一、將區(qū)位論引入古代都城研究中的前提條件

但凡區(qū)位論思想者展開分析工作的一個(gè)基本前提，是需要預(yù)先做出一個(gè)假設(shè)條件，那就是將研究場所假定為一個(gè)內(nèi)部均一的地理表面。如果不是這樣做，用于展開種種生產(chǎn)活動(dòng)的場所——將是充滿差異性的地表形態(tài)，不利于開展具有理論推導(dǎo)意義上的專門分析。再就是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)本身，如果不是按照較為理想的狀態(tài)和模式展開，面對(duì)“政出多頭”、紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為及其表現(xiàn)，勢將難以得到運(yùn)用數(shù)學(xué)原理那樣的一般性分析結(jié)果。這樣一種旨在尋求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的研究路徑，應(yīng)當(dāng)理解為近代科學(xué)產(chǎn)生之后在闡釋復(fù)雜自然事物演變過程中，運(yùn)用技術(shù)方法所推導(dǎo)出來的一種有效工作方式。

1826年出版的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能著作——《孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》一書，第一章題為“孤立國的形成”，其第一節(jié)即為“假設(shè)條件”部分，所包含的全部論述文字如下：

今假設(shè)有一個(gè)巨大的城市，坐落在沃野平原的中央，那里沒有可以通航的自然水流和人工運(yùn)河。這一平原的土地肥力完全均等，各處都適宜于耕作。離城市最遠(yuǎn)的平原四周，是未經(jīng)開墾的荒野。那里與外界完全隔絕，我把它稱作孤立國。

這一平原除一個(gè)大城市外，沒有別的市鎮(zhèn)，亦即是，這個(gè)城市必須供應(yīng)全境一切人工產(chǎn)品，而城市的食品則完全仰給于四周的土地。

供應(yīng)整個(gè)國家所需的金屬和食鹽的礦山和鹽場，假設(shè)就在中央城市附近。我們所寫的這個(gè)城市是唯一的一個(gè)城市，后文中我們直接稱它為城市。

這一段文字假設(shè)的內(nèi)容很多，首先是與外界處于完全隔絕狀態(tài)的平原，然后是一個(gè)被限定存在的“巨大的城市”，以及由城市向全境供應(yīng)人工制品、全境向城市供應(yīng)食品的理想運(yùn)輸方式，與農(nóng)業(yè)有別、卻為“整個(gè)國家所需的金屬和食鹽的礦山和鹽場”被假設(shè)在了城市附近，而全境的人口在文字中則被隱含在全境的土地上，分布會(huì)很均勻。——這就是“孤立國”的形象特征，其設(shè)計(jì)者為杜能。

在韋伯撰寫的《工業(yè)區(qū)位論》著作中，第二章題目是“簡化問題的假設(shè)”，第一節(jié)的題目為“原料基地、消費(fèi)基地和勞動(dòng)力基地的假設(shè)”，里面這樣論述：

……我們假設(shè)，通過我們的分析過程，某些事實(shí)確實(shí)存在并獨(dú)立于分析過程。對(duì)這種孤立的事實(shí)有了理解之后，我們將全面引入因果機(jī)制，即著手研究較為透徹的孤立數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù)產(chǎn)生的變化。

在這種方法基礎(chǔ)上和在下列限制性的假設(shè)下，進(jìn)一步分析工業(yè)指向。

1．我們假設(shè)原料的地理基礎(chǔ)是給定的。……

2．消費(fèi)層圈的地理屬性暫時(shí)也看成是給定的現(xiàn)象。……

3．最后，我們不涉及工業(yè)勞動(dòng)力基地的流動(dòng)。……

其他假設(shè)和簡化將因需要隨時(shí)退出，但伴隨我們的所有假設(shè)只是為了尋求捷徑。只有剛才提到的三個(gè)簡化問題的假設(shè)貫穿全文，且構(gòu)成我們純理論建立的根源。

工業(yè)相比農(nóng)業(yè)，占地和受自然因素的影響減少了，所涉及的事項(xiàng)卻多而復(fù)雜，原料、生產(chǎn)和銷售三大基本要件牽扯了更多的社會(huì)要素，人員、原料和產(chǎn)品的流動(dòng)加大了整個(gè)社會(huì)的攪動(dòng)狀態(tài)，若與杜能創(chuàng)立農(nóng)業(yè)區(qū)位論的情形相比，韋伯創(chuàng)立工業(yè)區(qū)位論的技巧卻更成熟了，因之做出的是“簡化問題的假設(shè)”，指導(dǎo)著他本人展開卓有成效的工業(yè)區(qū)位論的論證分析。

在前人不斷深化探討的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)30年代的克里斯塔勒孜孜以求，終于對(duì)“具有城市職能的聚落的分布和發(fā)展規(guī)律”做出了獨(dú)到的研究結(jié)果，在論證中他對(duì)“中心地理論”的六邊形體系給出了解析幾何學(xué)為依據(jù)的完滿解釋：

……如果一個(gè)地區(qū)由一個(gè)完全均等的中心地網(wǎng)絡(luò)提供服務(wù)，從而使這類中心地的存在既不太多也不太少，也不存在未供應(yīng)到的部分，那么，相鄰的中心地必定相互等距分布，并且只有當(dāng)這些中心地位于由6個(gè)等邊三角形構(gòu)成的六邊形頂點(diǎn)時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)這種情形。……

