西夏（1038—1127年），是曾經(jīng)長期與北宋、遼以及金、南宋、西遼對峙的中國古代王朝之一，其統(tǒng)治者是黨項人。

關(guān)于黨項人這支族群的來歷，有很多種說法，但其主體出自西羌毋庸置疑，黨項人與吐蕃人、漢人有著很近的親緣關(guān)系。

《新唐書》載：“吐蕃本西羌屬，蓋其百有五十種，散處河、湟、江、岷間，有發(fā)羌、唐旄等，然未始與中國通。居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍并諸羌，據(jù)其地?！?

從在流傳至今為數(shù)不多的記載了西夏文化的典籍中，可知黨項皇族認為自己的祖先娶了一位吐蕃姑娘為妻，生育了七個兒子，傳至拓跋氏皇族。

在西夏文《頌師典》中，黨項人將自己和漢人、吐蕃人的關(guān)系，清晰地闡述為一母所生的同胞關(guān)系：

蕃漢彌人同一母，語言不同地乃分。

西方高地蕃人國，蕃人國中用蕃文。

東方低地漢人國，漢人國中用漢文。

各有語言各珍愛，一切文字人人尊。

吾國野利賢夫子，文星照耀東和西。

選募弟子三千七，一一教誨成人杰。

太空之下讀已書，禮儀道德自樹立。

為何不跟蕃人走，蕃人已向我低頭。

大陸事務(wù)自主宰，行政官員共協(xié)力。

未曾聽任中原管，漢人被我來降服。

皇族續(xù)續(xù)不間斷，弭藥儒言代代傳。

諸司次第官員中，要數(shù)弭藥人最多。

請君由此三思忖，誰能道盡夫子功？

古代中國西部和北部，主要是中華民族游牧族群活躍的區(qū)域，民族界限遠遠不像今天這樣清晰。在長達幾千年的時間里，各種族群或部落，常常出于歷史的機緣巧合，出現(xiàn)一位或一個家族的多位具有超強領(lǐng)導(dǎo)能力的領(lǐng)袖人物，或者是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，帶領(lǐng)族群走出蒙昧與落后，開創(chuàng)新的世界。

通行的規(guī)律是，一旦一個部落或部落聯(lián)盟建立了政權(quán)或者稱霸于一方，則周邊和所征服的游牧族群，無論自己以前叫什么，這時都紛紛改名為霸主所在部落的名稱，匈奴如此，柔然如此，突厥如此，吐蕃如此，黨項羌亦如此。

在吐蕃勢力強大時，河、湟皆陷于其手，大量羌人部落深受吐蕃影響，紛紛歸化或被歸化為吐蕃，其中，免不了有大量漢人或者已經(jīng)漢化的諸羌。

同樣，當(dāng)一個族群衰敗或失去對一個地區(qū)的掌控時，原先已經(jīng)同化的其他族群，也會隨著新的領(lǐng)導(dǎo)族群而改變。

9世紀(jì)末，晚唐時期，張議潮率眾起事光復(fù)河、湟后，吐蕃殘余勢力也退出了，生活在今甘、青、陜、川交界地區(qū)的吐蕃人，在部分豪酋帶領(lǐng)下，于牧區(qū)形成大大小小的封建割據(jù)勢力。

他們不服從唐廷管轄（事實上，張議潮管轄的區(qū)域主要還是城市、農(nóng)耕區(qū)和交通要道），吐蕃王國也已經(jīng)分崩離析，因此，這些“遺孑”只好各自為政。但他們的領(lǐng)導(dǎo)階級是源流較為清晰的吐蕃人，所統(tǒng)領(lǐng)的百姓，則主要包括黨項羌人在內(nèi)的原住羌民。他們大都聚族而居，大者數(shù)千家，小者百十家，與黨項羌的經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣等幾乎一致，本為同種，很難區(qū)分。

直到北宋時，從儀州[43]、渭州[44]，直到靈州[45]、夏州[46]，還有吐蕃人分布其中，宋人也以“吐蕃”“西蕃”“蕃”“羌”等名詞稱謂這一帶的非漢人居民。

《宋史·宋琪傳》說道：“黨項、吐蕃，風(fēng)俗相類。其賬族有生戶、熟戶。接連漢界，入州城者，謂之熟戶；居深山僻遠，橫過寇掠者，謂之生戶?！?

