五、創(chuàng)新：沽態(tài)傳承喚醒小曲魅力

王青認為榆林小曲不能只保留在書里、磁帶里，不能局限于四合院里，要適應新的環(huán)境，要在繼承和保護的基礎上，從表演、編排方面創(chuàng)新，要讓更多年輕人喜歡榆林小曲，讓榆林小曲回歸榆林人的生活，成為榆林人引以為豪的文化。

蘇：在當下，榆林小曲的傳承境遇如何？

王：雖然說榆林小曲的發(fā)展需要面對學員斷層、受眾老齡化的問題，需要直面老百姓豐富的文化生活選擇。但從外部條件來講，我認為現(xiàn)在是榆林小曲傳承最好的機遇，榆林小曲在最近十幾年獲得了專家的一致認可，各種展演活動的頻率、質量都提高了。政府給予了資金和場地上的支持，2012年國家級陜北文化生態(tài)保護實驗區(qū)在延安、榆林落地，政策上的支持力度很大。榆林人對榆林小曲的認可度越來越高，年輕的榆林人還把榆林小曲融進了他們的現(xiàn)代音樂中，2017年薛銳用榆林小曲改編的《掐蒜薹》，拍攝成了歌曲MV，在網絡上贏得了很多人的喜愛。社會上已經形成了文化興市的共同認識，榆林小曲迎來了一個好的發(fā)展機遇。

還有一點我們要注意到，榆林這座城市不大，新中國成立以前不足萬人，新中國成立以后也不到2萬人，唱小曲的從來沒有超過百人，但是榆林小曲能經歷幾百年傳下來，沒有斷，為什么？因為榆林人有聽小曲、唱小曲的習慣，有基本的群眾基礎，這是榆林老城里的文化基因。榆林城自明朝修建，建在陜北高原上、建在了沙漠的邊緣，它是一座孤城，恰恰保留下來很多歷史文化，這里有很濃厚的明清文化余緒，榆林小曲就是明清俗曲的余緒，幾輩子榆林人就是通過唱小曲、聽小曲走過來的，它已經在榆林人的心里扎根了。

現(xiàn)在榆林小曲能進校園就是一件好事。榆林一小、二小、九小、十一小、附小、榆林市一中初中部、榆林老年大學都開了榆林小曲的藝術課，我們選派了固定的老師上課。特別是榆林九小，校長非常重視，孩子們的進步很快，有成熟的節(jié)目，《遠方的家》《大手牽小手》等節(jié)目組都曾報道過九小的孩子們表演榆林小曲。

在這樣的機遇下，榆林小曲必須要抓住這樣的機會，要讓小曲真正走進咱們榆林老百姓的生活中來，讓老百姓愛聽小曲、愛唱小曲，喚醒榆林小曲的魅力，因為榆林小曲感到自豪，對我們陜北豐富的文化感到驕傲，這就是我的暢想。

蘇：和早期留下來的資料對比，不難發(fā)現(xiàn)榆林小曲是在變化發(fā)展的。現(xiàn)在的榆林小曲比之歷史上的榆林小曲，在哪些方面有所革新？

王：榆林小曲在每一個時期都有它的特點，因為時代在變，人們的欣賞習慣在變。歷史上的榆林小曲，非常講究頓音、滑音，多數是男聲唱女聲，所以用假聲多。現(xiàn)在男女對唱、女聲獨唱多了，真假嗓結合唱。老一輩的藝人演唱沒有什么動作，很隨意，藝人很多時候是坐唱，隨唱詞有一些瞪眼、扭嘴的動作，不很雅觀，談不上表演，觀看性上差了些。現(xiàn)在榆林小曲的演唱講究一定的表演性，站唱多一些，講究一定的動作，小瓷碟子是打擊樂器，也算是帶有表演性質的道具，還有團扇、大碟子、小酒盅也會用到。我們還對一些曲目進行了動作上的編排，比如《放風箏》，加上一些舞臺表演，效果很好。我們的演出服裝也越來越漂亮了，化妝、頭飾都有，樂隊有袍子、馬褂、唐裝、中式裝幾身衣服，都是為了讓演出效果更好一些。

近些年來，榆林小曲還有了一些新編的唱腔、曲子。比如代表榆林女子形象的《桃花女》，反映思鄉(xiāng)主題的《懷鄉(xiāng)》，還有《北斗情深》、新編的《放風箏》、新填詞的《柳青娘》都很好，已經成了我們的保留節(jié)目。

