許多人后悔自己年輕時耽誤了求學(xué)的機(jī)會，以致現(xiàn)在失去一個良好的工作機(jī)會；也有人說，現(xiàn)在雖然積累了許多錢，但因缺乏經(jīng)驗(yàn)，以致今日沒有什么成就。一個人，歲數(shù)大了、錢也有了、天資也不笨，可是因缺少某方面的學(xué)識與訓(xùn)練，因此對他所想的工作不能勝任，這多么可悲。更可悲的是那些不學(xué)無術(shù)的人，到了中年后萎靡不振，失去了自信力，這樣的人生，又有什么意義？

要知道，平時在學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)上的努力，是你在危急關(guān)頭最有力的支持者。一個建筑師，平時他只要拿出一半的經(jīng)驗(yàn)，就足以應(yīng)付一般工作，可是到了重要關(guān)頭時，就必須搬出他所有的技術(shù)、學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)付，他的“資本”到那時才會一顯真相。又比如，一個商人，平時他可以隨意經(jīng)營，但不會就此永遠(yuǎn)下去，他必須學(xué)會更大的本領(lǐng)，好在遇到逆境時搬出來應(yīng)付。

同樣，一個人初入社會時，也要有盡可能多的準(zhǔn)備，在事業(yè)初創(chuàng)時，或許只要一部分學(xué)識就足以應(yīng)付，但到了他的事業(yè)漸漸發(fā)展大了的時候，就必須把所有的學(xué)識都搬出來應(yīng)用了。

累積起來的學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)，是成功的資本，年輕人必須儲存這些資本，應(yīng)當(dāng)集中精力、毫不懈怠、積年累月地去進(jìn)行。這樣累積起來的資本，才是無價之寶，你必須趁年輕時，把握機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，那么你將來的“收成”一定會很可觀。

若你做事沒有進(jìn)步的話，這是最可怕的。當(dāng)你初離學(xué)校時，可能抱著很大的希望，想盡一切力量，完成一樁偉大的事業(yè)；或者打算努力自修，以求做事進(jìn)步，準(zhǔn)備開始去過愉快的社會生活；或建立一個理想的家庭。

但等你剛一開始工作時，一切外界的誘惑就紛紛來到，它們使你不能安心自學(xué)、工作，甚至把你拖入墮落的深淵里。若你對工作不再感興趣時，那就糟了，一切人生的愉快、幸福、安樂全都將離開你。除非你幡然醒悟，痛下決心，重新踏上一個求進(jìn)步的軌道里；不然的話，隨著你的年紀(jì)漸增，才能開始漸退，就只好過著失敗的生活了。

請你現(xiàn)在就下定決心！不論你的情況怎樣，不要忘記“求上進(jìn)”，不隨意消耗任何時間在沒有意義的事情上。你的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)、思想沒有一樣可以不求進(jìn)步，若你能這么去做，即使你的工作受阻時，也會有力量求得恢復(fù)。

只要具有真才實(shí)學(xué)，就不怕各種阻撓。你若沒有大筆財(cái)富，世人也會看重你，你的本領(lǐng)是他人無法搶走的。總之，你要盡量培養(yǎng)本領(lǐng)，將它積存起來，這才是你安身立命的根本。

●有獨(dú)立思考與判斷力

人們順應(yīng)環(huán)境，往往最后主成了環(huán)境的奴隸。“要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當(dāng)我放棄自己的立場，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時候，錯誤便造成了……”這是最不盲從的拉爾夫·瓦多·愛默生所講的名言。這對喜歡強(qiáng)調(diào)“由別人的觀點(diǎn)來看事情”以增進(jìn)人際關(guān)系的人來說，無疑是一大震撼。

也許，我們可以把愛默生的話做如下論釋：“要盡可能由他人的觀點(diǎn)來看事情——但不可因此而失去自己的觀點(diǎn)。”假如成熟能帶給你什么好處的話，那便是發(fā)現(xiàn)自己的信念及實(shí)現(xiàn)這些信念的勇氣——無論遇到什么樣的因素。

