否卦是泰的綜卦，下坤上乾，乾為天，坤為地，天在地上。陽剛之氣上行，陰柔之氣下降，天地不交，這是違背常理的?！按笸怼?，讓乾下行，坤上行，這是行不通的，故曰“否”。與泰卦相比雖說都是三陰三陽，但陰陽不交，萬物不生，人際失和，道路不通，此時不利于君子而利于小人。否卦的時運智慧就是教我們如何在一片亂世混亂之中，明哲保身甚而創造生機。

蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經給他的學生出過兩道考題，其寓意于人生頗多啟發，我們結合否卦分別論之。

古希臘哲學家蘇格拉底

問題一：有一次，蘇格拉底讓他的學生每個人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學生根據經驗，定下一個大體的標準，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣“認”了。另一些學生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因為自己曾經錯過了最好的機遇。蘇格拉底的第一道考題談了人生中一個誰也無法規避的重要問題——選擇。

人生中選擇有很多，但大多可以粗略歸為兩類，即順境中的選擇和逆境中的選擇，順境選擇關乎發展，而逆境選擇關乎存亡。否卦九五之爻講“休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑”，九五進入息否之時，這對人來說就是在逆境中的一次轉機，所以爻辭說“大人吉”，但是這個“吉”的同時是有危機的，抓住轉機可以“休否”，抓不住就會命懸一線，故而爻辭告誡處此之時要有戒俱危亡之心，要常在心中告誡自己“其亡，其亡”，才能像“系于苞桑”那樣堅固不拔。所以我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發展的情況時既要當機立斷，又審慎戒懼，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。

問題二：有一天，蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩?！比缓笞约菏痉读艘槐?，“從現在開始，每天甩臂300下，大家能做到嗎？”學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢？他們都齊刷刷地回答：“能！”

過了一個月，蘇格拉底問道：“每天甩臂300下，哪些同學堅持了？”有90％以上的學生驕傲地舉起了手。

兩個月后，當他再次提到這個問題時，堅持下來的學生只有80％。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做？”這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學家。第二道考題啟發人們，成功在于堅持，堅持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數人，柏拉圖堅持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學家。

選擇有順逆之分，堅持同樣也有順逆之別，順境之時堅持難，逆境之時堅持更難?？鬃诱f“君子固窮，小人窮斯濫矣”，這從一個側面反映出，逆境中的堅持是對人最有價值的考量，只有在困境中才能看出一個人真正的品質?！胺瘛笔顷庩柌唤?、天地閉塞而萬物不生之象，是亂世的象征。下卦，正當否閉之時，轉否為泰的時機未到，三爻皆陰象征小人用事，胡作非為，君子此時則安于閉塞，守正而慎行，此時何為真君子何為真小人相形之下真偽立見。君子在古代可以說是個很神圣的詞，孟子曰“窮則獨善其身達則兼濟天下”，這與否卦之意頗為接近，但否卦似乎更進一步，否卦不僅講到處否之時要守正慎行獨善其身的“處否”之道，更談到了“濟否”之道。否卦上卦三爻皆陽，象征君子不僅要順應否將變泰的之勢做到“知命”，更要充分發揮人的主觀作用做到“盡人事”，積極而又謹慎地行事，促使轉否為泰的局面的實現，這就是上三爻所談的“濟否”之道。

“易為君子謀，不為小人謀”，要做到否卦中逆境中的堅持，實非易事，但如孔子所言“求仁而得仁，又何怨”，有君子之心，逆境中的堅持也可以很快樂！

§§§第十三節同人卦第十三（下離火上乾天——天火同人卦）

同人卦，由下離（）上乾（）組成，卦形作“”，象征“和同于人”。上卦乾為天，下卦離為火：天在上、火亦炎上，為兩相親和之象，喻示“和同于人”的情狀。全卦揭示人們之間應以正道和睦共處的道理。

