看到這段話，凡擠過車的人都要捧腹大笑的。作者觀察仔細，對各地的風情了解得清清楚楚，使人閱讀如入其境，遣詞造句既得體又幽默風趣，使人既了解北京擠車之難，又能以輕松的心境對待之，消除憂患，實在是十分巧妙。

多數人都感覺到年齡漸長等問題，也是難以解脫的煩惱，看看應怎樣以幽默來對待這個難題：

著名演說家羅伯特說：“我爭取在最年輕的時候死去。”他不論在私下還是在公共場合，都把年齡看得很輕，以一顆年輕并富有趣味的心而出名。因此，在他70歲生日那天，他還簽了一個為期5年的演講合同。

幽默就是這樣，讓人心胸開闊，延年益壽。

幽默促推銷

每個人無論在怎樣的環境中生活，都會經常碰到各種各樣的矛盾，有的甚至是相當棘手的難題，需要你去妥善處理。

老狐貍的體驗是：不輕松的問題，可以用輕松的方式來解決；嚴肅之門可以用幽默的鑰匙開啟。

有一位大學生思想很活躍，且為人詼諧。他在當了推銷員之后，萌發出一個好主意。他有一次走進一家報館問：“你們需要一名有才干的編輯嗎？”

“不。”

“記者呢？”

“也不需要。”

“印刷廠如有缺額也行。”

“不，我們現在什么空缺也沒有。”

“那你們一定需要這個東西。”

年輕的推銷員邊說邊從皮包里取出一塊精美的牌子，上面寫著：“額滿，暫不雇人”——如此輕而易舉地促成推銷實在妙。

美國俄亥俄州的著名演說家海耶斯，30年前還是一個初出茅廬、畏首畏尾的實習推銷員。一次，一個老練的推銷員帶著他到某地推銷收銀機。這位推銷員并沒有電影明星推銷員那種堂堂相貌，他身材矮小、肥胖，紅彤彤的臉卻充滿著幽默感。

當他們走進一家小商店時，老板粗聲粗聲地說：“我對收銀機沒有興趣。”

這時，這位推銷員就倚靠在柜臺上，格格地笑了起來，仿佛他剛剛聽到了一個世界上最妙的笑話。店老板直愣愣地瞧著他，不知所以。

這時，這位推銷員直起身子，微笑著道歉：“對不起，我忍不住要笑。你使我想起了另一家商店的老板，他跟你一樣地說沒有興趣，后來卻成了我們熟識的主顧。”

而后這位老練的推銷員一本正經地展示他的樣品，歷數其優點，每當老板以比較緩和的語氣表示不感興趣時，他就笑哈哈地引出一段幽默的回想，又說某某老板在表示不感興趣之后，結果還是買了一臺新的收銀機。

旁邊的人都瞧著他們，海耶斯又困窘又緊張，心想他們一定會被當做傻瓜一樣趕出去。可是說也奇怪，老板的態度居然轉變了，想搞清楚這種收銀機是否真有那么好。不一會，他們就把一臺收銀機搬進了商店，那位推銷員以行家的口吻向老板說明了具體用法。結果這位推銷員運用幽默的力量跨過了嚴肅之門，取得了成功。

幽默能使你豁達超脫，使你生氣勃勃；幽默能使你具有影響力，使你打破僵局，擺脫困境；幽默是潤滑劑，也是成功者的稟性。所以無論是朋友相處，還是要成為一個優秀的推銷員，都應富有幽默感。

誰說中國人不懂幽默

中華民族的幽默，是源遠流長的。

早在百家爭鳴的春秋時期，各國的宮廷已有用優之風，貴族們自養以“滑稽調笑”為業的藝人。如《史記?滑稽列傳》所載“優孟諫楚莊王賤人而貴馬”，用“歸謬法”使楚王覺察了“寡人之過”。優孟還建議楚王以“厚禮”“葬”馬，送“葬”送進人肚腸。優孟的戲謔之言，是十分詼諧可笑的。關于先秦的這些記載，給后世留下了深遠的影響。

