第三節 社學、義學、私塾

一、社學

元、明、清三代，榆林地區辦過一些屬于社會教育性質的學校，元代50戶人家為一社，立一所學校，故稱這類學校為社學。主要教15歲以下的兒童。教育的內容除儒家經典外，還有皇帝的大誥、朝廷的律令及各種禮節。明太祖朱元璋認為元代的社學雖然遍布天下，但名存實亡。明、清兩代的社學也是有名無實。

榆林地區的社學，在舊志書上只有零星的記載，可見地位并不重要。榆林社學由巡撫右副都御使余子俊創建于明代成化年間，衛城南門內一所，又稱南社學，龍王廟西一所，又稱北社學。明嘉靖十八年（1539）巡撫張珩，嘉靖三十一年（1552）巡撫李如桂都曾為社學設教讀，后廢。明萬歷三十二年（1604）巡撫鄭如壁復修社學；到清康熙年間又廢。

府谷社學原有六處，明代弘治年間知縣白質創建。在西南城角的社學于明崇禎三年（1630）因兵變廢。清康熙元年（1662）知縣楊許玉又在生祠內補建社學，并捐俸聘請社師給民間子弟授課?？滴醵哪辏?685）知縣徐恒又建社學，在縣治有三十處，清道光年間都已廢。

吳堡六鄉各有社學一所，創建于明，延續至清，擇“文議通曉，行誼謹厚”者充任社師，近鄉子弟凡十二歲以上二十歲以下有志學文者，皆可入學。

清澗縣，明清時期有社學三十處，在鄉者無算，民國年間俱廢。其他各縣社學暫無考。

二、義學

義學是由宗族設立的私學，又稱義塾，屬蒙養階段的教育形式。據《榆林縣志》記載，明代中期，榆林道有兩所義學，總鎮府設十所義學，都由地方官紳捐俸聘請教讀（與塾師類似），給貧寒子弟授課。清康熙五十二年（1713）“諭令直省州縣多立義學、社學，延請名師，萃集孤寒子弟勵志讀書，免其差役，由地方官量給廩餼，以報學正查核?！鼻宕芰职吮じ饔幸凰x學。乾隆四十一年（1776）知縣黃照捐置保寧堡、雙山堡義學；嘉慶八年（1803）知府莊炘捐置歸德堡義學；嘉慶二十四年（1819）知縣陳俊儒捐置魚河堡、鎮川堡義學；道光四年（1824）道憲顏伯燾捐置建安堡、常樂堡、東孝堡義學，并在城內八獅巷和文廟左側各捐置義學一所。此后在城內鎮標四營設立義學四處：普濟寺、星明樓、土神廟、天界寺各一處。

據舊志書記載，清代綏德（州）共有義學15所。乾隆四十九年（1784）知州吳忠誥在城內請神廟捐置義學一所；道光二十二年（1842）知州江士松在南關龍文書院、龍灣各設義學一所；同治十一年（1872）知州湯敏在城內扶蘇廟（人大常委會原所在地）和義合、棗林坪、圪針店（吉鎮）、田莊、雙湖峪、周家崄、薛家峁、四十里鋪、辛店各興義學一所。同治六年（1873）延榆綏道成定康在城內蘄王廟（原看守所）、忠義祠（原綏師附小院內）各設義學一所。

清康熙二十一年（1682），定邊營協鎮（副將）張玉林在定邊城東門內創建義學。光緒八年（1882）定邊同知袁啟鈞（山東人）捐錢重修。乾隆初年，安邊知縣石崇先在安邊堡城東南角修建義學，共有瓦房13間。乾隆十一年（1746）安邊東屯西屯、東路西路、東邊山西邊山六路重修，從嘉慶二十年（1816）起，每五年由一路經營，周而復始。道光十一年（1831）安邊同知錫麟（正白旗人）振興義學。