被克氏觀察到的“完全均等的中心地”，實(shí)為六邊形體系存在的基礎(chǔ)，一旦被作為模式認(rèn)識(shí)以后，對(duì)于實(shí)際工作就會(huì)有非常明顯的指導(dǎo)作用。對(duì)此，一個(gè)極為清楚簡潔的評(píng)價(jià)意見就是：“中心地理論提供了一套綜合方法去理解人類居住的空間組織，尤其是商品和服務(wù)消費(fèi)的場所”。這套空間組織原本就是存在的，結(jié)果卻被自然地理的差異性和紛繁的社會(huì)現(xiàn)象所籠罩，在地圖上和地面上都不容易察覺出來，幸而有克氏的獨(dú)到眼光而被辨識(shí)出來，可見區(qū)位論學(xué)說在觀察和解釋社會(huì)現(xiàn)象方面所具有的獨(dú)到之處。

那么，究竟什么是區(qū)位論呢？按照區(qū)位論的詞義來源，在德文中為“l(fā)ocation”，英文中為“l(fā)ocation Theory”，即定位置、場所之意，日文譯為“立地論”，中文則譯為“區(qū)位論”。隨著人們的認(rèn)識(shí)加深，早已給出了有關(guān)“區(qū)位論”的定義，其中之一為：“區(qū)位論（location Theory）或稱區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理區(qū)位論，是關(guān)于人類活動(dòng)、特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間組織優(yōu)化的學(xué)問”。作為區(qū)位論的核心內(nèi)容，這個(gè)定義表達(dá)得很清楚，即地球表面展開的各種人類活動(dòng)都可以應(yīng)用區(qū)位論思想和方法。

如前所述，區(qū)位論思想者展開分析工作的一個(gè)基本前提，是需要預(yù)先做出一個(gè)假設(shè)條件，那就是將研究場所假定為一個(gè)內(nèi)部均一的地理表面。在中國古代典籍中有無這樣的思想表露呢？有的，先秦時(shí)期里問世的《尚書·禹貢》著作中，就有五服區(qū)域的劃分，這被研究者稱之為“五服結(jié)構(gòu)”。《禹貢》原文云：

五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。

五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

五服結(jié)構(gòu)圖是以“王城”為中心，按照甸服、侯服、綏服、要服、荒服順序呈正方形層層環(huán)繞著“王城”，每一服一邊的地面寬度為五百里，東西或南北貫通均為千里（不計(jì)“王城”面積），此圖形故而有“四面方五千里”之謂。本文判斷此種五服結(jié)構(gòu)圖包含有多個(gè)區(qū)位論特征：

（1）通過假設(shè)方式，進(jìn)行整體規(guī)劃，展現(xiàn)出國家管理和治理模型。以“王城”為中心，五服的劃分整齊劃一、功能清楚、地面寬度相等，實(shí)際生活中并沒有這樣理想的情況，只能是撰述者通過假設(shè)的方式產(chǎn)生。這樣的結(jié)果，表明其假設(shè)前提為四面的地理?xiàng)l件均一，也包括《孤立國》所述的“土地肥力完全均等”這樣的內(nèi)容。

（2）首先劃出專供“王城”所需物質(zhì)的農(nóng)業(yè)地帶。甸服為第一個(gè)方形圈層，清人胡渭《禹貢錐指》所釋：“五千里之內(nèi)，皆供王事，故通謂之服，而甸服則主為天子治田出谷者也。”甸服之內(nèi)的五個(gè)帶（每帶寬度一百里），規(guī)劃由近及遠(yuǎn)分別為“王城”提供收割下來的莊稼（禾，人畜皆用）、禾之穗（供人食用）、禾之秸（牲畜飼用）、粟（谷子）、米（稻谷），考慮到了受路程和運(yùn)輸能力因素影響的成本及效益問題。

（3）供給“王城”農(nóng)業(yè)地帶之外其他功能地帶的劃分，共同構(gòu)成國家職能的運(yùn)作空間。甸服之外的侯服、綏服、要服、荒服，雖非“王城”糧食、飼料等物質(zhì)的供應(yīng)地，卻是國家力量的組成部分，國家安全的政治保障，這些地方分別為諸王男爵食采、諸侯享國的地帶，掌管教化、警戒防御的地帶，邊遠(yuǎn)蠻夷居住及遷移的地帶，還有流放犯人的地方。

五服制度及其結(jié)構(gòu)圖有其現(xiàn)實(shí)生活中的依據(jù)或來源，這套圖式本身卻是一個(gè)假設(shè)模型，而且是圍繞著政治中心——“王城”來假設(shè)的，說明這一點(diǎn)的意義在于，中國古代歷史上的政治實(shí)踐活動(dòng)很早就開始了，內(nèi)涵也相當(dāng)豐富，曾被許多很有見識(shí)的人所關(guān)注，并加以概括總結(jié)書寫和遺留給后世。《禹貢》的著作時(shí)代及作者的問題，說法較多，采用戰(zhàn)國時(shí)代成書這一較晚的說法，時(shí)限已比較接近秦統(tǒng)一全國這一重大歷史事件了。