維是子產，執政之式⑧。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達⑨，施及無垠。於虖⑩！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之，我思古人！

【注】

①伊：句首助詞，無實義。僑：子產的名字叫做公孫僑。②以禮相國：用禮法治理國家。相，治理。③維善維否（pǐ）：是善是惡。④弭：堵塞，制止。⑤其：將要。⑥在周之興，養老乞言：古代的一種禮制。《詩經》里講周文王的祖先公劉，舉行養老典禮，尊崇年高德馨的老人，并請他們提出一些建議，作為施政的參考。{7}謗者使監：派人去監視議論國政的人。{8}式：法式，榜樣。{9}旁：通“溥”，普遍。{10}於虖：同“嗚呼”。

《子產不毀鄉校》是《左傳》中的著名篇章。子產是春秋鄭國著名的政治家。春秋時，“鄭人游于鄉校，以論執政”。當時執政的是子產，他以禮法綱紀治國，進行了一些大膽改革。這就招致一些人的不滿、批評，甚至攻擊。有人建議毀廢人們聚集論事的鄉校，子產堅決反對。本文創作時間說法不一致，一說為唐德宗貞元末年，一說為憲宗元和末年。頌是古代一種稱頌功德的文體，文章主題明確，是為了歌頌子產的明智舉措。

子產不毀鄉校和周厲王監謗的故事，人們都不陌生。但韓愈卻在他的《子產不毀鄉校頌》中把二者聯系起來，加以對照。這就使人感到很有新意，而且能夠從中得到深刻的歷史教訓。經過這樣的對比，韓愈在文中說：“成敗之跡，昭然可觀。”他通過兩個歷史故事中采用兩種方法帶來兩種結果，說明管理國家應該采取什么方法。當然，韓愈只是從鞏固封建制度的立場出發的，但從認識論角度看，卻有普遍的意義。

除了贊美子產之外，韓愈在這篇文章中思古喻今，頓生感慨：“在周之興，養老乞言。及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀。”同時也諷刺了當時執政者的獨斷專行。韓愈認為，天下之所以得不到正確的治理，就在于沒有稱職的良臣。其實，在古代的封建社會，像子產這樣的良臣，是很難被重用的，縱使一時能執掌權柄，實施改革，也免不了要遭到保守勢力的攻擊，一旦失勢或死亡，其改革的善政便又復歸失敗，即所謂政以人舉，也必以人亡。韓愈一生仕途不順利，多半因為君王昏聵，不聽諫言。因此，他對子產特別懷念。

最后，韓愈為子產的教化只限于一個鄭國而大發感慨。“四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之，我思古人。”

此外，本文作為評論文可謂是短小精悍。全文僅用了169個字，但對鄭子產不毀鄉校一事作了準確精當的評價，多一字則費，少一字則失。其語言之高度凝練，令人嘆為觀止。

后人評論

余繼登《典故紀聞》：“治國之道，必先通言路。言猶水也，欲其長流，水塞則眾流障遏，言塞則上下壅蔽。”真可謂“言路者，國家之命脈也”。

張中丞傳后敘

元和①二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍②閱家中舊書，得李翰③所為《張巡傳》。翰以文章自名④，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠⑤立傳，又不載雷萬春⑥事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡⑦，位本在巡上。授之柄⑧而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異⑨耳。兩家子弟⑩材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服{11}于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉{12}，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉{13}蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅{14}。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待{15}而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始{16}。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸{17}之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣{18}！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏{19}其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅{20}強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道{21}于兩府間，親祭于其所謂雙廟{22}者。其老人往往說巡、遠時事，云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也！”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八{23}，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也。公有言，云敢不死！”即不屈。

張籍曰：“有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常{24}在圍中{25}。籍大歷中于和州烏江縣見嵩{26}，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉{27}，好學，無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試{28}，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人{29}，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心，與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。嵩貞元初死于亳{30}、宋間。或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。

