第6節(jié) 士兵和舍人兵衛(wèi)

一、軍備的必要性

此時，日本與唐朝、新羅化干戈為玉帛。使者開始往來。人們心向文學(xué)、佛教，似乎忘掉了戰(zhàn)爭。但不能憑這一點就說日本已經(jīng)開始展現(xiàn)文弱之風(fēng)。綏靖安撫朝鮮人、將日本國本鞏固如磐石等情形說明日本王公大臣尚武、剛健的秉性直到藤原朝一直保持著。天智天皇時期，日本為了救援百濟(jì)而戰(zhàn)。戰(zhàn)爭中成為俘虜?shù)娜毡救艘廊换钪?，在這一時期回到日本。與唐朝、新羅的戰(zhàn)爭結(jié)束了，現(xiàn)在是日本征定東夷、西蠻的時候了。此外，日本各地為爭奪土地而戰(zhàn)，京畿盜賊四起，因而日本人的習(xí)性仍然好強(qiáng)。比起文學(xué)，朝廷更尚武。這樣說也不為過。直到大化時期，日本還一直在救護(hù)藩國。為了征定東夷、西隼，整飭兵制是朝廷的當(dāng)務(wù)之急。大化元年九月，孝德天皇遣使到諸國，讓國司治兵。有的書稱從大化元年六月到大化元年九月，朝廷遣使到四方收集各種兵器。因此，田畝和民數(shù)的檢定和治兵一同開始。大化二年，孝德天皇讓郡國修建兵庫，蝦夷歸附朝廷。大化三年，朝廷造渟足柵。大化四年，朝廷修繕磐船柵，選越信之民設(shè)置柵戶，以防備蝦夷、夷狄。朝廷又興建難波郡，目的是控制遙遠(yuǎn)的藩國。到了齊明天皇時期，肅慎興師犯邊。不久，日本和唐朝在朝鮮半島開戰(zhàn)。海外形勢發(fā)生了重大變化。到了凈御原朝時，日本和唐朝斷絕外交關(guān)系，而日本朝廷也有必要綏撫東夷、西蠻，一刻也不能忘記軍備。

二、《軍防令》《賦役令》的起草

近江朝的《賦役令》《軍防令》等是在朝鮮半島與唐軍血戰(zhàn)之際起草的。天智天皇從筑紫還京繼位當(dāng)年，在大倭的高安讃吉的屋島、對馬的金田筑城。天智天皇在近江講武，設(shè)置眾多牧場養(yǎng)馬。敏達(dá)天皇皇孫栗隈王拜筑紫帥。在發(fā)生壬申之亂時，大友皇子從近江京派佐伯南到筑紫，派樟磐手到吉備國起兵。當(dāng)時大友皇子對二人講，栗隈王和當(dāng)麻廣島本來隸屬于皇太弟大海人皇子，如果有不服的跡象，當(dāng)即斬殺。這樣一來，樟磐手到了吉備國授符，讓當(dāng)麻廣島解刀，最終斬殺當(dāng)麻廣島。佐伯南到了筑紫授符于栗隈王。栗隈王接符后說道：“筑紫帥的任務(wù)是戍邊，臨海防守賊寇，并非防守內(nèi)賊。今受命發(fā)兵，萬一有外寇，社稷將傾?？v使殺臣百次也是無益。因此，我不能輕易動兵?！崩踮裢醯膬蓚€兒子三野王、武家王佩劍站立不動。佐伯男無法下手，只得回京向大友皇子復(fù)命。天武天皇四年，朝廷召回栗隈王，任命栗隈王為兵政官長，任命大伴御行為大輔，整理兵部制度。天武天皇五年，栗隈王去世。大寶元年，大伴御行在大納言位上去世。上述這些人都是名臣。軍防、賦役諸令都是在這些經(jīng)驗豐富的人手上制定的。然而，從門閥世職中發(fā)展起來的國家最終將軍隊、武器全都收回朝廷，廢除私兵。朝廷掌握官衙、追捕、邊防、征討的實權(quán)在多大程度上獲得了成功，這是歷史研究上的疑點、難點。