同人卦162

一

【經文】（同人）①：同人于野②，亨，利涉大川，利君子貞。

【譯文】同人卦：在原野和同于人，亨通，利于涉越大河，利于君子固守正道。

【注釋】①同人，原經文無，今補。同人，卦名。本卦為異卦相疊（離下乾上），上卦乾為天，為君；下卦離為火，為臣民。此種卦象表明君處于上，而臣處于下，君王號令大眾，大眾擁戴其君。上天下火，喻君王居高臨下，洞察民情，所行皆得體，臣民齊贊同，故卦名曰同人。同人，《說文》：“合會也”。②同人于野，意謂能得到遠方人的歸附。

【經文】《彖》曰：同人，柔得位得中①，而應乎乾②，曰同人。同人，曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也③。文明以?、?，中正而應⑤，君子正也。唯君子為能通天下之志。

【譯文】《彖傳》說：與人和同，由于柔順者處于正位，守持中道，與上面的剛健者相應，所以能夠和同于人。同人卦，指出在原野上與人和同是亨通的，利于涉越大河，這說明剛健者的行動發揮了作用。稟性文明而又剛健，行為中正而又互相配合，這是君子所行的正道。只有君子才能與天下人的心志相通。

【注釋】①“柔得位”句，六二為陰爻，居陰位，又居下卦中位，所以說“得位得中”。②“應乎乾’，本卦上卦為乾，六二居下卦，而擁戴、應和于乾卦，喻臣民擁戴其君。③“乾行”，本卦上卦為乾，乾為君，乾行，即君道。④“文明”句，本卦下卦為離，離為文明之像；上卦為乾，乾有剛健之性。⑤“中正而應”，本卦九五陽爻居上卦中位，六二陰爻居下卦中位，是所處得當，與性相符。

【經文】《象》曰：天與火①，同人。君子以類族辨物②。

【譯文】《象傳》說：天、火互相親和，象征與人和同。君子因此要分析品類，辨別事物，以審異求同。

【注釋】①與：相與，親和。②類：動詞，類析。

【解讀】天與火的差異很大，可以說是絕不相同的兩類東西。但是，在不同之中可以找出一點相同之處，就是天體在上，火的性質也是炎上的，這一點是相同的。這就啟示我們，在與人和同時，對萬事萬物要加以分類辨別，既找出異中之同，又不忽視同中之異。既求同，又存異，這是行“同人”之道時必須采取的科學態度。

二

【經文】初九：同人于門，無咎。

《象》曰：出門同人，又誰咎也。

【譯文】初九：剛出門就與人和同，必無咎害。

《象傳》說：剛出門就與人和同，又有誰會施加咎害呢。

【解讀】初九陽剛居同人卦之初，有岀門便能廣泛和同于人之象，所以無所憾惜。

三

【經文】六二：同人于宗①，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也②。

【譯文】六二：只與宗主和同，有所憾惜。

《象傳》說：《象傳》說：只與宗主和同，以其和同偏狹而遭忌，為其招致吝惜之道。

【注釋】①宗，宗主，李士珍曰：陰以陽為宗。②吝，憾惜。

【解讀】只與宗主和同，顯示了和同的局限性，不符合和同之道，未免憾惜。

四

【經文】九三：伏戎于莽①，升其高陵，三歲不興②。

《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也③？

【譯文】九三：潛伏兵戎在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰。

《象傳》說：潛伏兵戎在草莽間，說明九三的敵人剛強。三年也不敢興兵交戰，怎么能貿然行動呢？

【注釋】①伏，埋伏。戎，武裝、軍隊。莽，草叢，這里泛指草叢密林。②興，興起。③安，疑問副詞，猶言“安可行”。

【解讀】三與上該是相應的，但三是九，上也是九，兩爻皆陽，所以九三與上九不是正應。在同人之時，不正應就是不同，不同就是異，異則必起紛爭，所以有有潛伏兵戎于草莽之間，登上高陵眺望，伺機而作之意。但是九五剛健居尊，不是九三所能敵的，所以說“三歲不興”。

