第三章　從看他人的情感和我們的情感是否一致，來判斷這些情感是否得當

當事者激情洋溢，旁觀者感同身受，二者的情緒完全一致，那么后者必然會認為這些情緒表現正確得體，而且符合客觀實際；相反，旁觀者一旦設身處地，發現當事人的原始情感并非自己心中所感，就會認為這種情緒既不正確，也不恰當，與激發情感的原因不相符合。因此，認為別人的情感符合實際，因而認同他們所表達的情感，其實就是說我們完全理解他們；如若不然，就等于說我們一點也不理解他們。一個人如若對我所遭受的傷害表示不滿，并認為我所表現的憤恨與他的感覺恰好一樣，那他必然能夠理解并認同我的憤恨之情；一個人如果完全同情我的悲傷，他就不能不承認我的悲傷合乎情理。一個人如果和我一樣對同一首詩或同一幅畫表示贊賞之情，他必然會認為我的贊賞是正確的。一個人會為了同一個笑話而與我一起捧腹，他就無法否認我笑得十分恰當。相反，在全然不同的情況下，如果有人與我的感受不同，無法體會我的情緒，或者說不能全然認同，甚至不能部分認同我的情緒，那么他必然會與我的感受不一致，因而無法贊同我的情緒。如果我的仇恨超出了朋友所能產生的相應程度的憤慨，如果我的悲傷超出了朋友所能表示的最親切的體恤之情，如果我的贊賞太高或者太低，以至于同他的贊賞程度不相吻合；如果他僅僅是微笑而我卻放聲大笑，或者相反，他在放聲大笑而我卻僅僅是微笑；在所有這些場合，他一旦思考權衡了客觀情況，并開始觀察我受此影響的程度，就必然會因為我們之間的情感反應有所不同，而對我產生相應程度的不滿；在這些情況下，他只能以自己的情感為標準和尺度，來判斷我的情感是否得當。

如果贊同別人的意見，就意味著采納這些意見；而采納這些意見，也就表示贊同它們。如果相同的論據能夠令你我都信服，我必然會贊同你的觀點；如果它們不能夠令你我信服，我必然會反對你的說法。我無法想象自己會贊同你的觀點卻不接受它。因此，人人都承認，是否贊同別人的觀點，無非就是承認別人的觀點是否與我們的一致。我們是否能夠認同別人的情感或激情，也是基于同樣的道理。

千真萬確，有時候我們似乎會在沒有對別人產生任何同情或一致的情感之時，就會贊同其觀點；因此在這些場合下，情感的認同和感覺一致之間就似乎存在差距；如果更為仔細地觀察，我們就會相信，即使在這些情況下，我們的贊同依然是建立于同情或者感覺一致的基礎之上的。在一些并不起眼的事情中，人們的判斷不易受到錯誤方法的誤導，所以我打算舉一個這樣的例子來說明問題。我們可能經常會欣賞一個笑話，并且認為同伴的大笑很正常，也很合宜，但是我們自己卻沒有發笑，因為我們也許是當時情緒不佳，或者當時的注意力正好集中在其他事情上。然而，我們依據經驗就可以判斷，什么樣的笑話能在大多數的場合惹人發笑，而且我們也知道這個笑話就屬于那一類。雖然就我們自己當時的心境而言，我們不可能輕易笑得起來，但是我們非常清楚，在其他大多數場合中，我們自己也會由衷地與大家一起發笑。所以，我們對同伴的發笑持理解贊同的態度，而且覺得他因為這個笑話而發笑，實在是既自然又合宜。

類似的情況也會發生在其他一切情感上。大街上一個陌生人從我們身邊經過，臉上帶著極為痛苦的表情，而且我們立馬得知他剛剛獲悉父親過世的噩耗。在這種情況下，我們不可能不贊同理解他的悲痛。然而經常會發生這樣的情況：我們既沒能體諒對方強烈的悲痛之情，居然也沒能想到應該對他表示最起碼的關心，這并非因為我們缺乏人性，畢竟我們可能既不認識他本人，也不認識他父親；而且我們當時可能正好被其他事務纏身，根本無暇想象到底是什么情況令他如此悲傷。然而，根據經驗，我們完全了解，這種不幸自然會激發此等悲傷之情；而且我們也深知，如果當時花時間去了解他究竟出了什么事，我們毫無疑問會向他表示最深切的同情。正是意識到了這種有條件的同情，我們才贊同他的悲傷。即使我們有些時候并沒有產生同情，但實際上也是如此。而且，我們會根據過去的體驗，把握好應該在什么樣的場合產生什么樣的情感，并以此為據，來糾正我們當時不合宜的情感。

我們的內心情緒或情感會引起各種行為，并決定我們最終是會行善還是作惡；這可以從兩個不同的方面或兩種不同的關系著手研究：首先，可以從情緒或情感與產生它的原因，或與引起它的動機之間的關系來研究；其次，可以從情緒或情感與它意欲產生的結果，或與它勢必產生的結果之間的關系來研究。

一種情感相對于激發它的原因或對象來說，是否恰當，是否相稱，決定了相應的行為是否合宜，是莊重有禮，還是粗野鄙俗。

情感的預期效果或勢必產生的效果，是有益還是有害，就決定了它所引起的行為的功過得失，亦決定了這種情感是值得報答還是應該受到懲罰。

近年來，哲學家們主要考察了情感的傾向性，卻很少注意到情感同引起它們原因之間的關系。然而，在日常生活中，我們對人們的行為以及引發它的感情進行評判時，往往是從上述兩個方面來考慮的。我們責備別人愛得過頭、悲得過分、恨得過深時，考慮的不僅僅是它們可能產生的破壞性后果，還包括導致其產生的那些微妙的誘因。或許，他所喜愛之人并非如他所說的那么偉大，他的不幸并非如此恐怖，惹他發怒的事情也并非如此嚴重，以至于能夠證明他所表達的激烈情緒是必要的。但是，假如他們的情緒與引起這些情緒的原因是相稱的，或許我們就該遷就或贊同他的強烈情緒。

當我們以這種方式來判斷任何情感與引起它們的原因是否相稱之時，我們唯一可以利用的規則或標準，就是看它們和我們自己在相應的情況下產生的情感是否一致。除此之外，別無他法。假如將這種情況與我們自己掛鉤，我們就會發現它所激發的情感與我們自己的完全相符，我們就會覺得這種情感與激起它們的客觀實際相符，我們自然會對這些情感表示理解和贊同；否則，由于表現得過分或者不相稱，我們自然不會對此表示贊同。

人們皆以自己的各種官能作為判斷他人相同官能的尺度：我用我的視覺來判斷你的視覺；用我的聽覺來判斷你的聽覺；用我的理智來判斷你的理智；用我的怨恨來判斷你的怨恨；用我的愛來判斷你的愛。我沒有，也不可能有任何其他的方法來判斷它們。