第一部分　神經(jīng)癥沖突及解決的嘗試

第一章　神經(jīng)癥沖突的尖銳性

首先，我要聲明：并非有沖突就是患了神經(jīng)癥。在日常生活中，我們總會因興趣、愿望和信念的不同時不時地與其他人發(fā)生沖突。就像我們總是與環(huán)境發(fā)生沖突一樣，我們內(nèi)心的沖突也是生命中十分必要的組成部分。

動物的行為主要取決于它們的本能。它們的覓食、防御、交配和撫育后代等行為多多少少都早已被決定，不會因個體意志而發(fā)生改變。相反，能夠進行選擇，也不得不進行選擇是人類的特權(quán)，也是人類的重負。我們也許不得不在兩個相反的欲望之間進行選擇，比如，我們既想獨處，又想有人陪伴；我們可能想學音樂，又想學醫(yī)。或者，我們的愿望可能會和義務(wù)發(fā)生沖突，比如，我們可能想要和愛人在一起，而這時卻有身處困境的人向我們求助；我們可能左右為難，既想表達自己的反對意見，又想與他人保持一致。又或者，我們可能會在兩種不同的價值觀面前難以抉擇，比如，在戰(zhàn)爭年代，我們認為參軍是一種義務(wù)，但也認為留下來承擔起家庭的責任也是自己應(yīng)該做的事。

這些沖突的類型、強度和范圍主要取決于我們所處的文化。如果這是一種非常穩(wěn)定且恪守傳統(tǒng)的文化，那么可能出現(xiàn)的選擇種類會十分有限，個體可能產(chǎn)生的沖突也不會特別多。不過即便如此，沖突也不會徹底消失：一種忠誠與另一種忠誠可能會互相矛盾，個人愿望與集體義務(wù)也可能會互相矛盾。不過，如果文化正值快速轉(zhuǎn)型期，在此期間，完全不同的生活方式和相互矛盾的價值觀并存，那么個人不得不做出的選擇將會因為多種多樣而變得異常困難：他可以崇拜成功，也可以鄙視成功；他可以特立獨行，也可以人云亦云；他可以獨自隱居，也可以成為一個合群的人；他可以認為應(yīng)該嚴格管教孩子，也可以認為應(yīng)該“放養(yǎng)”他們；他可以懷有種族歧視的態(tài)度，也可以認為膚色或者鼻子的形狀與人的價值無關(guān)；他可以認為對男人和女人應(yīng)該用不同的道德標準進行評判，也可以認為應(yīng)該用同樣的道德標準進行評判；他可以將兩性關(guān)系看作是情感的表達，也可以認為它與情感無關(guān)。像這樣的選擇還有很多。

毋庸置疑，在我們這種文化中生活的人必須常常面對這樣的選擇，所以發(fā)生沖突是很正常的事。不過，讓人感到驚訝的是，大多數(shù)人對這些沖突毫無所覺，也從未想過用具體的方法來解決這些沖突：他們經(jīng)常被意外事件所左右，多半隨波逐流；他們不清楚自己的立場；他們下意識地選擇妥協(xié)；他們卷入矛盾后還不知道發(fā)生了什么。在此，我所指的正常人只是沒有患神經(jīng)癥的人。

因此，要想意識到矛盾的存在并做出決定，我們必須知道自己有何愿望，尤其要知道我們的感情到底是怎樣的：到底是真的喜歡這個人，還是因為覺得應(yīng)該喜歡他就自以為喜歡了呢？倘若我們的父母永遠地離開了，我們是真的感到悲傷，還是因為別人的看法才會哭泣呢？我們是發(fā)自內(nèi)心地想要成為律師或醫(yī)生，還是因為這些職業(yè)受人尊敬并且收入豐厚才想去做呢？我們是真的希望自己的孩子能夠幸福、自立，還是只是隨便說說而已？大部分人會發(fā)現(xiàn)，這些問題看起來十分簡單，想要回答卻并不容易，也就是說，我們根本不明白什么是自己真正的感受和需要。