【注】

①元和：唐憲宗李純的年號（806—820）。②張籍（約767—約830）：字文昌，是韓愈的學生，吳郡（治所在今江蘇省蘇州市）人，唐代著名詩人。③李翰：字子羽，趙州贊皇（今河北省元氏縣）人，官至翰林學士。④自名：自許。⑤許遠（709—757）：字令威，杭州鹽官（今浙江省海寧縣）人。安史之亂時，他任睢陽太守，后與張巡合守孤城，城陷被擄往洛陽，至偃師被害。⑥雷萬春：與南霽云同為張巡手下的勇將。⑦開門納巡：唐肅宗至德二載（757）正月，叛軍安慶緒部將尹子奇帶兵13萬圍睢陽，許遠向張巡告急，張巡率軍從寧陵入睢陽城。⑧柄：權柄。⑨死先后異：死去的時間先后不同。⑩兩家子弟：指張去疾、許峴。{11}辭服：請降，投降。{12}“食其”句：尹子奇圍睢陽時，城中糧盡，軍民以雀鼠為食，最后只得以婦女與老弱男子充饑。當時，張巡曾殺愛妾、許遠曾殺奴仆以充軍糧。{13}蚍蜉（pífú皮伏）：黑色大蟻。蟻子：幼蟻。{14}“而賊”句：安史之亂時，長安、洛陽陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。{15}外無待：睢陽被圍后，河南節度使賀蘭進明等皆擁兵觀望，不來相救。{16}說者句：張巡和許遠分兵守城，張守東北，許守西南。城破時叛軍先從西南處攻入，故有此說。{17}羸（léi雷）：瘦弱。{18}“二公”二句：謂二公功績前人已有精當的評價。{19}沮（jǔ舉）遏：阻止，制止。{20}擅：專有。{21}屢道：多次往來。{22}雙廟：張巡、許遠死后，后人在睢陽立廟祭祀，稱為雙廟。{23}南八：南霽云，其在家中排行老八。安史之亂后，被張巡所收留。{24}常：通“嘗”，曾經。{25}圍中：圍城之中。{26}和州烏江縣：在今安徽省和縣東北。{27}臨渙：故城在今安徽省宿縣西南。{28}帙（zhì至）：書套，也指書本。{29}僅：幾乎。{30}亳（bó薄）：亳州，治所在今安徽省亳縣。

《張中丞傳后敘》是一篇評論，記述唐代官吏張巡和許遠堅守睢陽英勇抗擊安史之亂軍的佳作，也可以說是為英雄人物譜寫了一曲慷慨悲壯的頌歌。

唐朝發生安史之亂后，張巡（709—757）在雍丘一帶起兵抗擊，后與許遠同守睢陽（今河南省商丘市），以微薄之力支撐到了最后，城破被俘后，與部將36人同時不屈而義。亂平以后，朝廷小人竭力散布張許降賊有罪的流言，為割據勢力張目。而李翰曾經親自見到張巡守城的事跡，韓愈感憤于此，就寫《張巡傳》為其澄清事實。

此文創作于唐元和二年（807），繼李翰撰《張巡傳》（今佚）之后，全文感情激蕩，褒貶分明，議論敘事互為表里，不分賓主，其“截然五段，不用鉤連，而神氣流注，章法渾成”。文中關于南霽云拒食斷指、抽矢射塔，張巡誦讀《漢書》、起旋眾泣等細節描寫細膩生動，傳神寫意，形象栩栩如生，光采照人。

本文是議論性較強的記敘文，全文議論和敘事并重，是韓愈對“敘”這種文體的一個創造。全文的最大特色是議論與敘事并重。前半部分側重議論，駁斥了污蔑許遠的錯誤論調，并補敘和贊揚了張巡、許遠“守城、捍衛天下”的事跡；后半部分側重敘事，著重記敘了南霽云去乞師于賀蘭進明的英勇事跡，然后補敘張巡、許遠的軼事。前后兩部分雖各有側重，但又有內在的聯系，前者議論是后者補敘的“綱”，后者是前者的事實佐證，兩部分相輔相成，緊扣贊美英雄、斥責小人的主題。

本文多用事實作論據。如：駁斥傳言許遠畏死降賊的錯誤論調時，用了許遠讓位受權，并在外援不至、人相食且盡的情況下，仍堅持死守的事實；駁斥責備張巡、許遠死守的錯誤議論時，聯系當時敵我雙方力量懸殊“外援不至”，張巡、許遠死守睢陽以捍衛天下的功績，論證守城是正確的。由于都用事實作論證，所以對謬論的批判顯得義正辭嚴，具有不容辯駁的力量。

“駁斥城之陷，自遠所分始”的謬論，運用了類比法。作者用了兩個比喻，即“人之將死，其臟腑必有先受其病者”，“引繩而絕之，其絕必有處”，以此論證睢陽城的陷落事在必然。將許遠所守的城池先被攻陷，說成是許遠叛變投降，這不過是兒童之見，是完全站不住腳的。通過駁斥誣蔑許遠的錯誤論調以及補充記敘南霽云的事跡，張巡、許遠的其他軼事，贊美他們在安史之亂中抗擊叛軍的英雄事跡，斥責安史叛軍以及那些貪生怕死的將領和誣蔑英雄的小人。