★《詩經》中的幽默

我國第一部詩歌總集《詩經》，詩中的幽默，可見于不少諷刺詩和情詩。

例如《邶風?新臺》一詩，就是揭露和諷刺當時衛宣公的一樁丑聞的。

衛宣公打算為他的兒子娶齊國的一個名叫宣姜的女子為妻。后來，宣公聽說那女子非常漂亮，便在河上筑了一座華麗的新臺，把齊女宣姜中途攔截，占為自己的老婆。衛國人民寫詩諷刺這件丑事。全詩分三章，其尾章是這樣的：

魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

詩歌假借齊女的口吻，進行諷刺。說張起網本為捕魚，但哪知卻遇到一個癩蛤蟆；本想求得一個如意郎君，誰知竟嫁了一個丑老公。形象的比喻，嬉笑怒罵，剝下了統治者衛宣公的面皮，又達到幽默諷刺的效果。

★《笑林》中的幽默

魏晉時期，哲學重新解放，思想非常活躍，幽默再度興起。我國出現了笑話專集《笑林》，為三國魏人邯鄣淳所撰。如：

漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，管理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者。尋復囑云：“我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。”老人俄老，田宅沒官，貨財充于內帑矣。

這一短小的笑話，嘲笑剝削階級的吝嗇，富有民間笑話機智辛辣的風格。這些笑話開后世詼諧文字之先，有的故事具有一定的社會意義。

★《世語新說》中的幽默

南朝劉義莊所撰的《世說新語》，內容記錄漢魏至東晉名人文士之逸事言談，全書收錄語錄一千余則，多為清談家言談應對之言語片斷。如《雅量》中有這樣一則：

顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏有一令仆才。”

《世說新語》用大量的篇幅記載名士們奇特的興致和玄妙的清談，是我們研究“魏晉風流”的重要資料。這些名士標榜“雅量”、“豪爽”，講究“容止”、“識鑒”，就連“任誕”、“簡傲”也成了一種清高的美譽。這種所謂的雅量大度，其實是很可笑的。

到了明代，幽默突破了“禮”制的牢籠和“理”學的束縛，異常蓬勃地生長，造成了中國幽默史上又一個重要的時期。王利器先生輯錄《歷代笑話集》，其內容是頗為豐富的，由魏至清，共1 850則，可以佐證時代興趣之濃厚。

★《西游記》中的幽默

明代吳承恩的《西游記》，是根據民間傳說和說唱故事，加工整理重新寫成的。小說通過幻想的神話世界，用虛構、夸張的藝術手法，描寫了猴王孫悟空大鬧天宮地府和協助唐僧取經，蕩妖除怪的故事。孫悟空神通廣大，具有正義感和反抗斗爭精神。玉皇大帝、龍王或閻王，統統不在他的眼里，對“法力無邊”的西方佛祖如來，也敢嘲笑一番。悟空保唐僧取經，一路受到無數妖魔阻擋，他不畏懼困難，頑強不屈，勇敢樂觀，即使是受到委屈，被唐僧驅逐回花果山時，還是念念不忘唐僧去西天取經是否平安。他的樂觀與開朗的性格，使他的語言動作富于幽默感，常常博得人們的笑聲。

明代另外兩部著名的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》中，也妙筆生花地描繪了許多活靈活現的幽默滑稽的人物，許許多多的細節也被描寫得生動和極富幽默感。如《三國演義》第二回“張翼德怒鞭督郵，何國舅謀誅宦豎”中關于張飛怒鞭督郵的描寫：

張飛大怒，睜圓環眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛，把門人那里阻擋得住，直奔后堂，見督郵正在廳上，將縣吏綁倒在地。張飛大喝：“害民賊！認得我么？”督郵未及開言，早被張飛揪住頭發，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛住；攀下柳條，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十數枝。

再如第三十八回“定三分隆中決策，戰長江孫氏報仇”中，玄德三訪孔明時，關公、張飛在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。請看張飛的言語：

張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”

張飛的這些富于個性的言語，是那么的滑稽，又是那么的富有幽默感，從而使他的形象生動、逼真。

★《水滸傳》中的幽默

《水滸傳》中的李逵，也是一個特別生動的形象。第七十三回“黑旋風喬捉鬼，梁山泊雙獻頭”，李逵聽說宋江奪了太公的女兒，要向宋江討還。請看書中所述：

李逵、燕青徑直望梁山泊來，直到忠義堂上。宋江見了李逵、燕青回來，便問道：“兄弟，你兩個哪里來？錯了許多路，如今才到。”李逵那里答應，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎，眾人都吃一驚。宋江喝道：“黑廝又做甚么？”李逵拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江……李逵道：“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”

