湖南的榜已發(fā)，我們縣竟然一個也沒有考中。沅弟信中，說溫弟的文章富麗堂皇，也被壓抑，不知道各位弟弟中將來的科名究竟如何？以祖宗的積德、父親、叔父的居心立行，各位弟弟應該可以得到好報。各位弟弟的年華正盛，就是稍微遲考一科，也不會耽誤太多時間。只是為兄近年以來，事務越來越多，精神耗費得也愈發(fā)厲害，常常希望各位弟弟有后起之秀，長住京城，為我助一臂之力。并且希望各位弟弟分點重任，我也想稍為休息一下。這愿望還沒有實現(xiàn)，讓我內心感到?jīng)]有依靠。

植弟今年一病，荒廢了很多事情，在考場中又患了眼病，學問自然也就難以長進了。溫弟的天分，在弟弟中算是第一，只是牢騷太多，性情太懶。前段時間在京城時不好好看書，也不寫作文，我很為他擔心。最近聽說他回家后，還是經(jīng)常發(fā)牢騷，或者幾個月都不拿筆寫文章。咱們家之所以無人繼起，其他各位弟弟的責任較輕，溫弟實在是自暴自棄，不能把責任推給命運。

我常?？匆娕笥阎欣悟}太多的人，后來的人生壓抑、堵塞。如吳枟臺、凌荻舟之流，數(shù)也數(shù)不清。因為無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應的道理，就是這樣順其自然。溫弟所處的環(huán)境，是讀書人中最順利的境遇。動不動就滿腹牢騷，百不如意，實在讓我不理解。以后務必要努力去掉這個毛病，以吳枟臺、凌荻舟為眼前的大戒。凡遇到牢騷要發(fā)之時，就反躬自思，我有哪些不足，而積蓄了這不平之氣？猛然內省，決然去掉。不僅平心謙抑，可以早得科名，也可以生養(yǎng)和氣，可以稍微減少病痛。希望溫弟再三細想，不要以為我的話是老生常談，不值得理會。

王曉林（植）先生在江西為欽差，昨天有圣旨，命他署理江西巡撫。我署理刑部，恐怕要到明年才能辦理交接。袁漱六昨又生了一個女兒，他一共四女，已死了兩個，又喪了兄，又喪了弟，又一個差事也沒有得到，太慘了！窮翰林真是太難當了。黃麓西由江蘇引見入京，與過去初中進士時的氣象迥然不同，他居然有經(jīng)濟才能。

王衡臣在閏月初九引見，被任命為知縣，后來在月底搬到下洼一個廟里住，竟在九月初二日的晚上無緣無故死了。前一天晚上，還和同住的文任吾談到二更。第二天早飯時，奇怪他不起床，打開門一看，已經(jīng)死了。生與死的道理，好人的這種報應，真不可解。

家鄉(xiāng)勸捐，彌補虧空的事，我前不久有信說到，萬萬不可以勉強攤派。我縣的虧空，虧于官員的占一半，虧于書吏的占一半，老百姓是無辜的。從來就是書吏在中間得利，上面吃官，下面吃民，名義上是包征包解，其實當征的時候，便把百姓做魚肉而吞吃。當解送的時候，又以官為招引的雞而從中作梗。官員索取錢糧于書吏手上，好比從虎狼口里討食，再三請求，還是不肯吐出來，所以積累成大虧。并不是百姓欠稅，也不是官員自己侵吞了。今年父親議定糧餉的事，一改從前包征包解的陋風，實在是官民兩利，所不利的，只是書吏。就是見制臺留朱公，造福一方百姓的功勞也不小。各位弟弟應該多幫父親大人辦成這件事。只是捐錢補虧空這件事情，不要操之太急，一定要人人自愿捐才行。如果稍微有攤派，那么一件好事反而會變成害民的事，將來也許反而為書吏找到借口，并且必然串通劣紳，鬧著要恢復包征收包解送，千萬不可不早為防備。

