戰爭是國君、將帥“不可不察”的“國之大事”，因為它關系到“死生之地，存亡之道”。由此，再發散性思維到人生，人生中的一切沖突、對抗是個人的大事，它關涉到個人的“死生之地，存亡之道”，也要認真審察。

戰場上，軍隊有的道路不要去走；人生中，做人有的道路也不能去走，比如犯法的道路，有損人格的道路，傷害別人的道路。我們做人做事，社交處世，要走正道，不能走邪路，必須腳踏實地時時謹行，處處慎獨，守住做人的底線，做個好人。

孫子講的“不戰而屈人之兵”，從根本上講，也是靠力與懾來實現的。正是由于虎的兇猛無比，才產生出懾魄的虎威，而貓長得再像虎，也產生不出虎的威來，原因也在于此。

慎戰——兵者，國之大事

[原文]

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《孫子兵法·計篇》）

[今譯]

孫子說：戰爭是國家的大事，它關系到軍民的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。

[歷代論引]

杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”國之存亡，人之死生，皆由于兵，故須審察也。

李筌曰：兵者，兇器。死生存亡，系于此矣。是以重之，恐人輕行者也。

賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師振旅戰陣之地，得其利則生，失其便則死。故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡。故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”

[兵法札記]

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是《孫子兵法·計篇》的開頭語，也是整部《孫子兵法》的開頭語，體現出戰爭的嚴重性，顯露出孫子的“慎戰”思想。 戰爭是殘酷而慘烈的，搞不好會導致國破家亡。因此，戰爭雙方都希望一舉戰勝對手，增強國家實力。

在現實中，戰局變化多端，沒有人能穩操勝券。在戰爭中失敗的一方，后果不堪設想，而勝方也有可能遭受巨大損失。五代時，宋太祖趙匡胤穩定了內部以后，準備出兵統一全國。打到最后，只剩下南唐和吳越兩個國家。當時，南唐的國主是李煜，歷史上稱為南唐后主。

李煜平時縱情詩酒，沉溺聲色，疏于政務，對戰爭及國家大事一竊不通；既不詣事，又不識人，輕易中了趙匡胤的反間計，殺害了自己能征善戰的大將林仁肇和忠臣潘佑，以致在宋軍壓境之時，束手無策，最后只好光著身子自縛請降。這位精于詩詞、音樂和書畫的南唐后主，由于不懂得“存亡之道”，忽視國家的政治和戰爭，終于釀成了國破家亡的慘劇。因此，《孫子兵法》開篇即強調：戰爭關系“死生”與“存亡”，應仔細思量和研究。

[人生感悟]

戰爭是國君、將帥“不可不察”的“國之大事”，因為它關系到“死生之地，存亡之道”。由此，再發散性思維到人生，人生中的一切沖突、對抗是個人的大事，它關涉到個人的“死生之地，存亡之道”，也要認真審察。

俗話說：“男兒出門一步，就有七個敵人。”對現代人而言，敵人真是不勝枚舉，如商敵、情敵、棋敵、牌敵、考敵等。其實，既然同樣是人，為什么要為自己設下那么多的敵人？為什么要那么懷恨別人？這種朝朝暮暮與人為敵的人，終有一天，會變成冷酷無情的人。

有的人一旦對立場相左的人產生恨意時（即使是假想敵），就會千方百計地攻擊對方，直到徹底打倒對方為止。還有一些人，抱著“以牙還牙，以眼還眼”的心理，如果挨了一拳，一定要還以三拳才肯罷休。如此一來，不但永遠無法和解，還會增加彼此之間的憎恨，落得兩敗俱傷，最后同歸于盡。

為了避免產生這種現象，我們應該盡量欣賞對方的成就，體諒對方，而不是播下仇恨的種子。

美國的議會秘書任期也和議員一樣，一年一選。這年，經營印刷業的富蘭克林獲得了議會秘書的提名。富蘭克林非常想當選，不但這項工作很適合他，還能拿到一份報酬，更重要的是，這項工作能使富蘭克林同議員們建立良好的關系，取得印刷選票、法律文本、紙幣等印刷業務，能獲得更多的客戶和利益。