五

【經文】九四：乘其墉①，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也②。

【譯文】九四：登上城墻，又自己退下不進攻，吉祥。

《象傳》說：登上城墻，但從道義上考慮是不能發動進攻的。獲得吉祥，是由于九四在陷入困境時能夠回到正道上來。

【注釋】①乘，登。墉，城墻。②反：返。則：準則。

【解讀】與人和同當以道義為準則。若相處中俟機以攻之，則有違“同人”之道，假如在攻而不勝陷于困境之時，能夠反躬自省，知道自己的行為于義不正，因此困而知返，退而不攻，回到了“同人”之道的準則上來，結果仍然是吉祥的。

六

【經文】九五：同人先號咷而后笑①，大師克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。

【譯文】九五：和同于人，起先號咷大哭，后來欣喜歡笑，大軍出戰告捷，與同盟者相遇。

《象傳》說：與人和同，起先號咷大哭，因為九五雖然中正而不能與六二相應。大軍與同盟者相遇，說明九五克服了阻礙。

【注釋】①號咷：嚎咷，哭號。

【解讀】此爻寓意心意相同，終可以克服重重障礙，實現和同。

七

【經文】上九：同人于郊，無悔①。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

【譯文】上九：在郊外與人和同，沒有悔恨。

《象傳》說：在郊外與人和同，說明上九與人和同之志，未能實現。

【注釋】①郊，邑外為郊。無悔，貞兆辭。侮，悔咎。本卦是講戰爭的專卦。初九、六二講戰前卜禱，九三、九四、九五講幾次戰斗的經過，依其結構發展。此處“同人予郊”，當為聚眾祭神，祝賀勝利。

【解讀】卦辭講“同人于野”，有天下大同的意思，郊近于野，上九爻辭講“同人于郊”，有無私的意思，但未達到至公大同的程度，所以不能得吉，不過無悔而已?！坝诮肌本唷坝谝啊鄙羞h，求天下至公大同之志終于未能實現。

【商界活用】

同仁之道

創建于清初的樂家“同仁堂”是北京著名的老字號，“同仁”一詞源于《周易》“同人”卦?！巴恕必缘姆柺请x下乾上，下面是火，上面是天，因而稱為“天火同人”。從卦象看，“同人”卦是以天為背景，一團火在向上熊熊燃燒。古人認為是“火性炎上”，天和火具有一致的特點?！巴恕必砸曰鹛旌屯瑏硐笳饕环N人與人之間認同、和同、共和的精神。由于“同人”要與人和同，必須具有仁義之心，仁是儒家思想的核心，因而“同人”又寫為“同仁”。

很顯然，樂家當初開中藥鋪取名“同仁堂”具有全家同舟共濟、共同創業的意愿。從現在來看，也就是要形成一種團隊精神。

團隊精神是如何形成的呢？“同人”卦生動地描述了形成團隊精神的幾個階段：

初九：剛出門就與人和同，必無咎害。以企業為例，企業初創階段，大家都是出門在外的人，來自五湖四海，剛剛聚集到一起，彼此之間沒有利害沖突，在同一個“門”里面吃飯，同一個屋檐下共謀生存，容易產生一種互相依靠、互相幫助的精神，因而最初階段“無咎”，即沒有什么問題，沒有什么摩擦。然而，問題很快就來了：

六二：只與宗主和同，有所憾惜。時間一長，在名利心的驅動下，企業內部開始出現了搞宗派的情況。一個企業，如果有人搞宗派，拉一些人，排擠一些人，朋比為奸，牟取個人、小集團私利，就會呈現“咎”的狀況，對企業群體的共同發展非常不利。也就是第三階段必然會碰到的情況。

九三：潛伏兵戎在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰。九三是陽爻，表示有陽剛的進取之心。但由于內部不團結，不能形成一個凝練的團隊，因而向外發展的行動受到種種牽制。“三歲”是概數，表示較長時間。這里講的是兵戰，商戰也如此，長時間不見商業成效。

九四：登上城墻，又自己退下不進攻，吉祥。外在的挫折，會促使人們去整頓內在。隨著團隊精神的加強，開始初見成效了。墉是城墻，攻城登上了城墻，雖然沒有攻占城市，但顯示出我方力量開始壯大，因而是吉祥的。