第七十五回“活閻羅倒船偷御酒，黑旋風扯詔罵欽差”，陳太尉前往梁山泊招安，單不見了李逵，書中寫道：

蕭讓卻才讀罷，宋江已下皆有怒色，只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯得粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳便打……李逵道：“你那皇帝，正不知我這里眾好漢，招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱犯我黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了。”眾人都來解勸告，把黑旋風推下堂去。

這些滑稽、幽默的語言動作，把李逵疾惡如仇、堅決反對招安的個性特征，惟妙惟肖地描繪出來了。

★《紅樓夢》中的幽默

我國清代古典文學名著《紅樓夢》中，不乏閃耀出幽默光彩的故事，至今讀來仍令人捧腹。如第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，由劉姥姥的幽默，引出了“群笑圖”，堪稱是“千古之笑”。也可見，曹雪芹是工于幽默的。文中這樣描述：

那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手……劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，哪里拿的動它。”說的眾人都笑起來……

賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不往，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替姐妹換衣裳的……劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個兒！”眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來……

劉姥姥的坦率，她的語言風格，舉止言談，同大觀園內的“規范”全然不同，是大觀園一幫人見所未見，聞所未聞的，因而在大觀園的姐妹們看來是諧趣的、滑稽的，所以會引起他們的興趣，并博得她們陣陣“捧腹大笑”。

曹雪芹在《紅樓夢》中，還用了相反相成的方法刻意描繪了劉姥姥式的幽默。《紅樓夢》第四十回最后，在姐妹們都對完鴛鴦的牙牌令后，便要劉姥姥對答，書中這樣寫道：

鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個‘人’。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷！”眾人哄堂笑了……鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”……鴛鴦笑道：“右邊‘么四’真好看。”劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是‘一枝花’。”劉姥姥兩只手比著，也要笑，卻又掌住了，說道：“花兒落了結了個大倭瓜。”眾人聽了，由不的大笑起來。

從《紅樓夢》的這些精彩的幽默故事中，我們不難看出，到了清代，創造幽默和欣賞幽默的能力已得到了很大的發展。

★近代幽默

辛亥革命后，五四運動以科學與民主的大旗，猛烈地掃蕩了封建意識形態，西方文化的傳入，使東方文化蛻變更新。在這一時期，各種藝術樣式都或多或少受到“滲透”和影響。散文中派生出幽默諷刺的體式“雜文”；曲藝中“笑的藝術”——相聲已趨成熟；戲劇中的“喜劇”也終于成型。思想文化界也曾對“幽默”與“笑”進行了幾次大討論。以魯迅、老舍、錢鐘書為首的藝術大師們，使幽默藝術發展到了一個嶄新的階段。

例如魯迅先生的雜文《準風月談》、《花邊文學》及三本《且介亭雜文》（即且介亭雜文》和它的二集、末編），就是在反動勢力加緊壓制言論自由，一些報社編輯發出呼吁，請求作者少談政治，多談風月的情況下，用靈活的戰法，從更加廣泛的題材中，從許多細小的生活現象中，用嬉笑怒罵皆成文章的筆法，來透視當時的社會生活，達到揭露黑暗的效果。

中華民族的幽默傳統雖然源遠流長，但同西方比較而言，并不是一個長于幽默的民族，因此，更應發揚傳統，“古為今用，洋為中用”，增強我國文化的幽默性格。近年來，幽默的發展是前無古人的，出版的“幽默小說集”、“笑語錄”等數以百計；專門性的雜志《諷刺與幽默》，報紙《雜文報》等大量發行；相聲、小品、喜劇電影、漫畫……贏得最廣大的聽眾、觀眾與讀者，更使幽默藝術達到了一個新的高峰。

幽默的十大技法

幽默主要有以下十大技法，分別是：

★大詞小用法

作家馮驥才訪問美國，有非常友好的華人夫婦帶著他們的孩子來拜訪，雙方交談得投機之時，馮驥才突然發現那孩子穿著皮鞋跳到了床單上。這是一件令人很不愉快的事，而孩子的父母竟然渾然不覺。此時，任何不滿的言語或行為都可能導致雙方的尷尬。怎樣讓孩子下床呢？