但是，富蘭克林的提名遭到一位新任議員的強烈反對，那位議員發表了一個演說，將富蘭克林批評得一文不值，他認為富蘭克林資歷太淺，不是議會秘書的最佳人選。

面對這樣一位出其不意的對手，富蘭克林開始很頭痛了一陣子，不過他還是想出了辦法來化解兩個人之間的矛盾。

富蘭克林了解到這位新議員家產殷實，受過高等教育，是個有名的紳士，他的才能和影響會使他在一定時間內對議員們產生作用，后來證實的確如此。他又打聽到新議員收藏有一本罕見的珍本書，于是，他就寫了一張便條，表達了熱切想看到這本書的愿望，請求他能借給自己看上幾日，新議員慷慨地借給了他。

一周后，富蘭克林把書送還，又附上一張便條，誠摯地表示了熱情的謝意。在他們下次見面時，新議員十分客氣地同富蘭克林說，以后隨時都愿為你提供服務。不久，富蘭克林如愿以償當選議會秘書，同時他們成了好朋友，這種友誼一直保持到他去世。

這件事告訴我們什么呢？它說明在現實生活中，對自己的對手、敵手、對立面，與其怨恨報復、對抗、無味的攪局，倒不如謹慎地、不卑不亢地先求助于對方，以此博取對方的好感而消弭以往的情緒和芥蒂更為有利。

慎交——不知諸侯之謀者，不能豫交

[原文]

不知諸侯之謀者，不能豫交。（《孫子兵法·軍爭篇》）

[今譯]

不了解諸侯列國的戰略意圖，就不能與其結交。

[歷代論引]

曹操曰：不知敵情謀者，不能結交也。

李筌曰：豫，備也。知敵之情，必備其交矣。

杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言諸侯之謀，先須知之，然后可交兵合戰；若不知其謀，固不可與交兵也。

梅堯臣曰：不知敵國之謀，則不能預交鄰國以為援助也。

[兵法札記]

孔子說的這句“不知諸侯之謀者，不能豫交”，實質是在論述“知友”的原則。作戰時的“知”，除了要“知彼知己”、“知天知地”，還應當“認識盟友”。孫子強調，能結交為盟友的人就要知其政治意圖、戰略企圖，知其政治立場。盟友的政治意圖、戰略企圖可能并非與己完全一致，但也并非與己完全對立，所以就要在知“友”之“謀”時，預先制訂與其結交的方針、原則。

秦國在春秋初期還是一個建國不太久的小國。經過多年的經營，秦穆公時，秦國已具備了較為強盛的經濟力量。于是，穆公開始積極展開對外軍事、政治斗爭，即位不久就跨過黃河，滅掉了茅戎。然而，秦國要向中原發展，首先接觸的便是晉國。

當時，晉獻公也正在掃滅周圍的小國，開始為晉國圖霸奠定基業，國力日盛強大。如何與晉國交往？秦穆公經過一番思索，決定采取聯姻的策略，與晉國建立和友好的關系。于是，穆公讓大夫公子縶代其向晉獻公求婚，請求晉侯將長女伯姬嫁與穆公作夫人。穆公的請求得到了獻公的應允。由此秦晉兩國以婚約為紐帶，和好相處。晉獻公死后晉室發生動亂，秦穆公還支持公子夷吾平息動亂，并擁立夷吾為君，即晉國惠公。

秦晉聯婚還使秦國得到了兩位有才華的人：蹇叔和百里奚。百里奚是虞國的大夫，晉滅虞時當了俘虜，獻公把他作為女兒的陪嫁奴仆送給秦國。隨后，百里奚推薦他的朋友蹇叔為上卿。秦穆公得百里奚、蹇叔二人輔佐，國家大治，國力更強，便向東發展，爭奪霸權。