黨項人的首領(lǐng)階級，或者說西夏王朝的統(tǒng)治階級，則頗為奇妙，他們并非出自羌系，而是從遙遠的中國東北遷徙至西北地區(qū)的鮮卑人拓跋氏的后人。

2008年初，考古人員在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市烏審旗納林河鄉(xiāng)排子灣村，發(fā)現(xiàn)了一處西夏皇族族人的墓地群，時間跨度從五代直至北宋初年。

特別重要的是，墓地群中出土了幾方十分珍貴的墓志，墓志銘用大段文字記述了西夏王朝皇室李氏家族的起源，明確表示其家族為“本鄉(xiāng)客之大族，后魏之莘系焉”，意思是“（黨項皇族）系客居此地的大族，是北魏人的后代”。

安史之亂（755—763年）以后，唐朝由盛而衰，雖仍保持著大一統(tǒng)的局面，但在中原地區(qū)，節(jié)度使尾大不掉，幾成諸侯割據(jù)，邊陲各羈縻少數(shù)族群則趁機崛起。

黨項人在這個時期開啟了振興之路，經(jīng)過數(shù)百年累積，終于在11世紀(jì)建立了西夏王朝。西夏王朝先后與遼、北宋、金以及南宋、金、西遼等形成對峙之勢。

西夏政權(quán)統(tǒng)治階級的主體，是以繼遷、德明、元昊祖孫三代為代表的皇族，其最初自稱姓拓跋，在唐代以軍功被賜姓“李”，在北宋時被賜姓“趙”，元昊建元稱帝后改姓“嵬名”。通常，人們將元昊稱為“李元昊”，將其皇族稱為“李氏”。

黨項人的源流和組成其實是比較復(fù)雜的，這恰恰反映出我國古代多民族融合的特點。人們所關(guān)心的一個問題是：西夏皇族的族源究竟來自哪里？

一般認為，黨項人總體出自黨項羌，系羌人的一種。

羌人析出西戎或西羌，種落繁多，但因地域遼闊和地形地勢復(fù)雜而高度分散、各自為戰(zhàn)，長期以來并未形成像漢人那樣具有強烈的共同心理和文化的民族共同體。

有趣的是，西夏皇族一直堅定地認為自己是鮮卑拓跋氏，鮮卑人是北狄系統(tǒng)中“東胡”的后裔，源出大興安嶺北段，因而，西夏皇族與所統(tǒng)領(lǐng)的黨項羌人并非同源。

早在西夏立國（1038年）之前二百年，中晚唐時期，就有一則很重要的信息見之于史籍：“（北魏）孝文帝遷都洛陽，改為元氏。唐開元（年間）后，有右監(jiān)門大將軍西平公靜邊州都督拓跋守寂，亦東北蕃也。（拓跋守寂之）孫（拓跋）乾暉，銀州刺史。侄（拓跋）澄峴，任銀州刺史?！盵47]

上述提到的東北蕃，就是鮮卑。

西夏王朝的開創(chuàng)者元昊，在上書北宋朝廷時，明明白白地講道：“臣祖宗本出帝胄，當(dāng)東晉之末運，創(chuàng)后魏（指拓跋部創(chuàng)建的北魏，言后者，是區(qū)別三國時期的曹魏）之初基?！痹谶@段文字中，關(guān)鍵詞是“帝胄”和“東晉之末”，指向鮮卑拓跋部所建立的北魏王朝。

黨項人的族名雖然來自土著羌人部落的名稱，與鮮卑人并無關(guān)聯(lián)，但作為其世襲權(quán)貴家族的李氏（拓跋氏），則顯然保留著鮮明的鮮卑人記憶。

早年，黨項人中共有八個氏族，拓跋氏是其中之一。

在亂世中，能夠成功且有謀略地將互不統(tǒng)屬的黨項人團結(jié)起來，直至最后建立邊疆民族政權(quán)，則非具有高度政治頭腦的鮮卑系拓跋氏不可。

因此，我們可以得到如下基本推斷——李氏（拓跋氏）與其率領(lǐng)的黨項人之間，是“和而不同”的關(guān)系：不同于其他民族間的互相融合，到達黨項羌部落聯(lián)盟中的鮮卑拓跋氏，一定在人數(shù)上是處于劣勢的（慕容部在來到燒當(dāng)羌人中間時，其人數(shù)即使沒有優(yōu)勢，也一定為數(shù)不少，因此，后來的族群名稱都帶有強烈的鮮卑人印跡）。