年輕人或涉世未深的人，常常會害怕自己與眾不同……無論是穿著、行動、言談或思考模式，都盡量與自己所屬的圈子

認(rèn)同。小孩喜歡與同年齡的人做相同的事，他們很在乎朋友或玩伴對自己的看法。他們需要被自己的同伴接受——這是他存在的最重要證據(jù)。當(dāng)我們身處不熟悉的環(huán)境，又沒有過往的經(jīng)驗(yàn)可以參考的時候，最好的方法便是順應(yīng)一般人的標(biāo)準(zhǔn)——直到我們自己的經(jīng)驗(yàn)和信心足以給我們力量，然后才能照著自己的信念和標(biāo)準(zhǔn)去做。

但是，就算是基本原則也有受到考驗(yàn)的時候。尤其是一些不隨波逐流的人會提出改革——這便是文明進(jìn)步的動力。比如：人們一向?qū)π兄心甑呐`制度不敢貿(mào)然表示反對，直到有少部分前衛(wèi)人士起來大聲疾呼，最后才逐漸得到響應(yīng)。此外，用酷刑逼供、剝削童工、不人道的刑罰、產(chǎn)品誤示等等，實(shí)在不勝枚舉。這些不合理的現(xiàn)象，一度為大部分人所接受，不曾提出質(zhì)疑，直到有少部分人起來反對，并堅(jiān)持到底，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。

要想不隨波逐流也并不容易，至少不是件愉快的事。有時，甚至還有危險性。大部分的人寧愿順應(yīng)環(huán)境，躲在人群當(dāng)中接受保護(hù)，對各種統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)毫不質(zhì)疑或提出反對——我們不敢做與眾不同的事。但是，我們并沒有體認(rèn)到，這種安全其實(shí)是虛偽的。大眾心理其實(shí)最脆弱，最容易被牽著鼻子走。像追求安全感一樣，人們順應(yīng)環(huán)境，往往最后變成了環(huán)境的奴隸。

其實(shí)生活中很多人到了十六、七歲的時候，也還不曾自己獨(dú)立自主思考過。自那以后，雖然也變得稍微懂得一點(diǎn)思考，但是所想的卻都是一些雞毛蒜皮的事。只是在一個勁兒囫圇吞棗地吸收著所讀的書的內(nèi)容，對于朋友們所說的話，也不斟酌是否正確，就一味地接受。與其費(fèi)盡周折地去追究有真實(shí)意義的東西，倒不如順其大溜來得省事，這就是很多人懶得思考的原因。由于那樣，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己擁有判斷力時，已經(jīng)被偏見誤導(dǎo)了。雖然自己并未察覺，但是卻養(yǎng)成了錯誤的想法，它已取代了對于真理的追求。

“要是我早點(diǎn)開始用自己的判斷就好了！”這是很多人到了一定年齡后的感嘆。為了避免將來后悔，最好及早開始。當(dāng)然，人的判斷力不可能永遠(yuǎn)正確，或許也有失誤的時候。不過，以失誤最少者為指針，則是不變的方法。能夠彌補(bǔ)這種失誤的，就是看書和與人交往。可是，也不能過于相信這兩者而囫圇吞棗。因?yàn)椋@兩者終究只是上天所賦予人的判斷力之補(bǔ)助。而良好的判斷力來自獨(dú)立、深入的思考能力。

當(dāng)一個人一旦立志自我思考，并開始嘗試時，對事物的看法就會有驚人的改變。與過去用別人教的想法去看事情，以及把抽象的幻覺誤當(dāng)作真實(shí)的事物比起來，此時我對任何事物的看法都顯得井然有序。

對于頭腦里冒出來的想法，首先要重新評估一下，它是否真的是自己的意見。雖然需要花費(fèi)較長的時間，養(yǎng)成用自己的頭腦，仔細(xì)思考事情的習(xí)慣是值得的。首先，你要把現(xiàn)在的想法一一加以檢討，想想看，是自己真的那么想，還是照別人告訴你的去想的？會不會是偏見或錯誤的信念？就從這些問題開始思考吧。如果沒有偏見，希望年輕人能用自己的頭腦，聽聽各種人的意見，想想看是對或錯，或者有哪個地方不對，然后再綜合各種意見，歸納出自己的看法。

