所以，正直的品性總是為真正的睿智者和成功者所推崇。正直是什么？美國成功學研究專家A·戈森認為，在英語中“正直”一詞的基本義指的是完整。在數學中，整數的概念表示一個數字不能被分開。同樣，一個正直的人也不會把自己分成兩半，他不會心口不一，想一套，說一套——因為實際上他不可能撒謊；他也不會表里不一，信一套，干一套——這樣他才不會違背自己的原則。我們堅信，正是由于沒有內心的矛盾，才給了一個人額外的精力和清晰的頭腦，使得我們獲得成功。

正直還會給一個人帶來許多好處：友誼、信任、欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們似乎對正直具有一種近于本能的識別能力——而且不可抗拒地被吸引。

總之，言行一致是品格的脊梁。一個人必須表里如一，這就要求他的行動的誠實和語言的誠實。每一個自尊和尊重他人的人，都會在行動中嚴格遵循這一條件。做他心中想做的事情，在自己的工作中體現高尚的品格，一絲不茍，以自己的正直和良心為驕傲。

堅強的意志能讓更多的人跟隨著你

“有志者，事竟成”是一句至理名言。有了決心，就可以克服前進道路上的障礙，就可以取得最后的成功。我們心想什么，就可以做成什么；相信我們能成功，我們就能成功。因此，決心就是無窮的力量。蘇瓦羅的力量就在于他的意志。他總是對失敗的人說：“你缺乏意志。”像黎塞留和拿破侖一樣，在蘇瓦羅的字典里也沒有“不可能”這個詞。

“我不知道”、“我不能”和“不可能”是他最深惡痛絕的字眼。他會大喊：“去學！去做！去試！”他的傳記中說他給人們樹立了一個光輝的榜樣，同時說明勤奮努力在一個人身上所能發揮的巨大作用，而勤奮是每個人身上都有的東西呀。

世上大多數人都不是天才，他們之所以成功，是因為他們具備了成功的意志。

印度詩人泰戈爾曾經說過：“像一股和頑強的巖壁進行搏斗的狂奔的激流，你應該不顧一切縱身跳進你那陌生的、不可知的命運，然后以大無畏的英勇把它完全征服，不管有多少困難向你挑戰。”這就是一種挑戰人生的魄力，一種透視出西方人的魄力的體現。

在最苦的工作中，更能鍛煉與體現一個人的意志，在很多時候，正是因為我們的這些艱苦的精力，讓我們變得越來越堅強，也越來越強大。

一直以來，邁克都希望能在阿拉斯加的一艘漁船上工作一個夏天，于是，在1942年的夏天，他簽約上了阿拉斯加科地亞克的一艘32尺長的鮭魚拖網漁船工作。在這艘船上，只有三名船員：船長負責督導，另外一個副手協助船長工作，剩下的那一個則是日常打雜的水手，通常都是北歐人，而他正是北歐人。由于鮭魚拖網必須配合潮汐進行，因此他經常連續工作24小時。

有一次，他整整如此工作了一個星期。他做的是其他人不愿意干的工作：他洗船甲板，保養機器，還在小船艙里用一個燒木頭的小火爐煮飯，小船艙里馬達的熱氣和污濁的空氣令他作嘔。他還要修船，還要把鮭魚從他們的船運到另一艘小船上，送去制罐頭。他穿著長統膠鞋，但雙腳總是濕濕的。他的膠鞋里面經常有水，但他沒有時間將水倒出來。但上述這些工作，跟他的主要工作比起來，只算是游戲而已。他的主要工作即是所謂的“拉網”。這個工作看起來很簡單——你只要站在船尾，把漁網的浮標和邊線拉上來即可——他的工作就是如此。但是，實際上，漁網太重了，當他想把它拉上來時，它卻動也不動，實際上卻把船本身拉下去了。由于漁網動也不動，他只好用盡力量沿路拖著不放。他這樣做了好幾個星期，幾乎把他累死了。他渾身疼得厲害，而且一連疼了好幾個月。