鮮卑人，至少是參與黨項人組成的這部分拓跋鮮卑人，在人種、語言、生產(chǎn)生活方式上，與土著的黨項羌人沒有太大不同（古代民族融合，主要是基于文化融合），這就從另一個角度說明：盡管鮮卑屬于我國古代“東胡”系統(tǒng)的一支，與屬于西戎的羌系地隔上千公里，但他們都是炎黃子孫，文化相近，血脈相通。

在西夏正式建國之前，李氏（拓跋氏）在傳承上，就已經(jīng)明顯表現(xiàn)出其“先進性”特點，即一般都是漢式或封建社會的“父亡子繼”模式（當(dāng)然，少數(shù)是因篡權(quán)需要或因子幼，而由兄弟“接班”），這一點也是鮮卑人祖先較早具有的政治文化基因遺傳，完全不同于尚處在奴隸制社會的一般黨項羌人的“兄終弟及”的特征。

關(guān)于李氏（拓跋氏）的鮮卑特征，還有一個非常有趣的例子。李繼捧嗣位后，上表宋廷表示感謝，太宗特命賞賜他上好的茶葉百余斤和上好的酒釀十石。受寵若驚的李繼捧，連忙準(zhǔn)備了最高層次的禮物——白鹮，回敬太宗。

白鹮，又叫“海東青”，主要生活在我國東北地區(qū)和北亞地區(qū)，是“東胡”系統(tǒng)族群的珍愛之物，是鮮卑、女真等生活在大興安嶺、小興安嶺地區(qū)漁獵族群的好幫手，在當(dāng)時黨項人生活的地區(qū)也有少量分布，但并不多見，在羌人眼里，也就是一般的大鳥而已。

然而，將白鹮作為至高無上的禮物呈送皇帝，顯然表達了李氏（拓跋氏）的激動之情與民族記憶。

西夏王朝最盛時，疆域二百萬平方公里，人口三百余萬，其地跨今陜西北部、甘肅、寧夏等地，據(jù)有河西走廊，擁有涼州[48]、黑水城[49]等戰(zhàn)略要地，因此成為任何一個政權(quán)——無論是游牧政權(quán)，還是農(nóng)耕政權(quán)——都必須直面的一股強悍勢力。

西夏國力有限，因此在形式上分別向宋、遼、金稱臣。但在實際中，西夏并未因弱小而無為，反倒不斷主動發(fā)起進攻，分別與上述宗主國進行過多年的戰(zhàn)爭。

到13世紀(jì)初，鐵木真率領(lǐng)蒙古人崛起之時，西夏與蒙古之間隔著克烈部，且西夏人與克烈人一向交好。但克烈部消亡，使得西夏直接面對蒙古人。

那時候，鐵木真對疆域遼闊且財富、人口眾多的金朝虎視眈眈，而西夏向金朝稱臣，因此，鐵木真欲削弱金朝，必先孤立之。

鐵木真于1205年發(fā)兵，試探性地攻打過一次西夏，洗劫了西夏北部邊地的一些城鎮(zhèn)。

1207年，鐵木真第二次伐夏，進攻斡羅孩城[50]，但因西夏軍隊的有力抗擊而失敗。

1209年，“高昌回鶻”主動歸降鐵木真后，西夏的核心——河西地區(qū)直接暴露在蒙軍面前，直接導(dǎo)致蒙軍第三次伐夏。

蒙軍由河西地區(qū)開始入侵，攻擊斡羅孩城。西夏將領(lǐng)、襄宗兒子李承禎戰(zhàn)敗，西夏大將高逸被俘，蒙軍長驅(qū)直入，攻陷了斡羅孩城，逼近克夷門——夏都中興府的最終防線。