也有人認(rèn)為：那些不隨波逐流的人，通常是一些古怪、喜歡嘩眾取寵或喜歡標(biāo)榜“與眾不同”的人。在這方面，愛默生所采取的堅(jiān)定立場一向贏得人們的敬重。他在世的時候，有很多從事反奴隸制或其他種種改革運(yùn)動的人希望得到他的支持，但都遭到拒絕。愛默生當(dāng)然同情這些運(yùn)動，也都希望他們能做得很好。但他卻不認(rèn)為應(yīng)該把自己的精神與能力放到這些運(yùn)動上面，因?yàn)槟遣⒉皇撬膶ｉL。他非常堅(jiān)持這個原則。雖然因此遭人誤解，也在所不惜。

洛克菲勒曾對兒子說：“與他人生活得不一樣，這是成功的必要條件之一，而敢于進(jìn)行嘗試的人卻非常稀少。我所下的重要決定的大多數(shù)，幸免招致過朋友們的批評。他們?nèi)汲鲎陨埔饩嫖遥宜M(jìn)行的一切非常危險，缺少成功的希望，以及我的輕率程序是何等嚴(yán)重。我在取得律師的資格之后，為了進(jìn)入一家毫不起眼的小公司工作，而辭去大企業(yè)的職位時，就遭到了同事的嘲笑。而今天我們的企業(yè)去是當(dāng)時所下決定的直接結(jié)果。40歲開始學(xué)習(xí)開飛艇時，多數(shù)人都認(rèn)為我很無聊，因?yàn)楫?dāng)時孩子們還很幼小，依先這一決斷之功，我們一家人長年歡樂陶陶。”

堅(jiān)持一項(xiàng)并不獲人支持的原則，或不隨便遷就一項(xiàng)普遍為人支持的原則，都不是件容易的事。當(dāng)一個不隨波逐流的人，并愿意在受攻擊的時候堅(jiān)持信念到底，的確需要極大勇氣。戴爾·卡耐基曾講過這樣一件事：

有次，我參加某個社交聚會，話題正轉(zhuǎn)入最近發(fā)生的某個議題。當(dāng)時，在場的人均贊成某個觀點(diǎn)，只有一位男士表示異議。他先是客氣地不表示意見，后來因?yàn)橛腥藛蔚吨比氲貑査目捶ǎ盼⑿Φ溃骸拔冶緛硐Ｍ銈儾灰獑栁遥驗(yàn)槲沂桥c各位站在不同的一邊，而這又是一個愉快的社交聚會。但既然你們問了我，我就把自己的看法說出來。”接著，他便把看法簡要地說明一下，立即遭到大家的圍攻。只見他堅(jiān)定不移地固守自己的立場，毫不讓步。結(jié)果，他雖然沒有說服別人同意他的看法，卻贏得大家的尊重。因?yàn)樗麍?jiān)守自己的信仰，沒有做別人思想的應(yīng)聲蟲。

如今，我們生活在一個充滿專家的時代。由于我們已十分習(xí)慣于依賴這些專家權(quán)威性的看法，因此便逐漸喪失對自己的信心，以致不能對許多事情提出意見或堅(jiān)持信念。這些專家會這么輕易取代我們的地位，是因?yàn)槲覀冏屗麄冞@么做。

我們現(xiàn)今的教育趨勢，是針對一種既定的性格模式來設(shè)計(jì)，因此這種教育方式很難訓(xùn)練出什么領(lǐng)導(dǎo)人才。由于大部分的人都是跟從者，不是領(lǐng)導(dǎo)者，所以我們雖然很需要領(lǐng)袖人才的訓(xùn)練，但同時也很需要訓(xùn)練一般人如何有意識、有智慧地去遵從領(lǐng)導(dǎo)。如此，才不會像被送上屠宰場的牛群一樣，盲目地跟著走。

