第7節(jié) 服飾、儀容、歌舞、音樂

一、進(jìn)貢兵衛(wèi)和采女

在日本古代，藤原京是歷代皇室最興盛的時(shí)期。雖說前難波朝擴(kuò)展的海北版圖超過藤原朝，但內(nèi)地的治理水平尚低。自圣武天皇以后，國(guó)庫(kù)收支開始緊張起來。這一點(diǎn)由三蕃清行的《封事》可知。因此，在朝廷從飛鳥遷都藤原、奈良時(shí)，京師還算平安無事。從宮府到王公貴卿家族皆享榮耀，但可以看出由盛轉(zhuǎn)衰正是在這個(gè)時(shí)期。

前面幾節(jié)所講的水田、封戶、調(diào)庸、墾田及士兵的分配成為宮中、府中、貴族、僧侶競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。此外，朝廷還開拓東邊、西邊，謀求增加財(cái)富來源。看到這些足以想象京師的繁榮景象。兵衛(wèi)的作用雖說在守衛(wèi)宮闕，但實(shí)質(zhì)是供宮中、府中的貴族炫耀榮華富貴。《軍防令》中將有品子弟劃分等級(jí)。儀容端正、工于畫算者可選為上等大舍人。擅長(zhǎng)弓馬者為中等兵衛(wèi)之選。身材劣弱、不知文算者為下等使者。第一資格是儀容、畫算，第二資格是弓馬武藝，而兵衛(wèi)要由郡司子弟、弓馬嫻熟者中選拔，向朝廷進(jìn)貢。進(jìn)貢采女的郡不必進(jìn)貢兵衛(wèi)。朝廷規(guī)定一國(guó)進(jìn)貢的兵衛(wèi)與采女的比例為二分兵衛(wèi)一分采女。大化二年的詔書中寫道：“采女是指郡少領(lǐng)以上的姐妹、子女，將儀表端正者進(jìn)貢。從丁一人，從女二人，以百戶為采女一人供糧。所需庸布、庸米皆準(zhǔn)照仕丁。”后宮《職員令》規(guī)定：“諸氏按照氏別，進(jìn)貢年齡在三十以下十三以上的女子。”簡(jiǎn)而言之，朝廷選拔天下的美男、美女作為舍人、采女，分配到宮中和貴族家庭，做各項(xiàng)雜務(wù)。這是古代日本的傳統(tǒng)做法，并非從這一時(shí)期開始的。

二、尚武之風(fēng)

古代日本國(guó)縣的君長(zhǎng)選拔體貌完美的男子、婦女環(huán)侍左右。這是任何一個(gè)諸侯國(guó)都有的現(xiàn)象。網(wǎng)羅美男、美女的做法大行其道。此外，日本尚武風(fēng)氣猶存。人們傾心于弓馬之術(shù)。盡管凈御原朝處于太平盛世，但貴族依然不斷習(xí)射。婦女也像男人一樣騎馬。婦女也在牧場(chǎng)養(yǎng)馬，有時(shí)欣賞貢馬。在這一時(shí)期，白馬節(jié)會(huì)出現(xiàn)了雛形。隼人的相撲也是尚武的游戲。相撲節(jié)會(huì)始于此時(shí)。持統(tǒng)天皇五年三月，持統(tǒng)天皇在御苑觀賞公私馬匹，獎(jiǎng)勵(lì)兵馬。文武天皇博覽經(jīng)史，猶善射藝。此時(shí)，京畿地區(qū)因?yàn)槌ⅹ?jiǎng)勵(lì)弓馬而盛行騎射。在山背國(guó)賀茂神社的節(jié)日上，人們舉行騎射大會(huì)。然而，從文武二年三月開始，朝廷禁止此風(fēng)。大概是因?yàn)榻铍y以全面執(zhí)行，到了大寶二年，除了山背國(guó)的人外，朝廷禁止聚眾執(zhí)仗騎射。慶云三年，朝廷制定大射祿法，射中一箭者，二品親王二品王臣以上者賜予布三十端，初位賜予布三端。射中皮者賞賜半端布。