第五階段，則是取得重大勝利的階段。九五：和同于人，起先號咷大哭，后來欣喜歡笑，大軍出戰告捷，與同盟者相遇。大家團結一心，艱苦卓絕，浴血奮戰，經過種種令人傷心淚下的失敗，這時終于笑了?！按髱熆讼嘤觥敝杆拿婀コ擒婈牴テ茍猿?，勝利會師。以企業的商戰而言，則是取得了重大的商戰勝利，見規模性的成效了。

接下來的階段，又要引起注意了：上九：在郊外與人和同，沒有悔恨。象詞的解釋是“同人于郊，志未得也?！眲側〉脛倮?，又會面臨新的不得志的困境，為什么呢？這就是《周易》的辯證思想，事物在永遠不斷地運動、永遠不斷地變化。一個群體的團結狀況也如此?！巴恕钡目傌赞o是“同人于野，亨，利涉大川，利君子貞?！惫糯汲欠Q為國，國外稱為郊，郊外稱為野。事業剛開始時，猶如在野外聚集一批人起來共同奮斗。在這階段利于突破艱難險阻，戰勝前進道路上的困難，利于培養個人和群體的正氣。當經過幾個階段的奮斗，取得了初步的重大勝利，事業進一步發展，新的問題也就來了。從外部來講，猶如屯兵于新的城郊，面對新的堅城，是否能打下沒有把握；從內部來講，事業進一步發展，內部容易產生新的利益分化，出現新的矛盾。外部新的壓力，如面臨更強大的競爭對手，也有可能造成內部矛盾的分化。因此，企業要繼續發展，就需要在新的環境中，面對新的困難時無怨無悔，在原有的基礎上，繼續精誠團結，形成新的團結，聚合力量，去創造新的輝煌。

很顯然，“同人”卦闡述的是一種彌足珍貴的團隊精神?！巴侍谩钡奶糜枴巴奕实?，親和創業”，日本豐田汽車公司的社訓“發揮溫情友愛精神，把家庭美德推廣于社會”，松下電器公司的經營理念“全員式經營，共存共榮經營”，都是為了凝練團隊，造就一種團隊精神。

§§§第十四節大有卦第十四（下乾天上離火——火天大有卦）

大有卦，由下乾（）上離（）組成，卦形作“”，象征“大獲所有”。上卦離為火，下卦乾為天：火在天上，無處不照：喻示“大獲所有”的情狀。全卦揭明事物在昌盛富有之時，如何善處其時、長保所有的規律。

大有卦173

一

【經文】大有①：元亨。

【譯文】大有卦象征盛大富有：至為亨通。

【注釋】①大有，卦名?！坝小弊直玖x是手持月以耕植。月，指耒耜之類，故古謂豐年曰“有”，大豐年曰“大有”。此為豐盛、眾多，富有的意思。

【經文】《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下應之，曰大有②。其德剛健而文明③，應乎天而時行④，是以“元亨”。

【譯文】《彖傳》說：《彖傳》說：富有，陰柔者居于尊位，大而得中，上下陽剛與它相應，稱為富有。大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，而且上下五陽爻與之和應，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業有成。所以說大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應天道，依時行事，所以是至為亨通的。

【注釋】①“柔得尊位”，此以六五爻象、爻位為據。六五，陰爻，性柔順，居于上卦中位，乾之中位為尊貴之位，所以說，柔得尊位而大中。②“上下應之”，此以全卦之象為據。大有六五陰爻居上卦中位，其余五陽爻圍繞于它，所以說上下應之。③“其德剛健”，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離義文明，像人品德剛健光明。④“應乎天”，大有下卦為乾。乾為天。天之運行遵四時之序，像人所行遵天道而順時宜。

【經文】《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善①，順天休命②。

【譯文】《象傳》說：火在天上，無所不照，象征富有。君子此時要遏止邪惡，發揚善行，順應天道，求得美好的命運。

【注釋】①遏，制止。揚，表彰，發揚。②休，美。休命，佳運。