聯姻外交，利用姻親紐帶鞏固雙方的關系，這一謀略自十至今都被世人推崇和選用。通過姻親紐帶建立起來的關系，一般來說，比較牢靠，即使有裂痕也較容易修補。當然，這要排除美人計式的姻親，美人計與聯姻外交的區別在于，美人計意在迷惑對方的視聽，消磨對方的志氣，削弱對手的威望，最后達到俘獲對手；而聯姻外交是施計者主動請求締結秦晉，并以達到雙方和好為主要目的。

[人生感悟]

《孫子兵法》里面雖然沒有如同“知彼知己”“知天知地”（《孫子兵法·地形篇》）這樣明顯的詞句來表述 “什么樣的朋友可交，什么樣的朋友不可交”，但我們從“不知諸侯之謀者，不能豫交”這句話里也能窺見孫子對“謹慎選擇朋友”這一人生話題的重視。

諺語說得好：“濫交者無友”。結交朋友必須慎重選擇。人之所以需要慎重選擇朋友，是因為和你交往的人有各種各樣的，而朋友會對你產生或積極或消極的影響。和正直善良的人交朋友，得到朋友的幫助，自己就受到積極的影響，這就是孔子所說的：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。”所以，“匹夫不可以不慎取友”。墨翟說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”傅玄說：“近朱者赤，近墨者黑”。著名作家克雷洛夫說：“選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑害你。”這些講的都是要慎重選擇的道理。

我們結交朋友，首先應該衡量是“益”還是“損”，即衡量對我們的事業有益還是有損，對自己的思想、工作、學習、生活有利還是有害。

慎重選擇朋友，最重要的是要在實踐中識別真偽朋友，考驗真假友誼。在結交朋友的過程中，往往會有真誠的朋友，也會有虛偽陰險的朋友，因此，判別真偽好壞朋友，是慎重選擇朋友的關鍵。寓言家伊索曾說：“在危險之中，常有被疑的朋友成為救星，最被信用的成為賣友的人。”德謨克里特也說：“很多顯得像朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。”克雷洛夫指出：“在你有權力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的就是他們。”這種人不是真正的朋友，而是狡猾的危險的朋友。

什么是真正的朋友？什么是虛假的朋友？古代波斯著名詩人薩迪說：“你不要把那人當作朋友，假如他在你幸運時表示好感。只有那樣的人才算朋友，假如他能解救你的危難。”大劇作家莎士比亞也指出：“朋友間必須是患難相濟，那才能說是真友誼。”“有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友。”路遙知馬力，日久見人心，困難是檢驗真偽友誼的分水嶺和試金石。真正的友誼不是掛在口頭上的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心，這叫做患難識朋友。法國近代思想家和盧梭甚至說過這樣的話：“我們永遠也不會知道，我們是在和什么人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關頭，也就是說，要等待不可能再有更多時間的關頭；因為唯有到了這種關頭，認識朋友才會成為最重要的事”。我們在選擇朋友的時候，不要被娓娓動聽的蜜語甜言所陶醉，也不要被謙恭順從的表面所迷惑，更不要被假惺惺的笑臉所欺騙，而要在實踐中用理智來識別真偽朋友，考驗真假友誼。

真朋友，不是在順境中找到的，而是在逆境中獲得的。一個人在順境中，一些心術不正的人或者為了巴結你的權勢，或者為了貪占你的名譽，或者為了求得你的錢財，對你百般恭維順從。一旦你遇上倒霉的事，這幫趨炎附勢者就溜得快快的，躲得遠遠的。而那些朋友，在你最困難、最需要的時候，就會出現在你的面前。莎士比亞說得好：“一個人倒霉至少有這么一點好處，可以認清誰是真正的朋友。”

患難中的友誼，是人生最珍貴的。一個人處于逆境中，只有真誠的朋友的幫助，才能使你的困難和危機得到解救；只有真誠朋友的同情和關心，才能使你的精神得到安慰，痛苦得到分擔，心靈得到啟迪。

軍爭的利與危——軍爭為利，軍爭為危

[原文]

軍爭為利，軍爭為危。（《孫子兵法·軍爭篇》）

[今譯]

爭奪有利條件，既有獲得生機之利的可能，也有導致危險局面的可能。

[歷代論引]