后人評論

黃震在《黃氏日抄》卷上十九中說：“閱‘李翰所為《張巡傳》’而作也。補記載之遺落，暴赤子之英烈。千載之下，癝癝生氣。”

祭田橫①墓文

貞元十一年九月，愈如東京②，道出田橫墓下，感橫義高能得士③，因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：

事有曠百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀④，孰為使余欷歔⑤而不可禁？余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復生，嗟余去此其從誰？當秦氏之敗亂，得一士而可王，何五百人之擾擾⑥，而不能脫夫子于劍铓⑦？抑所寶之非賢，亦天命之有常？昔闕里⑧之多士，孔圣亦云其遑遑⑨。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。

【注】

①田橫：戰國時齊王之后，曾自立為齊王。齊國被秦消滅以后，田氏家族堅持反秦。秦朝末年，田氏起兵恢復齊國。秦亡后，群雄逐鹿，劉邦派韓信攻破齊國，田橫自立為齊王，率部下五百余人退守海島。劉邦稱帝建立漢朝后，遣使招降，田橫帶隨從二人往洛陽。未至二十里，羞為漢臣，田橫自殺。島上五百部屬聞田橫死亦全部自殺。史稱“田橫五百士”。②東京：唐代以洛陽為東都。③義高能得士：重義氣就能夠得到賢士的擁戴和幫助。④稀：作“希”，崇尚。⑤欷歔：悲傷，嘆息。⑥擾擾：煩擾，多而亂。⑦劍铓（máng芒）：劍鋒，劍刃。⑧闕里：孔子故居和講學授徒之處，孔子生于魯國曲阜闕里，此處用以指代孔門。⑨遑遑：奔走不停息的樣子。

這是一篇撫今追昔的文章。唐德宗貞元八年（792），韓愈28歲，進士及第，但從此直至貞元十一年（795）這四年間，仕途多舛。他在長安三試博學宏辭科，皆不中選；三上宰相書以謀官職，均未被理睬，毫無結果。于是他帶著滿懷的失意不遇之情，悵然離開了長安，到河南孟縣去掃祖墓。當他路過田橫墓時，田橫這位死于千年之前的古人，其“義高能得士”的遺風，正好與他失意不遇的情懷，相互映射感發。于是他借祭田橫而發泄自己的一腔憤慨，寫下了這篇十分具有特色的祭奠文。

作者并沒有沿著借古慨今這一思路一直寫下去，而是掉轉筆鋒，波瀾突起，使文章不顯得平直、呆板。可以說，文章雖然以懷古為主調，但卻重在傷今。借對田橫能得士來諷刺當權者的無能，從而抒發自己懷才不遇的感慨。

這篇祭文不過150個字，如此短章，卻議論縱橫，回環往復，辭簡情深，全從空際翻騰，寫出無限悲慨，唯恐余而不盡。所謂蕩氣回腸，正是韓愈早期文章的一大特色。

后人評論

馬其昶評贊曰：“詞意皆騰空際，似為橫發，又似不為橫發，此等文不徒以雕琢造語為工也。”

清代金圣嘆曰：“以沉郁之氣，發悲涼之音。逐二句抗聲吟之，真有天崩海立之勢。”

清代林云銘說：“以千百年前喪敗武夫之荒冢，何關于人？乃殷殷陳辭薦酒，豈不扯淡。蓋是時退之試宏辭科不售，三上宰相書不報，既歸河陽，又如東都，一副英雄失路，托足無門，眼淚無處揮灑耳，玩‘今世之所稀’句自見。中段以為橫能得士，而士不能免橫于死，歸之天命。見得有橫之高義，便足照耀千古，即千古而下皆樂為之效命，不得較論成敗之跡也。寓意最深。”

祭十二郎文

年月日①，季父②愈聞汝喪之七日，乃能銜哀③致誠，使建中遠具時羞之奠④，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤⑤，及長，不省所怙⑥，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南；零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄⑦，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身⑧，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視⑨汝。又四年，吾往河陽省⑩墳墓，遇汝從嫂喪來葬{11}。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥{12}。明年，丞相薨{13}，吾去汴州，汝不果{14}來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東{15}，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂{16}汝遽{17}去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛{18}之祿。誠知其如此，雖萬乘{19}之公相，吾不以一日輟汝{20}而就也！