梁侍御那里的二百兩銀子，這個月內一定要送去。凌宅的二百兩銀子，也已經(jīng)兌去。舉人兌付的六七十兩銀子，是用來送給親戚、族人用的，也一定不能遲緩了。但京城家里近來艱難窘迫，除上述幾處不可再兌。

既然縣令與咱們家商量公事，自然不能不禮尚往來應酬，然而各位弟弟如果可以，就不要常常去縣衙。陶、李兩家，等我稍微空閑的時候再回信。本縣難以保證沒有假借他人名字請托的，澄弟應先告訴我。信寫得不詳細，其余容以后再寫。

兄國藩手草

咸豐元年九月初五日（1851年10月28日）

【精華點評】

曾家家底殷實，不愁吃穿，無憂無擾，既然有天分，曾國藩的溫弟就應該踏實讀書求取功名，沒承想?yún)s是自視甚高，牢騷不斷，怨天尤人。難怪曾國藩會告誡他：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服?！痹鴩门笥训膶嵗虻艿苷f明：牢騷太多的人，后來的人生壓抑、堵塞。規(guī)勸之情可謂是苦口婆心。生活中我們也會有牢騷，牢騷太多時，不如自我反省一下。不要拘泥于自己的想法里拔不出來，多聽聽別人的意見。也不要總是指責別人的錯誤，雖然本意的出發(fā)點是好的，在發(fā)牢騷之前，先想想人無完人，別人也是有優(yōu)點的，自己也有犯錯的時候。

信件開頭，曾國藩說自己的癬疾復發(fā)了。這里說的癬疾就是我們今天所說的牛皮癬。牛皮癬反復發(fā)作的原因有很多，其中一個就是精神因素：精神創(chuàng)傷和情緒緊張及過度勞累便可誘發(fā)或使病情加重。即使在醫(yī)療技術發(fā)達的今天，牛皮癬都還是個難以根治的疾病，可想而知，這個疾病會給曾國藩帶來多大的痛苦。

【經(jīng)典格言】

蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內省，決然去之。

求速效無益，當在孝悌上用功

（1943年7月3日與諸弟書）

【家書】

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底連接三月初一，四月十八，兩次所發(fā)家信。四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、郁積思通之象①。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽②矣。來書往往詞不達意，我能深諒其苦。

今人都將學字看錯了，若細讀《賢賢易色》③一章，則絕大學問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分，便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，于孝悌倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代圣賢的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨；若事事不能做，并有虧于倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。

賢弟性情真摯，而短于詩文，何不日日在孝悌兩字上用功？《曲禮》《內則》④所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不用適；下而兄弟妻子皆藹然⑤有恩，秩然有序，此真大學問也！若詩文不好，此小事不足計，即好極亦不值一錢，不知賢弟肯則聽此語否？科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，也謂祿仕⑥可以養(yǎng)親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，亦可以養(yǎng)親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細思此理，但于孝悌上用功，不于詩文上用功，則詩文不期進而自進矣。

凡作字總須得勢，務使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以局促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。九弟欲看余白折，余所寫折子甚少，故不付。

地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。至于紡棉之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江甫之婦人耕田，獨三河之男人紡布也。湖南瀏陽之夏布、祁陽之葛布、宜昌之棉花，皆無論貧富男婦，人人皆依以為業(yè)，并此不足為駭異也。第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙！書不盡言。

兄國藩手草

道光廿三年六月初六日

【注釋】

①這句話意謂困苦心志、竭力思考，百思不得其解的樣子。

②錮蔽：禁錮、蒙蔽。

③《賢賢易色》：此句出于《論語》中的章名，意在談論孝親之道。

④《曲禮》《內則》：皆系儒家經(jīng)典之一的《禮記》中之篇名。

⑤藹然：和藹可親的樣子。

曾國藩家書⑥祿仕：做官的俸祿。

【譯文】

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底連接三月初一、四月十八日兩次所發(fā)家信，四弟的信，都見真性情，大概是苦悶憂慮之心過重，想盡快有個明朗的前程吧！這件事決不可以求快，快了便成了拔苗助長，不僅沒有益處而且有害。只要日積月累像愚公移山一樣，終有豁然貫通的時候，越想快越易錮蔽。來信往往詞不達意，我能諒解苦衷。