清代靖邊五堡（新城、鎮羅、寧塞、龍州、鎮靖）一鎮（寧條梁）各有義學一所?；孛衿鹆x后，僅存龍州義學和梁州鎮義學。光緒二十四年（1898）知縣丁錫奎會議各地鄉紳，于鎮靖堡余家寨、鎮羅堡徐家坪、寧寨堡的吳旗鎮分立義學三處，并在新城堡籌款，支付塾師薪俸，振興新城堡義學。貢生辛居乾籌款振興龍州義學，當地群眾曾為他樹“教澤碑”。

清道光十年（1830），距米脂城西南二百余里的馮家渠就有人捐資辦起了義學。到了光緒初年，城內上城倉房院設義學一處，城外設義學四處，分別在桃花峁、駝耳巷（今屬子洲縣）、馮家渠（今屬子洲縣）和武家坡（今屬橫山縣）。光緒十四年（1888）知縣駱仁添設五處，在臥羊寺、苗家坪（今屬子洲縣）、高家溝、海會寺和張存有地（今屬橫山縣）。光緒二十九年（1903）在縣城東關和南關各設義學一處。城內萬豐里東還有高照初私立的義學一處。

清道光年間，府谷城西關河神廟有義學一處，城外黃甫堡、麻地溝等地有幾處義學。道光二十一年（1841）神木將“麟城書院”改作義學。道光年間，懷遠縣（今橫山縣）城鄉有義學幾處。道光九年（1824），知縣劉涵綱在吳堡城內辦義學一處；道光二十年（1835）生員王廷獻又在棗塔村籌立義學一處；光緒十二年（1886）知縣鄭振聲又在鄉下倡辦義學六處。

三、私塾

私塾，是私人辦理的學校。榆林地區早在秦漢時期就有了私塾。到了明、清，它與官辦的府、州、縣學（主要是儒學）和書院長期共存，儒學、書院的生員主要來自私塾。榆林地區私塾的形式很多，名堂不少。有些塾師自己在家中招生授課，有些富有人家獨立聘請塾師在家中教授自己的子女，這叫“家塾”。有些由眾親戚或同戶族中各家共同聘請塾師，利用公房或祠堂、廟宇做校舍，教授各家子女的叫“族塾”。有些私塾辦得好，有了聲望，得到官府贊助的，又叫“官塾”。有些由地方官吏、紳士或豪門大戶捐資興辦，或由寺院道觀以地租收入資助興辦，免費教授貧寒子弟的，又稱“義塾”。從明代起，有些地方又將“義塾”稱為“義學”，這一名稱一直延續到清末和民國時期。當時私塾授課的地方叫“館”，因此，家塾又稱“門館”或“專延館”; “族塾”、“義塾”又稱“公延館”。不論哪類私塾，一般都由一位塾師授課。當時的塾師多是科場失意的秀才，或無意功名的隱士、開明紳士等。私塾使用的教材，在啟蒙階段有《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《幼學瓊林》《說文解字》等，童子（學生）可根據自己的實際情況，在塾師的指導下選擇其中的一種，讀完一種，再讀一種。到了開講階段，為了入儒學或書院繼續深造，準備科舉，凡自愿學習的，可在《四書》《五經》或程朱理學著作中選擇教材，有時皇帝的御批也少不了背讀。這種個別教學的方法和不定年限的學制，應該說是“因材施教”之舉。但是由于塾師在講授上采取“灌注”式，童子在學習上采用死背硬記，再加上教材的局限性，私塾教育的結果，童子除了“知書達理”之外，并無多少實際技能，許多人讀過幾年私塾，只不過多認幾個字罷了。當然，其中也不乏佼佼者，后來科舉及第，光宗耀祖，實現了儒學教育的最高理想“學而優則仕”。

明末清初，靖邊縣先后在鎮羅堡的姬灘、油房坬子、富漢崾先、姬山灣、王家坬子、小口子，鎮靖堡的北門坬、新伙場、張家畔，新城堡的新城，龍州堡的閻家寨子，以及寧條梁鎮等有過私塾。從這些私塾考出的秀才、廩膳生員、貢生、監生等，有蔡豐、辛居乾、張訓、李生輝、田呈珍、張國甫、張漢三、賀廷杰等幾十人。其他各縣的私塾，在清末及民國時期發展較快，記載較詳，詳見第二章。