Ⅱ.轉(zhuǎn)換語

1-3　結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)譯

對任何一個特定的物體來說（一件長裙、一套定做的衣服、一條腰帶），都有三種不同的結(jié)構(gòu)：技術(shù)的（technologique）、肖像的（iconique）和文字上的（verbale）。這三種結(jié)構(gòu)的運作模式各異。技術(shù)結(jié)構(gòu)作為真實服裝賴以產(chǎn)生的母語，不過是“言語”（paroles）的一種情形而已。其他兩種結(jié)構(gòu)（肖像的和文字的）也都是語言，但是，如果我們相信時裝雜志，相信它們所說的是在討論原本意義上的真實服裝，那么，時裝雜志語言就是從母語中“轉(zhuǎn)譯”（traduites）過來的衍生語言。它們像媒介一樣，介于母語及其“言語”情形（真實服裝）之間。在我們的社會里，時裝的流行在相當程度上要依靠轉(zhuǎn)形（transformé）的作用：從技術(shù)結(jié)構(gòu)到肖像和文字結(jié)構(gòu)，這之間存在著一種過渡（至少依據(jù)時裝雜志引發(fā)的順序）。然而，這種過渡，就像在所有結(jié)構(gòu)中一樣，只能是時斷時續(xù)的：真實服裝只有經(jīng)由一定的操作者——我們稱之為轉(zhuǎn)換語（shifters），才能夠轉(zhuǎn)形為“表象”（représentation），轉(zhuǎn)換語的作用是將一種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N結(jié)構(gòu)，或者說，從一種符碼轉(zhuǎn)移到另一種符碼。[12]

1-4　三種轉(zhuǎn)換語

既然我們研究的有三種結(jié)構(gòu)，自然也就應(yīng)該有三種轉(zhuǎn)換語供我們支配，即從真實到意象、從真實到語言，以及從意象到語言。對于第一種轉(zhuǎn)譯，從技術(shù)服裝到肖像服裝，基本的轉(zhuǎn)換語是制衣紙版，其分析式的（圖式）設(shè)計代表服裝生產(chǎn)的流程。還必須附上以圖形或者照片的形式表示的流程圖，強調(diào)某種機械裝置，放大某個細節(jié)以及視線的角度，以展現(xiàn)某種風格或“效果”（effet）的技術(shù)本源。對于第二種，從技術(shù)服裝到書寫服裝，基本的轉(zhuǎn)換語是縫制流程或方案；它通常是一種文本，當然與時裝文學(xué)大異其趣。它的目標不是去勾畫是什么，而是要做什么。此外，縫制流程與時裝評論也不屬于同一種寫作。前者幾乎沒有名詞或形容詞，而多為動詞和量詞。[13]。作為一種轉(zhuǎn)換語，它構(gòu)成了一種轉(zhuǎn)化語言，介于服裝生產(chǎn)及其存在、本源和成型、技術(shù)和意指作用之間。我們或許想把所有具有明顯的技術(shù)起源（縫制、裁剪）的時裝術(shù)語都納入這一基本的轉(zhuǎn)換語之中，把它們視為從真實到言語的眾多轉(zhuǎn)譯者。但如此卻忽略了一個事實，亦即一個語詞的價值并不在于它的起源，而在于它在語言系統(tǒng)中的位置。一旦這些術(shù)語轉(zhuǎn)移到描述性的結(jié)構(gòu)之中，很快就會背離其本原（從某些方面來說，就是曾經(jīng)縫制過、裁剪過）以及目標（服務(wù)于裝配組合，支持裝配線的生產(chǎn)）。對它們來說，創(chuàng)造性的活動是無從認識的，它們已不再屬于技術(shù)結(jié)構(gòu)，我們也不再稱其為轉(zhuǎn)換語。[14]第三種轉(zhuǎn)換是從肖像結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為言語結(jié)構(gòu)，從服裝的表象轉(zhuǎn)向敘述。因為服裝雜志利用它可以同時傳遞從這兩種結(jié)構(gòu)中（一是一幅洋裝攝影，一是對這件洋裝的描寫）衍生出來的信息優(yōu)勢?？梢允褂檬÷缘霓D(zhuǎn)化語來簡化：不再有什么式樣圖，或者縫制方式的文本，有的只是語言的首語重復(fù)，要么是以極度的方式（“這套”定做的衣服，“這件”雪特蘭長裙），要么是以零度的方式（一朵玫瑰花嵌在一條腰帶上）。[15]正是由于事實上這三種結(jié)構(gòu)具有嚴格限定的轉(zhuǎn)譯操作者，因而，它們?nèi)匀粎^(qū)別明顯。