因為沖突往往與信仰、信念或道德觀有關(guān)，所以只有我們將完善的價值觀建立起來，才有可能真正認識這些沖突。從他人那里獲得的價值觀不足以導(dǎo)致沖突，也難以指導(dǎo)我們做出決策，因為它們并非我們自己的。當新的觀念對我們產(chǎn)生影響時，這些價值觀會輕易地被拋棄，并被新的價值觀所取代。倘若我們只是簡單地接受了別人的價值觀，并將其當成自己的，那么，就不會出現(xiàn)關(guān)系到我們自身利益的沖突了。比如，如果一個兒子從未對他心胸狹隘的父親產(chǎn)生過懷疑，那么，即便他的父親讓他從事的職業(yè)為他所不喜，他的內(nèi)心也不會產(chǎn)生沖突；當一個已婚男子喜歡上別的女人時，他已經(jīng)身陷沖突之中了，當難以確定自己對婚姻的信念時，他不是面對沖突做出決定，而是會索性選擇一條最省事的解決之道。

認識到這樣的沖突后，我們必須放棄兩個沖突中有爭議的那一個。不過，能夠保持頭腦清醒并且自覺放棄的人很少，因為我們的情感和信念混在了一起。究其根本，可能還是因為大部分人缺乏足夠的安全感和幸福感，難以做到坦然放棄。

一個人愿意并且有能力負責是他做出決定的前提，包括要為做出一個錯誤決定負責，并且愿意承擔所有后果而不將責任推卸給他人。他也許會想：“這是我自己的事，我自己的決定。”他必須具備大部分人明顯缺少的素質(zhì)，那就是內(nèi)在的力量和獨立性。

無論我們多么不想承認，很多人都被沖突弄得束手束腳，所以我們在對待那些似乎一帆風順、完全沒有被這些沖突干擾的人時，經(jīng)常會懷有嫉妒和羨慕之心。這種羨慕不無道理。那些人也許是已經(jīng)確立了自己的價值觀的強者，或者在他們的成長過程中，沖突已經(jīng)無法造成明顯的影響，也已經(jīng)不用那么迫切地做決定了，因此他們擁有了一種從容的風度。不過，外在的風平浪靜也許只是假象，更多時候，我們羨慕的那些人由于順從、冷漠或者僥幸而沒有能力主動地、真正地面對自己的沖突，或者用自己的信念將沖突一一解除，因此他們只是隨波逐流，或者憑借小把戲獲得了一些實惠而已。

盡管有意識地去體驗沖突或許會帶來痛苦，但毫無疑問，這也是一種可貴的能力。我們在面對自己的沖突時，越是勇往直前并且努力尋找解決方法，就越容易得到內(nèi)心的自由和更強大的力量。我們能夠掌握自己命運的前提是愿意承受打擊。一點兒都不要羨慕根植于麻木的虛假冷靜，因為它只會讓我們身處軟弱之中而無力面對現(xiàn)實。

在面對和解決關(guān)于生活的基本問題的沖突時，只要我們還活著，就沒有理由逃避。教育在很大程度上有助于我們認識自我、樹立信念。當我們對與選擇相關(guān)的各種因素的重要性有所了解后，就能夠找到奮斗的目標和生活的方向。

一個患有神經(jīng)癥的人，會很難認識和解決沖突。在此，必須說明的一點是，神經(jīng)癥往往是一個程度問題，因此，我所說的“患有神經(jīng)癥的人”一般是指那些“已經(jīng)達到病態(tài)程度的人”，他對自己的欲望和情感的意識已經(jīng)減弱了，只有當他的弱點被人擊中時，他才能有意識地、清晰地感受到憤怒和恐懼，不過他也可能會將這種反應(yīng)壓抑下去。的確存在這種類型的神經(jīng)癥患者，他們受到強制性標準的影響十分深刻，并且已經(jīng)沒有了識別、決定方向的能力。患者在那些強迫性傾向的控制下，沒有了斷然舍棄的能力，更遑論對自己負責的能力。