三、朝廷獎勵武藝

“內(nèi)外文武官”一詞最初見諸天武七年的詔書。在京的各種政府機(jī)構(gòu)的官員屬于內(nèi)官及京官，其他則屬于外官。衙府軍團(tuán)等帶劍者屬于武官，其他為文官。不帶武職者即便是親王也不得私自帶劍，只能將刀放于懷中。這樣就形成了常人不得帶劍的習(xí)慣。這應(yīng)該是在大化時期廢除部曲、將武器收歸武庫后的事情。天武天皇四年，朝廷讓初位以上者每人準(zhǔn)備兵器。天武天皇五年，朝廷在京畿按人頭授予兵器。天武天皇十年，朝廷檢校親王諸臣百僚人等的兵馬。天武天皇十三年，朝廷讓文武官員學(xué)習(xí)用兵、乘馬，儲備兵馬、裝束之物。有馬者是騎士，無馬者是步卒，都應(yīng)好好訓(xùn)練。朝廷對違抗詔書者進(jìn)行責(zé)罰。當(dāng)時的兵器有劍、矛、弓箭及弩。為了演習(xí)兵馬、準(zhǔn)備械仗，朝廷還出臺獎勵措施。天武天皇十四年，朝廷下詔諸國：“大角、小角、鼓、旗幡及弩箭之類不應(yīng)存放私人家里，都應(yīng)收入郡家，嚴(yán)禁私藏武器?！比魄逍蟹Q弩是神功皇后制造的。雖然唐朝也有弩，但不及此弩強(qiáng)勁、銳利。當(dāng)時的弩手就如同今天的炮兵。在壬申之亂中，鸕野贊良皇女，即后來的持統(tǒng)天皇與天武天皇共同謀劃。事情成功后，鸕野贊良皇女經(jīng)常輔佐天武天皇處理政務(wù)。持統(tǒng)天皇繼位后，繼承先帝天武天皇遺志，整頓兵務(wù)。從持統(tǒng)天皇三年開始，朝廷在每個國點四分之一的士兵，分為步、騎、弩三種兵演習(xí)。持統(tǒng)天皇七年，朝廷派陣法博士到日本各地教習(xí)。文武天皇三年，朝廷讓無官位者按人頭配備弓箭、甲、矛、兵馬演習(xí)，又在諸國確定牧場，放牧牛馬。王公諸臣在京畿演習(xí)兵馬。