三、游戲、器具和服飾

天武天皇在大安、小安二殿大宴群臣。天武天皇十四年，天武天皇在殿前喚王卿博戲。《僧尼令》中規(guī)定：“僧尼搞音樂、博戲者罰做苦役。”《義解》中記載道：“博戲是指雙六、琴棋之類。”筆者認(rèn)為琴棋未必屬于此類。天武天皇十五年，新羅給日本獻(xiàn)上鏤金器、金銀、霞錦、綾羅、虎豹皮及藥物之類百余種。而新羅使者又另外獻(xiàn)上金器、屏風(fēng)。這時(shí)，日本各地獻(xiàn)上珍奇異物，或是用調(diào)庸之物來買貴金屬、寶石之類，收集精美的服飾器具。持統(tǒng)天皇三年，朝廷禁止雙六博弈。文武天皇二年，朝廷取締博戲游手之徒。以此可知，當(dāng)時(shí)游戲多么興盛。隨著官位的制定和朝廷修改衣冠制度，貴族的穿著打扮像皇室家族一樣。不僅祿物，就連衣物，朝廷也根據(jù)時(shí)令賞賜。持統(tǒng)天皇五年，朝廷賜予公卿飲食、衣裳。持統(tǒng)天皇六年正月，持統(tǒng)天皇大宴公卿等，又賜衣裳。文武天皇四年，朝廷設(shè)置制衣冠司，不久改革官位。《衣服令》規(guī)定：“男女服裝都由衣冠司制造，并由天皇賞賜。”這一做法在天平年間發(fā)生變化，改為自制，但直到后世，在朝廷的重大典禮上，王公諸臣的衣服大體上都是官制的。可以說，這種習(xí)慣由來已久。大寶元年正月初一，文武天皇在太極殿的朝廷典禮正門建鳥形幢。鳥形幢左有日像青龍、朱雀幢，右有月像玄武、白虎幢。這些都是用于接見藩夷的使者的。于是，日本的朝廷儀式逐漸得到完善。

四、儀容的改良

就儀容的改良而言，《三國(guó)志》中記錄了古代奴國(guó)，即筑紫儺縣的風(fēng)俗。“倭以蹲踞為恭敬。”大倭朝廷也以蹲踞為恭敬。這一點(diǎn)直到后世都沒有變。坐姿是豎起單膝，平坐是以雙膝觸地。直到二百年前，日本一直有這種風(fēng)俗。敬禮沒有拜手、握手，而是以雙手觸地，作揖。日本推古時(shí)期的制度是跪禮，在孝德天皇時(shí)期改為站禮。不知何時(shí)開始，朝廷興起匍匐禮。這大概是新羅的風(fēng)俗。天武天皇十一年，朝廷廢除跪禮和匍匐禮，進(jìn)而使用站禮。在持統(tǒng)天皇繼位時(shí)，公卿百僚跪拜、環(huán)拜、拍手。在日語(yǔ)里，拍手也叫柏手。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)御膳時(shí)拍手敬禮。《周官·大宗伯》中寫道：“九拜四振動(dòng)。”《鄭大夫注》中將“動(dòng)”寫作“董”，即“以兩手相擊也”。陸德明的《釋文》中寫道：“今倭人拜以兩手，相擊如鄭說，蓋古之遺法也。”清惠士奇在《禮說》中寫道：“兩手相擊不知拍手，解為抃。《呂氏春秋》說古者帝嚳使人抃云云，乃命鳳鳥天翟舞之。”后來的舞蹈來源于此。舞蹈也在朝廷典禮上進(jìn)行，也屬于拍手的儀式。藤原朝使用站禮。慶云元年正月初一，在太極殿的朝廷典禮上，五品以上的座開始設(shè)榻。朝廷廢除了百官跪伏之禮。就頭發(fā)而言，《三國(guó)志》記載有“奴國(guó)被發(fā)屈紛”，意思是用垂發(fā)弄成末髻。天武天皇十一年，日本的男女都結(jié)發(fā)。從天武天皇十二年正月開始，人們整體改妝。到了天武天皇十二年年末，女人年齡四十以上者都要結(jié)發(fā)。巫祝之類屬于例外，不必結(jié)發(fā)。有關(guān)婦女的風(fēng)俗和宗教風(fēng)俗密切相關(guān)。直到后世，婦女的垂發(fā)裝飾都沒有改變。持統(tǒng)天皇六年，朝廷褒獎(jiǎng)沙門觀成制造的鉛粉，賜予絹五十匹、棉三十匹、布十五端。白粉化妝品得到了改良。據(jù)說鉛粉是古代中國(guó)殷紂制作的，用于婦女的肌膚很久了。據(jù)說曹魏的何晏善于制粉。日本也很早就使用了。當(dāng)時(shí)，關(guān)于化妝粉，中國(guó)將吳越之產(chǎn)稱作官粉，將韶州產(chǎn)的稱作韶粉，將辰州產(chǎn)的稱作辰粉。而在此之前，人們使用的或許都是胡粉。

