九章

前既言“知以知之，仁以守之”矣，然中庸終是難能底。故知不如舜，仁不如淵，必須有“勇”以輔其“知、仁”，乃可以真能知，真能守也。

《大全》⁽³⁴⁾小注“三者恰好便是中庸”，據此，則做得恰好，便在中庸之內矣。今將三者與“中庸”對說，則是剔在“中庸”之外，故皆為倚于一偏之事。《困勉錄》謂“為直捷甚是”，何虛齋⁽³⁵⁾、武曹⁽³⁶⁾猶訾《章句》今本不如舊本耶？

“天下國家可均也”，以“天下”為主，“家國”統在“天下”內。

《章句》“資之近，力能勉”是兩意，玩《或問》“氣質之偏，事勢之迫”二句可見。《精言》辨之甚明。

《合訂》以“義精”為“知”，“仁熟”為“仁”，“無一毫人欲之私”為“勇”。《存疑》則以三項一串說，總是“勇”。蓋“勇”原寓在“知、仁”中。義言精，仁言熟，正有“勇”在，自以《存疑》為直捷。向從《大全》《困勉錄》主此，今看來即分說似亦無害。蓋言無一毫人欲之私，便是擇之極精，略不淆以人欲；守之極熟，略不參以人欲。此句原不離上二項意，故下章單以“自勝其人欲之私”言。