西夏皇室、大將嵬名令公雖然成功地實施了伏擊，但最終仍敗給蒙軍，中興府遂為蒙軍所包圍。

西夏襄宗被迫與鐵木真簽署城下之盟，給予蒙軍大量賠款及接受蒙軍“附蒙伐金”的條件。

這樣，原本脆弱的“金夏聯(lián)盟”與蒙古之間的平衡被打破了。

此后，鐵木真完全放心地開展大規(guī)模西征，而不必擔(dān)心金朝與西夏聯(lián)手去抄自己的后路。不僅如此，每次西征，他都要求西夏無償供應(yīng)大量的糧食、兵器和戰(zhàn)馬，畢竟西夏的金屬冶煉和兵器制造工藝在當(dāng)時首屈一指。

鐵木真不滿足于此，他還要求西夏攻打原先的盟友和宗主金朝。

昏聵無能的西夏襄宗不敢怠慢，傾全國之力與金朝進行長達十余年的戰(zhàn)爭，不僅有利地策應(yīng)了鐵木真的戰(zhàn)略，還極大削弱了西夏與金朝的有生力量。

1211年，西夏齊王遵頊發(fā)動兵變，推翻襄宗，是為西夏神宗。

在蒙軍西征的幾年里，西夏原本有機會積累實力以圖自保，但西夏神宗仍堅持將金朝當(dāng)作敵人，以圖向鐵木真展示忠誠，以求茍活。

1217年，借口西夏對蒙軍西征支持不力，蒙將木華黎遣軍圍攻中興府，遵頊不戰(zhàn)而逃，逃至西京靈州，令太子德旺留守都城。德旺也無任何斗志，直接向蒙軍乞降。當(dāng)時蒙軍主要精力在伐金，在得到西夏繼續(xù)攻擊金朝的承諾后退兵。

1223年，十二月，已經(jīng)被蒙軍嚇破了膽的西夏神宗，不愿意成為亡國之君，主動退位。太子德旺繼位，是為西夏獻宗。

西夏獻宗并西夏舉國上下已經(jīng)洞悉了鐵木真的策略，于是與金朝重拾舊誼，趁鐵木真尚在中亞西征之機，聯(lián)絡(luò)漠北諸部，謀劃共同抗擊鐵木真。

此時，木華黎已去世，其子孛魯聞知，立即派兵攻打西夏之沙州[51]、銀州[52]等地，俘殺西夏大將塔海以下數(shù)萬人，將上述地方洗劫一空。獻宗連忙請降，送兒子為質(zhì)，蒙軍這才退兵。

1226年，蒙軍第六次伐夏，也是最后一次伐夏，直接導(dǎo)致西夏滅亡和黨項人被滅種。

二月，鐵木真以西夏不支持蒙軍西征和拒不履行質(zhì)子協(xié)議為名，兵分兩路，南下伐夏。東路軍由鐵木真親自統(tǒng)領(lǐng)，三子窩闊臺、四子拖雷隨行，攻克黑水城要塞后南下。西路軍由大將忽都鐵穆耳率領(lǐng)，一路連破沙州、肅州[53]。兩軍會師后，攻克甘州[54]、涼州，繼續(xù)東進，兵鋒直指夏都中興府。

又驚又怕的西夏獻宗病故，神宗之孫、獻宗之侄南平王李繼位，此為西夏末帝。

蒙軍沿著黃河北上，先后克應(yīng)理[55]、夏州，距離中興府不過一箭之遙。

生死存亡關(guān)頭，李派出了西夏最后一支大軍，由老將嵬名令公率十萬主力，赴靈州抗擊蒙軍，結(jié)果大敗。蒙軍趁勢包圍中興府。

這次，鐵木真鐵了心，一定要滅夏，因此，他采取了圍城策略，同時派兵不斷掃蕩積石州[56]、西寧等州縣，殲滅西夏有生力量，讓中興府徹底成為一座孤城。

西夏人民最后的抵抗是無比慘烈的，中興府被圍半年，彈盡糧絕，盡管全民皆兵，還給予蒙軍巨大的殺傷。這場消耗戰(zhàn)是西夏最后的榮光，中興府已是西夏最后的據(jù)點。

蒙軍也已經(jīng)精疲力竭，但是，老天爺眷顧了他們——1227年，六月，中興府突發(fā)強烈地震，城內(nèi)建筑崩塌，瘟疫肆虐，末主李不得不請降。

在西江[57]避暑的鐵木真，于七月病故，享年六十六歲，遵照其遺命，蒙軍將中興府屠城，將李并西夏皇族悉數(shù)斬殺。