那些困擾正常人的普遍性問題同樣也可能屬于神經(jīng)癥沖突的范圍，但是這些問題的種類區(qū)別很大，因此會有人質(zhì)疑在表示兩種不同類的東西時使用同一個術(shù)語是否恰當。在我看來，這是恰當?shù)模斎晃覀儽仨毭靼姿麄兊牟煌帯Ｄ敲矗窠?jīng)癥沖突有什么特點呢？

舉一個較為簡單的例子。一位與他人合作研究機械設(shè)計的工程師常常受到陣發(fā)性疲勞和煩躁的折磨，有一次是由下面的事件引起的。在一次技術(shù)問題討論會上，這位工程師的方案沒有被采納，但他的同事的方案被采納了。沒過多久，大家又在他未出席的情況下做出了決議，之后也沒有給他提供可以表達自己意見的機會。在這種情況下，他原本可以以程序不公平為由進行抗議，也可以欣然接受大部分人的決定，這兩種反應(yīng)都是協(xié)調(diào)性反應(yīng)，可是他并未這樣做。盡管他痛恨別人輕視自己，卻不曾反抗，他只是覺得憤怒，而這種憤怒只在他的夢中出現(xiàn)。這種被壓抑的憤怒中不僅有他對別人的憤怒，也有對自己軟弱的憤怒，所以他才會感到疲勞和煩躁。

導(dǎo)致這位工程師沒能做出協(xié)調(diào)性反應(yīng)的因素有很多。他覺得自己很了不起，但是這種“了不起”要想樹立起來必須要有他人的尊重。不過他是無意識的，“在這個專業(yè)領(lǐng)域，我的聰明才智無人能及”這一想法一直都是他行動的出發(fā)點，所以所有對他的輕視都會因為觸及這一“底線”而讓他感到憤怒。不僅如此，他還有無意識的施虐傾向，想對他人進行指責和羞辱，盡管他很厭惡這種態(tài)度，將其掩藏在過分的友好之下。此外，還有一種因素——他的無意識內(nèi)驅(qū)力，即為了達到利己的目的而去利用他人，因此他不得不在他人面前保持良好的風度。另外，他對他人的依賴還因其對情感和贊美的強迫性需要，以及他的忍讓、遷就和順從等態(tài)度而變得更加嚴重，于是，沖突就這樣產(chǎn)生了：一方面是破壞作用極強的攻擊性，即他隨時會爆發(fā)的怒火和施虐傾向；另一方面是對情感和贊美的渴望，并且努力在自己眼中顯得理性和公平。結(jié)果，盡管人們看不到他內(nèi)心的動蕩，卻能看到他疲憊和無精打采的樣子。

當對這個沖突中所涉及的各種因素進行觀察時：首先會對它們的完全不相容性感到驚訝——最極端對立的例子就是既頤指氣使地要求他人給予自己足夠的尊重，又要奉承和迎合他人；其次，工程師對整個沖突始終是無意識的，他并沒有意識到矛盾傾向在沖突中起了作用，他深深壓抑著這些矛盾傾向，只將一點兒內(nèi)心的糾結(jié)表現(xiàn)在外，情緒也非常理智。他們的方案沒有我的好，他們那樣做是忽視我的存在，是不公平的；最后，哪怕他對自己的過分要求和依賴他人的行為有一點兒理智上的認識，就會知道沖突的兩種傾向都具有強迫性，但是在主觀愿望上，他還是沒有辦法改變。要想改變它們，就要進行大量的分析工作。兩方面的強迫性力量在圍攻他，而他卻無法控制：他不能不去理會自己內(nèi)心這樣迫切的需求，可這些需求卻代表不了他真正的需要或追求。他既不想利用他人，也不想順從他人，因為他對這些做法感到十分不屑。由此可見，這個例子的意義有多么深遠，它能夠幫助我們對神經(jīng)癥沖突加深了解——它意味著一切決定都是不可行的。