曹操曰：善者則以利，不善者則以危。

李筌曰：夫軍者，將善則利，不善則危。

賈林曰：我軍先至，得其便利之地，則為利。彼敵先據其地，我三軍之眾馳往爭之，則敵佚我勞，危之道也。

梅堯臣曰：軍爭之事，有利也，有危也。又一本作“軍爭為利，眾爭為危”。

[兵法札記]

在戰爭中，必須對雙方的有關情況做全面而綜合的分析，看哪些因素對我有利，哪些因素對我有害，并根據具體情況而設謀用兵，趨利而避危，以求克敵制勝。

兵法要求，“先勝而后戰”。其意是說，要先創造不被敵人戰勝的條件。其中，要準確地找出致勝之利和致敗之危，這是不被敵人戰勝的前提條件。如果做不到這一點，等于設計的謀略均成為無矢之的。

全面而綜合地分析“軍爭為利”和“軍爭為危”，被歷代兵家所強調。戰場上兩軍對峙，互為制約。這種對立統一的關系，成為分析和認識“利”與“危”的基本依據。對我有利的必然對敵有害，對我有害的必然對敵有利。所以，對于“軍爭為利，軍爭為危”應作三個方面的理解：

首先，要看到作戰的有利因素，也要看到潛在的危害。其次，既要看到對我有利因素和存在的危害，也要看到對敵的有利因素和存在危害，即做到“知彼知己”。最后，要把握“利”與“危”的轉化，利用各種戰術充分發揮我的有利因素，減少或避開危害；同時，遏制敵人的有利因素，同時擴大對敵人的危害，由此使對我的危害向有利轉化，盡可能地減少損失。

第二次世界大戰時期，英國蒙哥馬利將軍率領的第8集團軍和德國元帥隆美爾指揮的德意“非洲軍團”，在北非展開了一場大規模的龍虎斗。這兩位對壘的將軍，都是本國能征善戰的驍將，鹿死誰手，殊難預料。素有“沙漠之狐”美稱的隆美爾在阿萊曼戰役中首戰失利，被迫轉入防御。但其防御工事的堅固程度在沙漠戰場上前所未有，它不僅有寬而廣的地雷場，而且沒有公開暴露的側翼。

為了進一步取得勝利，蒙哥馬利沒有立即發動進攻，而是精心策劃了代號為“輕盈”的反攻計劃，意在徹底打垮隆美爾。為了迷惑敵軍，蒙哥馬利專門組建了一支用來惑敵的A部隊。這支隊伍中有商業銀行家、藥劑師、音樂廳的魔術師、電視劇作者、藝術家、情報人員和幾名大學教師，是個純粹的雜牌軍。也正是這支雜牌軍，憑著高超的偽裝欺騙手段，有效地把將在北線上擔任主攻任務的1000輛坦克、1000門火炮、81個步兵營、幾千輛軍車和數萬噸物資偽裝了起來，使之看上去就像是運送物資的大卡車，使德軍誤認為這些車輛只不過是英軍前線步兵的軍需補經車。在南線的佯攻方向上，A部隊更做了大量文章。他們用音響、煙幕等模擬大部隊的集結，并鋪設了假輸油管和假鐵路，在沿途設下無數供水站，致使德軍對英軍將在南線發動主攻深信不疑。經過一系列的示假隱真后，英軍開始從南北兩線進攻。

由于英軍的進攻出其不意，再加上隆美爾正抱病回國休養，致使德軍前線指揮官施圖姆搞不清英軍的戰略意圖，不知所措。最后，施圖姆綜合戰前的偵察情報和戰時從前線發回的戰況描述，更加確信英軍的主攻方向在南線，遂把一個最精銳的師調出主戰場。英軍在主攻方向上的壓力減輕后，進展相當順利，將德軍切割成獨立的幾段，使德軍傷亡慘重。降美爾匆忙返回戰場，但已無回天之力，“非洲軍團”處于劣勢，最后只得敗逃突尼斯。

[人生感悟]

任何事物都具有兩面性，既有利的一面，也有不利的一面。人生中，個人手中握有的權力就如同孫子說的“軍爭”，有“利”也有“危”。