最后，當他好不容易有時間休息時，他在一個臨時湊成的柜子上鋪下潮濕拙劣的被褥，然后倒頭就睡，他渾身上下無處不疼——但他卻熟睡得像服用了安眠藥——極度的勞累就是他的安眠藥。

他很高興當初吃了那些苦頭，現在一旦遭遇了困難，他不再煩惱，他反問自己：“艾利克森，這會比拖網辛苦嗎？”他總是回答說：“不，沒有事情比它更苦，于是他振作起來，勇敢地接受挑戰。偶爾嘗試一下痛苦是件好事，他很高興做過世界上最辛苦的工作，使得他的所有日常問題在比較之下全變得微不足道。

的確，暫時的痛苦，可以很好地磨煉并體現一個人的意志，使他在日后的困難面前，會更振作起來，會變得更加堅強。

責任感成就偉大品格

美國總統林肯曾這樣說過：“我——對全美國人，對基督世界，對歷史，而且，最后，對上帝負責。”林肯成就了自己的偉大人生，得到了世人的尊敬與敬仰，應該說這與他的責任感不無關系。人活在世上，不免要承擔各種責任，家庭、親戚、朋友、國家、社會。我們的責任心，最基礎的體現可能是在家庭中。

“責任就是對自己要去做的事情有一種愛。”因為這種愛，所以責任本身就成了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛家庭的人怎么會愛他人和事業？一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任？這樣的人往往是把責任看作是強加給他的負擔，看作是個人純粹的付出而索求回報。

一個不知對自己人生負有什么責任的人，甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們為之受苦的巨大災難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。

要做一個負責的人，就必須要做到在任何時候不遷怒于他人，這也是一個人成熟的標志。

美國的教育學家約翰遜有一個剛學會走路的小女兒，有一天她搬著她的小椅子到廚房里，想要爬到冰箱上去。約翰遜急忙沖過去，但沒來得及在她跌倒之前扶住她。當他把她挾起來時，她狠狠地踢了那把椅子一腳，喊道：“壞椅子，害得我跌了一跤！”

你會在小孩子那里常常聽見這樣的借口。小孩子只會率性而為，為自己的過錯遷怒于沒有生命的東西或是無辜的旁觀者，對他來說這是正常的行為。但是，如果我們將這種小孩子的反應帶到成年時，麻煩就來了。自從有人類以來，因為自己的失敗和過錯而責怪他人的現象一直存在著。甚至亞當也以責怪夏娃來作為借口：“是這個女人引誘我吃禁果的。”

成熟的第一步是自己負責任。要確信自己已經不再是一個跌倒了便找把椅子來踢的小孩子了，要直面人生，自己要負起責任來。當然，不這樣做則容易多了。責怪我們的父母、老板、丈夫、妻子、子女比較容易，我們甚至可以責怪祖先、政府或者（如果我們還需要一個借口的話）甚至可以責怪幸運之神。

對不成熟的人來說，他們的缺點和不幸總是有理由的——當然，都是除了他們自身之外的理由：他們有一個悲慘的童年，他們的雙親太窮了或是太富有了，對他們的管教太嚴厲了或是太放縱了，他們沒受過教育，他們總是受體弱多病的折磨，等等。

當我們做到了遇到失意的事而不遷怒于他人后，就要試著去敢于承擔責任。只有一個勇于承擔責任的人，才能得到別人的信任和支持。

喬治·華盛頓雖然有出身良好、家境富裕的父母，但他照樣能出人頭地。他從未抱怨過他們可能給他造成的心結。相反，亞伯拉罕·林肯雖然出身寒微，但他也還是能超脫不利的環境。他曾經說過，“我——對全美國人，對基督世界，對歷史，而且，最后，對上帝負責。”他是這樣說，也是這樣做的。