五、歌舞音樂

在上古時(shí)期的日本，關(guān)于宴會(huì)所需要的歌舞，人們需要拍手、跺腳而歌：跺一只腳，然后舉手歌唱神語(yǔ)。還有《夷振》《宮人振》等。這些都是出云語(yǔ)部教的歌曲。在久米歌中，手量、聲音等都是古代流傳下來的，直到后世傳到樂府。《顯宗紀(jì)》中稱手量是指用手掌嘹亮地打出的節(jié)拍，以此來給舞蹈伴奏。古代日本音樂極其不發(fā)達(dá)。作為古樂器而言，能夠列舉的就是和琴、鈴、拍子木等等而已。當(dāng)時(shí)甚至沒有“樂”這個(gè)詞。在百濟(jì)、高麗的音樂傳入日本后，日本才有兩三種樂器。傳來的隋樂中有合奏，傳來的吳樂中有伎樂。樂器雖然逐步完善起來，但和日本的舞蹈、音調(diào)并不合拍。在音樂領(lǐng)域，圣德太子所倡導(dǎo)的文明依然接近于空白。然而，在藤原朝之前，朝廷引進(jìn)了朝鮮和唐朝的音樂。與此同時(shí)，日本的舞樂也取得了很大的進(jìn)步。天武天皇四年，朝廷讓丹波、但馬、近江、若狹、伊勢(shì)、美濃、尾張進(jìn)貢百姓中善歌的男女及侏儒伎人。天武天皇十年，天武天皇在新宮調(diào)試、演奏鼓吹之聲。鼓吹是唐朝的軍樂。天武天皇十二年，藝人表演小墾田舞，奏高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)之樂。小墾田舞是在圣德太子時(shí)期創(chuàng)作的，后來舞譜散佚。天武天皇十四年，朝廷下詔歌男、歌女、吹笛者將技藝教給子孫，流傳下去，結(jié)果出現(xiàn)了用歌樂技藝來興家的。天武天皇十五年，天武天皇在御殿前賜予唱優(yōu)等藝人祿物。此外，隼人的相撲開始流行起來。在天武天皇時(shí)期，歌舞、樂曲非常興盛。就歌舞而言，最典型的例子是公卿百僚諸蕃前往天武天皇殯宮吊唁，在痛哭時(shí)奏楯節(jié)舞而奉奠。就楯節(jié)舞而言，《釋日本紀(jì)》中引用《私記》寫道：“師說中稱吉士舞，以手中盾牌來打拍子，故有此名。”《職員令集解》記載道：“雅樂屬尾張凈足之說。今寮中的舞曲有久米舞、五節(jié)舞、田舞、倭舞、盾臥舞、筑紫舞。”盾臥舞由十個(gè)人來跳。五人是土師宿禰等，五人是文忌寸等。右面的人拿著甲并持刀盾，吉士舞大概就是如此。天武天皇七年正月十六日，漢人等奏踏歌。《釋紀(jì)》中引用《私記》寫道：“按照現(xiàn)在的習(xí)俗稱作阿良禮走，《師說》中稱此歌曲結(jié)束時(shí)，必然重復(fù)，稱萬(wàn)年阿良禮。現(xiàn)在改稱萬(wàn)歲樂。這是古習(xí)俗的殘留。”漢人中吳地的歸化姓很多。踏歌是八句詩(shī)，每句尾唱“萬(wàn)年霰”。從天平時(shí)期開始，日本就有女踏歌。踏歌都舉行節(jié)會(huì)。這是男踏歌節(jié)會(huì)的起源。《花園天皇御記》中寫道：“元亨四年正月十五日，千秋萬(wàn)歲摻入散樂如例。”千秋萬(wàn)歲每每出現(xiàn)在后崇光院的《看聞日記》中。直到那個(gè)時(shí)期，正月里大和萬(wàn)歲歌舞團(tuán)來到京都的院宮貴卿宅里，歌舞祝福，如同今天的三河萬(wàn)歲歌舞團(tuán)。這類似一種諧技，是踏歌的遺風(fēng)。散樂就是散更猿樂，也屬于滑稽“道化”戲。千秋萬(wàn)歲歌舞團(tuán)體結(jié)束歌曲本體部分后，表演猿樂。