今天的人都把學字看錯了。如果仔細讀《賢賢易色》一章，那么絕大的學問就在家庭日用中間，在孝、悌二字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今天的人讀書，都是為了科名，對于孝、悌、倫、紀的大義，反而似乎與讀書不相干。殊不知書上所寫的，作文時代圣賢說的，無非是要明白這個道理。如果真的事事做到，那么就是筆下寫不出來，又有什么關系呢？如果件件事不能做，并且有虧于倫紀之大義，那即使文章說得好，也只算得一個名教中的罪人。

賢弟性情真摯而不善詩文，何不天天在孝、悌兩字上下工夫？《曲禮》《內則》所說的，句句依它去做，務使祖父母、父母、叔父母沒有一時不安樂，沒有一刻不舒適。往下對于兄弟妻子，都和藹有恩，井然有序，這真是大學問。如果詩文不好，這是小事不必計較，就是好得不得了也不值一個錢。不知道賢弟肯聽這話不？

科名之所以可貴，是說它足以承堂上大人的歡心，說拿了俸祿可以養(yǎng)親?，F(xiàn)在，我已得到，即使弟弟們不得，也可以承歡，也可以養(yǎng)親，何必各位弟弟都得呢？賢弟如果細想這個道理，而在孝、悌上用功，不在詩文上多費工夫，那么在詩文方面上的長進也自然會是出乎意料的。

凡寫字總要得一種勢頭，使一筆下去可以走千里。三弟的字，筆筆沒有氣勢，所以局促而不能遠縱。去年曾經(jīng)和九弟說過，我想是近來忘記了吧。九弟想看我的白折，我所寫的折子很少，所以不寄了。

地仙為人家主持喪事，害人一家，喪良心不少，沒有不家敗人亡的，不可以不極力去阻止凌云。至于紡棉花的說法，如直隸的三河縣、靈壽縣，無論貧與富，男與女，人人紡布為生，好比我們那兒靠耕田為生一樣，江南的婦女耕田，如同三河的男人紡布一樣，湖南瀏陽的夏布、祁陽的葛布、宜昌的棉花，都是不論貪官男女，人人都以此生計，這并不足奇怪。只是風俗難于速變，肯定有的是駭人聽聞，不如刪去一段為妙，再敘。

兄國藩手草

道光廿三年六月初六日（1843年7月3日）

【精華點評】

俗話說，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。信中，曾國藩給弟弟們講學問不僅在書本中，更是在家庭日用中間。在孝、悌二字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今天的人讀書，都是為了科名，對于孝、悌、倫、紀的大義，反而似乎與讀書不相干，殊不知書上所寫的，圣賢要說的，也無非是要明白這個道理。

儒家認為孝是各種道德規(guī)范的根本，貫穿于人的行為始終，從侍奉父母到治國安邦，從君主到平民都離不開孝。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。”這句話表達了儒家傳統(tǒng)對人的道德從家庭倫理到社會倫理的一個發(fā)生過程。“孝悌也者，其為仁之本與？君子務本，本立而道生”?？梢?，“孝悌”是人的根本。

【經(jīng)典格言】

于孝悌兩字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。

凡作字總須得勢，使一筆可以走千里。

第一要除驕傲習氣

（1844年9月2日與父母書）

【家書】

男國藩跪稟：

父母親大人萬福金安。六月廿日，接六弟五月十二日書。七月十六日，接四弟九弟五月廿九日書。皆言忙迫之至，寥寥數(shù)語，字跡潦草，即縣試案首前列皆不寫出。同鄉(xiāng)有同日接信者，即考古老先生，皆已詳載。同一折差也。各家發(fā)信，遲十余日而從容；諸弟發(fā)信，早十余日而忙迫①，何也？且次次忙迫，無一次稍從容者，又何也？