尊重你身邊的人

有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身離開后，他又趁弟子不注意的時候，蹲下來將鞋帶解松。這個細微的動作，恰巧被一位旁觀者注意到了。他非常不解，來到大師面前問：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢？”

大師回答道：“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴。”這位旁觀者更是不解了，問：“那您為什么不直接告訴你的弟子呢？”

這位大師笑了笑說：“他能細心地發現我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵……”

聰明的大師面對因不明白用意的弟子提醒的“鞋帶松了”，體現了對他人真誠的尊重，而不是藐視、甚至嘲笑弟子。

眾所周知，力是相互的，同樣尊重也是相互的。從小無論是父母還是老師都叮囑我們，要想獲得別人的尊重，首先就要尊重別人。現代社會處在一個生活節奏空前快捷的時代，人們的生活、工作、學習在講究質量的同時，更追求效率。因而，人們的言行更直接、更簡潔了。與此同時，人們在交往中希望得到尊重，得到重視的渴望更加強烈了。

在人際交往中，這一點更是重要。試想一下，在我們面對一個陌生人時，我們態度謙虛、說話誠懇，那么，對方沒有理由不尊重我們。

如果我們想得到他人的贊揚，讓別人承認我們的優點，處處受人歡迎，那么我們就要學會尊重他人的優點，努力使人感到他的尊嚴。

在與人交往時，我們要做到尊重對方，就從以下幾方面入手。

首先，從內心要有尊重他人的基本認識。現實中人確有職業、身份高低之分，但不存在人格貴賤之別。要善于根據時間、地點的變化及角色轉變，做好每個角色應該做的。還要根據對方的年齡、身份等因素轉變語氣、語速、話題，表現出對人的尊重。

其次，從外在言行禮儀中表現對他人的尊重。在與人交往的態度上，要特別注意我們的舉手投足，要從細節上讓對方敏感的神經因我們的善意而放松，比如注意傾聽、謙虛禮貌、實事求是，都屬于尊重別人的表現。

在交往中采取什么樣的態度，完全能夠體現我們對別人的尊重程度。在外表上，當然要注意和場合搭配，特別是要穿著得體、整潔、干練。這不僅能夠體現良好的個人修養，同時也是向對方傳遞一種友好、善意、尊重的信號。穿著一身得體的禮服，再加上適宜的微笑，可以想象得到，在任何場合對方都會感覺到我們帶來的“撲面春風”般的友好；反之，蓬頭垢面、不修邊幅、輕佻之舉都是不尊重人的表現。

再次，在小細節方面展示我們的尊重。守時向來是有修養、有素質的人必備的良好品質。因為如果別人準時赴約，而我們卻姍姍來遲，這不僅是你對他人的不禮貌和不重視，更嚴重的是在浪費他人的時間，耽擱他人的事情，實在是一種不尊重他人的表現。

最后，言語要得體。一個人的外在固然重要，可是更重要的是我們的言談所表達出的素養，這是我們的特別之處。并且，在與人交往時也要特別注意言辭的把握和運用，如別人正談得投機，我們卻頻繁插話；對別人忌諱的問題，我們卻打破沙鍋問到底等，這些都是不尊重他人的表現。同時還應注意什么樣的場合配合什么樣的言語，如在朋友的結婚喜宴上應談些喜慶的話題、吉利的話題。如果盡談些令人掃興的話，就是不尊重對方的表現。

與人為善，善待他人

有一天，子路、子貢、顏回在一起談論待人之道。子路說：“別人以善意待我，我也用善意待他；別人用不善待我，我也用不善待他。”子貢說：“別人用善意待我，我也用善意待他；別人用不善待我，我就引導他向善。”顏回說：“別人以善意待我，我也用善意待他；別人用不善待我，我也以善意待他。”孔子很贊成顏回的做法。

人際交往中很可能會遇到各種各樣的對待，我們不能因為對方沒有善待我們就產生報復的心理，而是要用自己的善意感化對方。