蘇：您如何看待繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系？

王：要想延續(xù)榆林小曲，保護、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展缺一不可。傳統(tǒng)的東西要繼承，江南絲竹的韻味、基本的唱腔要保留，不能失了榆林小曲的味道，不忘傳統(tǒng)、不忘根，繼承傳統(tǒng)就是最好的保護。所以，我有個計劃，出一本書，整理傳統(tǒng)榆林小曲的唱詞，矯正榆林小曲詞譜的錯誤，這對愛好者學唱小曲將大有裨益。

但是光堅守還不夠，不能不創(chuàng)新，不創(chuàng)新就是死路一條。榆林小曲要活下去，不能停留在書本子里，要活在人們的生活里，它就要適應新的環(huán)境。在這個基礎上，把傳統(tǒng)的東西唱出來，我認為就是傳承了。榆林小曲的傳統(tǒng)是坐唱，那我們就只能坐在四合院的炕上唱嗎？顯然不能。表演上適當的創(chuàng)新才能讓人接受，才有人學、有人聽、有人唱，要讓年輕人也喜歡榆林小曲，榆林小曲才有將來。比如今年揚州清曲來榆林表演，他們手上拿的除了碟子，還用兩個酒盅對碰打節(jié)拍，很巧妙，我認為這種方式也可以拿來借鑒。

我也想過借鑒其他的曲藝形式，讓榆林小曲更有表現(xiàn)力，所以我就加入了京劇協(xié)會。京劇當中男聲的唱法和榆林小曲男扮女聲的唱法類似，音樂形式典雅，我希望能為榆林小曲增加一些創(chuàng)新的元素。

蘇：您認為榆林小曲理想的傳承方式是怎樣的？

王：老百姓能口口相習傳下去，就是最好的傳承方式。榆林小曲不能被保存在書本里，要成為活體，要在音樂里傳下來，這要培育土壤。在我看來，榆林小曲光靠我們這些老年人是傳承不下去的，光靠愛好是維持不了太久的，必須要有年輕人加入。光進校園還不夠，因為校園只能教一部分，沒有辦法把榆林小曲的全部東西都教給孩子們，他們也沒有那么多課時來學習。所以必須要有專業(yè)的團隊，向其他一些南方曲種、小戲學習，最好能有職業(yè)的班社來專門培訓、學習，專門組織演出，讓小曲藝人生活有保障，能以從事榆林小曲的傳承、展演工作為榮，才能讓榆林小曲發(fā)揚光大起來。我在很多場合提過，我希望這個事在速度上能加快一些，我們都是些老人，耗不起了，迫切需要解決人的問題。

再一個榆林小曲需要合適的展演、傳習場所，這個地方應該相對獨立，不能影響周圍群眾的生活，又要在建筑、布置上體現(xiàn)榆林文化的特質。

有了人和場所，有了政策和資金的支持，我相信榆林小曲能迎來傳承發(fā)展的新高潮，我希望在我的有生之年，看到越來越多的年輕人愿意聽榆林小曲、唱榆林小曲。在向人們介紹榆林時，不僅介紹我們榆林的煤、石油、羊毛，不僅介紹陜北民歌、陜北說書，還能高興地向人們介紹我們榆林還有江南絲竹韻味的榆林小曲，這是我們榆林人的活法。

【采訪后記】

為了便于更好地開展訪談和研究，筆者事先查閱了大量榆林小曲的研究資料，對老一輩榆林小曲藝人，尤其是王青老師的背景資料進行了詳細的梳理，深感資料浩繁。在兩天的訪談中，王青老師記憶清晰，對榆林小曲的歷史發(fā)展脈絡了如指掌，新中國成立以來榆林小曲的每一個前進步伐他都能信手拈來，令筆者敬佩。在回憶起老一輩榆林小曲藝人胡英杰老先生在“文革”期間因小曲而受到迫害時，王青老師不禁眼眶濕潤，帶著哭腔講述那段歷史；談到榆林小曲的斷代問題，老人長吁一口氣，神色暗淡下來——他對榆林小曲發(fā)展的關切可見一斑。隨著話題的不斷深入，王青老師在訪談中闡述了他對榆林小曲未來發(fā)展、代際傳承的思考，他對榆林小曲活態(tài)傳承的理解、對榆林小曲回歸生活的暢想，為我們今后的榆林小曲研究、傳承工作提供了新的思路和方向。第二天訪談結束后，王青老師匆匆起身趕往榆陽小劇場，他要準備晚間的小劇場演出，直至開演前，他一直忙碌于演出前的每一項準備，事無巨細。這位65歲的老人身體力行，始終懷著一顆赤城之心全力投入到榆林小曲的傳承中來，讓筆者深刻理解了榆林小曲傳承的生命力所在。

【作者簡介】

蘇曉暹（1981—），女，陜西榆林人，榆林學院文學院副教授，主要從事新聞傳播學、文化傳播研究。