)上重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明的歷史與價(jià)值，重新估價(jià)人類(lèi)在創(chuàng)造與推進(jìn)文明過(guò)程中的得與失、成與敗，從而為中華民族的復(fù)興做出自身的貢獻(xiàn)。

先生是有民族社會(huì)責(zé)任的思想家。在改革開(kāi)放的80年代初，先生就關(guān)注中國(guó)文化的發(fā)展與大學(xué)教育的改革，他倡導(dǎo)并主持中國(guó)文化書(shū)院創(chuàng)立及其后30年的發(fā)展，又受邀主持中華孔子學(xué)會(huì)。2003年擔(dān)任《儒藏》總編纂，推動(dòng)中國(guó)儒家經(jīng)典的編輯校勘整理，完備了三千年來(lái)中國(guó)文化三教經(jīng)典寶藏。先生嘔心瀝血，其功至偉！

先生的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)為中國(guó)哲學(xué)的傳承與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他在繼承前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)的新課題。他指導(dǎo)學(xué)生完成重玄學(xué)的建構(gòu)；他注重中外哲學(xué)的比較研究，富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的構(gòu)想，推動(dòng)了學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)使命的大討論；他還提出“新軸心時(shí)代”問(wèn)題，將中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想提純?nèi)【诰虿煌幕械乃枷胭Y源，嘗試傳統(tǒng)文化與世界不同文化之間的對(duì)話和理解，使優(yōu)秀的、先進(jìn)的思想融匯到中國(guó)文化中來(lái)。先生在80年代初就提出作為新傳統(tǒng)的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)話設(shè)想，并廣泛收集史料，認(rèn)真研究，直至重病在身都未放棄這個(gè)困擾中國(guó)前途的問(wèn)題。先生一生學(xué)術(shù)研究成績(jī)對(duì)推動(dòng)中國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)具有重要意義。

作為先生的學(xué)生，作為先生寄予厚望的企業(yè)家，我們亦愿意堅(jiān)定地追隨著先生的腳步，為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，積極承擔(dān)起構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)中華民族繁榮復(fù)興的社會(huì)責(zé)任。本書(shū)為先生著作的選編，分為論“天、地、人”，論“儒、釋、道”，論“中、西、印”，論“真、善、美”，論“商業(yè)文明”五個(gè)部分。前三個(gè)部分是先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究的匯總；第四部分是先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)概念體系的重新建構(gòu)，亦是中國(guó)哲學(xué)所追求的一種理想的人生境界；最后一部分是先生對(duì)新時(shí)代構(gòu)建商業(yè)文明的有關(guān)思考。

編選此書(shū)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給老師，表示學(xué)生們對(duì)老師的感謝與懷念。