男等在京大小平安，同鄉(xiāng)諸家皆好；惟湯海秋于七月初八日得病，初九日未刻即逝。六月廿八考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山皆取。湖南今年考差，僅何子貞得差，余皆未放，惟陳岱云光景②最苦。男因去年之病，反以不放為樂。王仕四已善為遣回，率五大約在糧船回，現(xiàn)尚未定；渠身體平安，二妹不必掛心。叔父之病，男累求詳信直告，至今未得，實不放心。

甲三讀《爾雅》，每日二十余字，頗肯率教③。六弟今年正月信，欲從羅羅山處附課，男甚喜之！后來信絕不提及，不知何故？所付來京之文，殊不甚好。在省讀書二年，不見長進，男心實憂之而無如何，只恨男不善教誨而已。大抵第一要除驕傲氣習，中無所有而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。余俟續(xù)呈。

男謹稟

道光廿四年七月二十日

【注釋】

①忙迫：意指忙碌。

②光景：情形。

③率教：聽教。

【譯文】

兒子國藩跪著稟告：

父母親大人萬福金安。六月二十日，接到六弟五月十二日的信。七月十六日，接到四弟九弟五月廿九日的信。都說非常忙，寥寥幾句話，字跡也潦草得很，甚至連縣里考試的頭名和前幾名，都沒有寫上。同鄉(xiāng)中間有同一天接到信的，就是考古老先生，也都詳細寫了。同是一個信差，各家發(fā)信，遲十多天而從容不迫。弟弟們早十多天而如此忙碌，為什么？并且每次都說忙，沒有一次從容，又為什么？

兒等在京城生活安定，大小平安。同鄉(xiāng)的各家都好，只是湯海秋在七月初八日生病，初九日未刻便逝世了。六月廿八日考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山都被錄取了。湖南今年的考差，只有何子貞得了，其余的都沒有放，只有陳岱云的情形最苦。兒子因去年的病，反而為不外放而高興。王仕四已經(jīng)妥善地遣送回去，率五大約乘糧船回，現(xiàn)在還沒有定。他們身體平安，二妹不必掛念。叔父的病，兒子多次請求詳細據(jù)實告訴我，至今沒有收到，實在不放心。

甲三讀《爾雅》，每天二十多字，還肯受教。六弟今年正月的信，想從羅羅山處附課，兒子很高興。后來的信絕不提這件事，不知為什么？所寄來的信，寫得不好。他在省讀書兩年，看不見進步，兒子心里很憂慮，但又無可奈何，只恨兒子不善于教誨罷了。想進步，第一要去掉驕傲氣習。心中無為，又夜郎自大，這個最壞事。四弟九弟雖說不長進，但不自滿，求雙親大人教導六弟，總要以不自滿自足為要緊。其余下次再呈告。

兒子謹稟

道光廿四年七月二十日（1844年9月2日）

【精華點評】

“戒驕傲習氣”是曾國藩家訓的一個重要內容。對自己的家世、學識、技能、相貌、地位等產(chǎn)生優(yōu)越感，便容易產(chǎn)生一種傲慢自大的心理。驕傲是致敗的原因之一，對于沒有經(jīng)歷過艱苦的后輩子弟，曾國藩最擔心他們會染上驕傲的習氣。

曾國藩為人謙虛不傲慢，與祖父的熏陶有關。道光十九年（1839年），曾國藩離家進京之前，侍奉祖父于階前，向祖父請示：“此次進京，求公教訓?！弊娓笇λf：“你的官是做不盡的，你的才是好的，但不可傲?！疂M招損，謙受益’，你若不傲，更好了?！边@段話對曾國藩的影響很深，多年以后，每每想起，仍然如同“耳提面命”。

【經(jīng)典格言】

大抵第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

日中則昃，月盈則虧

（1846年11月7日與父母書）