六、俳優(yōu)的待遇

文武天皇二年，文武天皇賜百官職事以上及擅長(zhǎng)才技者祿物。才技被解釋為織錦、縫衣等。其中應(yīng)該也有歌舞、音樂才技人。這與天武天皇朝賜予倡優(yōu)祿物的先例是類似的。這時(shí)，朝廷募集了種種技藝人及諸國(guó)的風(fēng)俗歌舞，在招待蕃客、蝦夷、隼人等時(shí)奏樂。由此可知，當(dāng)時(shí)歌舞音樂是如何盛行。日本從上古時(shí)期就有俳優(yōu)。這也是以道化、滑稽為基調(diào)的藝術(shù)。從技術(shù)層面來講，稱俳優(yōu)，從歌唱角度來講，稱俳倡。俳的意思是諧戲者。在神代，天鈿女命在磐戶前手持茅纏矛表演俳優(yōu)。大神聽到后好奇“天鈿女命到底跳的什么舞”，將磐戶打開一個(gè)小縫偷窺。世俗稱此為神樂的起源。俳優(yōu)或噱樂是滑稽戲。之后，在神下凡時(shí)，猿田彥高鼻子，臉如紅酸漿，睜開鏡子似的眼睛，站在那里。天鈿女命前往，露出胸乳，將衣帶系在肚臍下，笑噱著站在對(duì)面。猿田彥問道：“汝所藏何物？”因?yàn)檫@一功勞，天鈿女命的子女被允許使用“猿女”君號(hào)。此后，在日本史書上所看到的俳優(yōu)都是笑噱之戲。據(jù)《三代格》弘仁四年的符中記載，在奈良朝時(shí)，猿女雖然住在近江國(guó)和爾村、山城國(guó)小野村，但進(jìn)貢的藝人多數(shù)不是猿女子孫。這足以證明俳優(yōu)在朝廷上的待遇并不低賤。猿女系統(tǒng)外還有隼人俳優(yōu)。火闌降命對(duì)瓊瓊杵尊說：“讓我活下去的話，我將生兒八十連屬，不離汝之垣邊，成為俳優(yōu)之民。”戴上牛鼻子，將手掌和臉涂成紅色，抬腳、踏行學(xué)溺苦之狀，起初抬腳來回跑，捫腰、將手放在胸前，進(jìn)而舉手，拍掌。直到今天，俳優(yōu)表演還是這樣。這些都是隼人教授的風(fēng)俗歌舞中的手勢(shì)和腳的姿勢(shì)，以諧戲?yàn)橹鳌Ｏ鄵湟源谷食囊耙娝薅[為始祖，起源于當(dāng)時(shí)的隼人的相撲。相撲者在牛鼻兜襠褲上用紐系住狩衣。后世將他們召集到近衛(wèi)府，分為左右，讓他們一決勝負(fù)。據(jù)《江家次第》中《相撲拔出》一條記載：“相撲結(jié)束后，左右開始奏舞樂。當(dāng)時(shí)必定有舞散手、還城樂、散更。散更中有一足、高足、輪鼓、獨(dú)樂、咒師、侏儒舞等。”散更就是猿樂，也是隼人系統(tǒng)的藝術(shù)。

七、侏儒的培養(yǎng)

日本皇室和貴族享受榮華富貴，以?shī)蕵窞橹鳌．?dāng)時(shí)階級(jí)制度非常森嚴(yán)。人們心理壓力很大。為了排解身心郁悶，人們必然需要娛樂。除了歌舞音樂外，皇室和貴族還讓俳優(yōu)演笑噱之戲。這可以說是娛樂中的極品。就算皇室和貴族將美男美女集中在飛鳥、藤原的宮廷里，培養(yǎng)他們俳優(yōu)才技也不足為怪。其中還有很多侏儒。侏儒是一種殘疾小兒。天智天皇十年，常陸國(guó)進(jìn)貢來一個(gè)高一尺六寸的侏儒。侏儒叫中臣若子，十六歲。侏儒一事最初見諸史書就是此時(shí)。天武天皇四年，朝廷催促下面進(jìn)貢侏儒。天智天皇十四年，天智天皇觀看善射者及侏儒舍人等的射技。文武天皇二年，朝廷賜予備前國(guó)人侏儒秦大兄以香登臣之姓。侏儒到底為何物？可以說，從世界上來看，夸示帝王榮耀者就是侏儒這種技藝人。中國(guó)從周代時(shí)期就有。漢武帝在鼎盛時(shí)期將東方朔、司馬相如等文學(xué)家召集到一起，將他們當(dāng)作俳優(yōu)來對(duì)待。漢武帝寵愛侏儒。侏儒俸祿和東方朔一樣。漢武帝經(jīng)常讓侏儒飼養(yǎng)馬。人們對(duì)侏儒的解釋是“短人”“可供戲弄者”，但應(yīng)該說是有技藝的身材矮小的“短人”。在歐洲，直到近百年前，君主宮中一定豢養(yǎng)著侏儒。君主讓侏儒飼養(yǎng)鳥獸，表演技藝，或者當(dāng)秘書。侏儒中還出了名人。這些并非天然的倭人，是人工培育并授以技能而成。這一奇怪習(xí)俗起源于上古波斯的宮中。因此，周代中國(guó)是由西域傳入侏儒這種娛樂方式，之后又傳到了日本。進(jìn)貢侏儒也就是尋覓侏儒藝人。教授這種技藝的對(duì)象必然是人工培育的“短人”。這些侏儒資質(zhì)很好，其中甚至有些人得到提拔，被賜予姓。侏儒一直盛行到何時(shí)？就散更中的侏儒舞而言，后來人們不用矮人，只在猿樂的能中模仿侏儒的技藝而供娛樂消遣而已。