大部分人(無論是男是女)，都沒有想到自己其實(shí)才是世界上最偉大的專家——在他們自己本身、家庭或事業(yè)的世界里，他們做某些事，只不過是因?yàn)槟承皩＜摇边@么說，或因?yàn)槟鞘且环N流行，跟著做也可以湊個熱鬧。

愛德加·莫爾常常用所謂的“群體狀況”來警告我們——他認(rèn)為這種東西“扼殺人類個體的珍貴價值。”莫爾曾說：“由于人類不無法達(dá)到天使的境界，但這也并不是他們必須變成螞蟻的理由。”

我們應(yīng)該做的是：保持自己的真面目。普林斯頓大學(xué)校長哈洛·達(dá)斯，對順應(yīng)群體與否的問題十分關(guān)切。他在1955年的學(xué)生畢業(yè)典禮上，以《成為獨(dú)立個體的重要性》的題目發(fā)表演說，指出：“人們只有在找到自我的時候，才會明白自己為什么會到這個世界上來、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類問題。”

●別急也別拖延

一個朋友回到鄉(xiāng)下老家想利用周末假期，過個悠閑的生活，于是下田幫老父干點(diǎn)活。從除草到整理菜地，他越做越快，而且沒有休息。他父親說：

“你跟城里的人走路一樣，動鋤動得太急太快。”

“不快點(diǎn)工作，什么時候才做得好？”他回答父親。

“不對，鋤就是鋤，沒有所謂快或慢，要平心靜氣工作，要把握持續(xù)的耐力 ，那才不會累。”

沒有急躁，沒有趕忙，才是工作的正確態(tài)度。現(xiàn)代人太忙太趕的生活，往往造成情緒緊張，把自己累壞。

性急的人總是在追趕，遇到挫折就會發(fā)怒；他們像急驚風(fēng)一樣，希望什么事都能馬到成功。

性急的人容易產(chǎn)生敵意，與人意見相左或利害沖突時，容易煩躁和氣惱，不但折損健康，容易引起心臟病，在人際互動上亦有較多困擾，在事務(wù)的抉擇和判斷上，也常因?yàn)榧痹甓斐墒韬觥Ｐ睦韺W(xué)的研究指出：這種人格特質(zhì)的人表現(xiàn)出好強(qiáng)、有上進(jìn)心，總是匆忙易動怒，不耐煩而有敵意。因此，在管理學(xué)上亦發(fā)現(xiàn)，他們雖然反應(yīng)很快，看來似有魄力，但容易出現(xiàn)漏洞，因小失大。

性急的反面是拖延，它一樣會帶來強(qiáng)大的壓力和焦慮。如果你沒有養(yǎng)成好習(xí)慣，把手中的事，一件一件按部就班做好，就會拖欠和積壓；累積許多未完成的事，對自己就會構(gòu)成嚴(yán)重的壓力。別以為只有趕忙把事做完的人會緊張，其實(shí)喜歡拖拖拉拉，積欠該做的事，日積月累后，心理壓力才大哪！

愛拖延的人，經(jīng)常會說“等明天再做！”一天拖過一天，最后只有逃避了事。然而，逃避的后果不但帶來內(nèi)疚的情緒壓力，也造成心智成長上的障礙。

拖延的人，通常會把工作看得繁重，或者苦于無從著手，于是一拖再拖，而延誤大事，造成困擾。因此，建議你，要揀迫切的事先做，一次做一件，只要肯動手去做，事情就會迎刃而解，能一一把工作做好。

急性子的人，容易爭先，即使開車也要擺出競爭和敵意，如此焦慮緊張，會磨壞身心，障礙創(chuàng)意。愛拖延的人，則累積舊帳，用內(nèi)疚來腐蝕自己的活力，陷自己于消極性的情緒和壓力之中。兩者同是心理世界的臭蟲，非消除它不可。