再舉一個與這種情況相類似的例子。一位自由設(shè)計師偷了他的好朋友的錢。外界無法理解他的這一行為：他確實需要用錢，可他的朋友一定會一如既往地借給他。更加令人震驚的是，他是一個既體面又珍惜友誼的人。

這一行為的真正原因其實是以下的沖突。這個人對情感的需求具有明顯的病態(tài)特征，特別希望他人隨時都能照顧自己，其中也混雜著一種無意識的傾向——想通過他人獲取好處，因此他就采用了既想獲取他人的情感，又想使自己位于支配地位的行動。原本前一種傾向會讓他甘愿接受幫助，可是他脆弱的自尊又對此表示反對。他覺得，別人應(yīng)該因為可以給他提供幫助而感到榮幸，而自己向別人主動求助則是一種屈辱。由于強烈渴望獨立和自給自足，他對求助他人更加反感，這使他無法承認自己的任何需求，也無法讓自己對他人有所虧欠。所以他只能索取，而無法接受。

雖然這個沖突與第一個例子不同，但它們在本質(zhì)上是一致的。所有的神經(jīng)癥沖突都能表現(xiàn)出各種沖突驅(qū)力之間的不相容性以及它們的強迫性和無意識性本質(zhì)，因此，患者自己是無法解決沖突的。

如果一定要在神經(jīng)癥患者和正常人之間劃出一條明確界線的話，那么二者的區(qū)別主要在于：對于神經(jīng)癥患者來說，沖突的兩種傾向的懸殊遠比正常人大得多。正常人必須在兩種行為模式之間進行選擇，不管選擇哪一種都統(tǒng)一在人格框架以內(nèi)，而且是合情合理的。形象點兒來說就是，神經(jīng)癥患者的沖突的兩種傾向之間可能有180度的夾角，而正常人的夾角只有90度甚至更小。

另外，兩者在意識程度上也有區(qū)別。如同索倫·克爾凱郭爾[2]說的那樣：“真正的生活是多種多樣的，無法只用一些抽象的對比將其描述清楚，比如，完全意識到的失望和完全無意識的絕望之間的對比。”不過，我們可以這樣說：在正常范圍內(nèi)，沖突是有意識的，而就其主要因素而言，神經(jīng)癥沖突卻總是無意識的。哪怕一個正常人也許不能意識到自己的沖突，但是只要給予他一點兒幫助，他可能就會發(fā)現(xiàn)沖突的存在，而神經(jīng)癥患者只有在克服巨大的阻力后，才能發(fā)現(xiàn)沖突的存在，因為神經(jīng)癥沖突的主要傾向是被深深壓抑著的。

最后，正常的沖突所涉及的是在兩種可能性或者兩種信念之間進行選擇，二者都是他希望得到的或者是他所珍視的，因此，對他來說，即使這讓他很為難，并要有所舍棄，他還是有可能做出一個合理的決定的。深陷神經(jīng)癥沖突的人做不出自由的選擇，因為兩種方向相反的強制力驅(qū)使著他，而這兩個方向他都不愿意跟隨，所以無法做出一般意義上的選擇。他停下來，無法掙脫。要想幫助他擺脫這些傾向，就必須處理好神經(jīng)癥傾向，并且改變他與自己、與他人的關(guān)系。

以上這些特征對神經(jīng)癥沖突為何會如此尖銳做出了解釋。這些難以識別的沖突，不僅容易使人感到無望，還足以讓人心生恐懼。除非我們認識到這些特征，并將它們牢牢記住，不然我們就理解不了神經(jīng)癥患者為消解沖突所做的一切努力和嘗試，而它們正是神經(jīng)癥的主要內(nèi)容。