圣賢之書 萬物之理

訓曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事萬物之理，能因書以知理，則理有實用。由一理之微，可以包六合^①之大；由一日之近，可以盡千古之遠。世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉天下之理，非書曷^②以致之？書之在天下，五經而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該^③。學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備乎萬事萬物之理矣。雖然書不貴多而貴精，學必由博而致約，果能精而約之，以貫其多與博，合其大而極于無余，會其全而備于有用。圣賢之道，豈外是哉！

訓曰：古圣人所道之言即經，所行之事即史，開卷^④即有益于身。爾等平日誦讀及教子弟，惟以經史為要。夫吟詩作賦，雖文人之事，然熟讀經史，自然次第能之。幼學斷不可令看小說。小說之事，皆敷演而成^⑤，無實在之處，令人觀之，或信為真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小說者譬喻、指點之本心哉！是皆訓子要道，爾等其切記之。

【注釋】

①六合：指天地及東南西北四方。泛指天下或整個宇宙。

②曷：何，什么。

③該：古同“賅”。包括、包容；完備。

④開卷：打開書本。指讀書。

⑤敷演而成：陳述而加以發揮。

【譯文】

訓言說：圣賢之書所記載的，都是天地、古今、萬事萬物的道理，能夠通過這些書懂得一些道理，那么這些道理則會有實用價值。由一個細微道理，可以包括天地四方無限的廣大；從一天短暫的時間，可以了解千百年歷史長河的永恒。世上的讀書之人出生于百代之后，而要想知道百代之前的事情；居住在一間狹窄的小屋里，而要想熟悉天下的道理，沒有書如何能夠做到呢？天下的書籍，五經之外，比如傳記、史書，諸子百家，上達于天，下至于地，中間人與事物等，原本事事具備，沒有一個道理不包括。學習的人如果真能事事都向書中尋求答案，就可以通曉三才，同時兼掌握萬事萬物所蘊含的道理。雖然讀書并不以多為貴，而是以精為貴，但學習也必須由廣博而達到簡約，如果真的能夠做到精而且簡約，同時融會貫通多與博，聚合其大以至于窮盡無余，匯集其全為今后的運用做準備，圣賢所要弘揚的道理，難道還會有別的嗎？

訓言說：古代圣人所說的言語就是經，所做的事就是史。翻開書卷來讀就會對自身大有益處。你們平時誦讀和教育自己的子弟，只能以經史典籍為主要內容。吟詩作賦雖然是文人的事情，但如能熟讀經史，就能夠自然而然地做到。幼兒啟蒙時期，千萬不要讓他們看小說。小說中所寫之事，都是敷演而成的，很難有實在的地方，以至于使人讀了之后，竟然信以為真。而有些不成器的子弟，竟然效法小說中的人物去行事。他們哪里知道寫小說者以譬喻來指斥、影射社會的真正用心啊！這都是教育子弟的重要方法。你們一定要牢記這些。

【解讀】

古代所謂的圣賢之人，大都德行高尚、學識淵博。因而他們所著的書，包含了天地之間、古今萬物的深刻道理。而我們要想提高自己的德行與修養，讀圣賢書可以說是一條最重要的途徑。康熙對于圣賢之書的重視，為后人立身明道指明了道路。我們當今的社會實踐也證明，讀什么樣的書，決定了一個人擁有什么樣的品位和人生，其道德水準和涵養能達到一個什么層次。也就是說，不是什么書都可以讀，好的書會給人好的熏陶和滋養，而那些離經叛道的書反而會使人誤入歧途。所以，對于我們當代人來說，圣賢之書永遠不會過時，依然可以為我們所用。