四、征兵和養(yǎng)兵

觀察兵制首先要從征兵、養(yǎng)兵這一基本問題來討論。征兵是指從農(nóng)夫中指定士兵，訓(xùn)練農(nóng)夫軍事作戰(zhàn)技巧。這些人平時耕作，戰(zhàn)時從軍。所謂兵寓于農(nóng)就是指這個制度。養(yǎng)兵是指征召鄉(xiāng)土之兵，農(nóng)閑時訓(xùn)練他們，戰(zhàn)時帶著他們出征。這就是所謂的武門、武士?！盾姺懒睢肪痛诉M(jìn)行分類，將征召之兵分為卒和士兩類。在征兵制度衰落后，朝廷實行養(yǎng)兵制度。征來的丁稱兵士，作京師衛(wèi)士、邊防軍。不過人們并非單身上京作衛(wèi)士或戍邊，不帶一個從卒，而是根據(jù)每個人家產(chǎn)、地位，允許他們帶著家人出征。因此，從一開始，這就屬于養(yǎng)兵性質(zhì)，很難說是征兵。當(dāng)時，日本的官方文書以直屬的公民為基礎(chǔ)制定法制。陪同的家人和奴婢受到家主的管轄，因而不登記在官方的文書上。從尚武的日本肇國之初，王卿之家就有養(yǎng)兵這一傳統(tǒng)。到了后來，物部守屋發(fā)動奴軍作戰(zhàn)，蘇我蝦夷在家中發(fā)動?xùn)|漢家族奴軍作戰(zhàn)，還有蘇我入鹿派兵到斑鳩宮時，山背王的奴隸三成率數(shù)十舍人抵抗——三成拼死作戰(zhàn)，被稱贊為以一當(dāng)千。這些與其說是奴兵不如說是奴將。貴族占有的廣大領(lǐng)地的收入一定有很多分給家奴。其中家奴的過半數(shù)必然被當(dāng)作兵而養(yǎng)起來。因此，自天武天皇以來，朝廷致力于鼓勵貴族教習(xí)這些家奴。可以看出，就當(dāng)時日本的兵制而言，王公貴族的經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，希望減少養(yǎng)兵費用而依靠官府的衛(wèi)士，而地方的豪族通過養(yǎng)私兵來減少政府的兵役。自此開始，日本政治的方針總是向著相反的方向執(zhí)行法令。而隨著征兵人數(shù)逐漸減少，朝廷開始使用健兒。健兒制度就是養(yǎng)兵制度，也就是武士制度的雛形。

五、士兵和舍人

應(yīng)征到日本各地的軍隊中的兵丁稱作士。演習(xí)弓馬者是騎兵，其余是步兵。強(qiáng)壯者當(dāng)弩手。士必然有從卒。到京師者成為衛(wèi)士。戍邊者成為邊防軍。衛(wèi)士、邊防軍分別服役一年、三年就輪換。這就相當(dāng)于今天的征兵。他們的身份類似于卞士。每個郡出一個兵衛(wèi)。官員從郡司的子弟中選拔。下等稱作使部，五位以上者被選為內(nèi)舍人，未當(dāng)選者為大舍人、東宮舍人。舍人中隨身跟隨親王者叫帳內(nèi)，由六位以下的兵衛(wèi)來充任。跟隨諸臣者稱作資人，由八位以上的兵衛(wèi)來充任。這都是《軍防令》中規(guī)定的。舍人、資人、帳內(nèi)統(tǒng)稱舍人，很早就在日本存在了。天武天皇二年，朝廷讓地位低的人充任大舍人，然后選擇有才能者，委任以相當(dāng)?shù)穆毼?。將上述幾類人總稱舍人的做法僅限于內(nèi)國。這是詔書中規(guī)定的。朝廷讓內(nèi)國人專享出人頭地的仕途。朝廷還向各貴族家族分配資人。這是日本自古以來的傳統(tǒng)。持統(tǒng)天皇十年，朝廷配給右大臣多治比島的資人達(dá)一百二十人，賜給大納言阿倍御主人、大伴御行各八十人，賜給石上麻呂、藤原不比等各五十人。這是作為職業(yè)的資人首次見諸國史記錄。

六、傔人和白丁

《賦役令》規(guī)定：“舍人、使生、使部、兵衛(wèi)、事力及內(nèi)外初位以上者免課役?！笔铝σ矊儆谙录壻Y人。傔人之名見諸《神功皇后紀(jì)》，因其手中持仗，稱為傔仗，如同后來的侍所。和銅元年，元明天皇下詔：“太宰帥大貳、三關(guān)國守、尾張守等首次給予傔仗，太宰帥為八人，大貳及尾張守為各四人，三關(guān)國守為各二人，近江國為二人?！标P(guān)于傔人的考核及公田都比照使生實施。大化以前，日本就有了健兒。管理健兒的機(jī)構(gòu)類似于后來的武者所。健兒大概是私人募集的士兵，之后逐漸多起來。在武士興起后，健兒被稱為仲間，即伙伴。上述這些都是舍人、兵衛(wèi)之類，很多是從良家子弟中補(bǔ)選的。下等的就成為使部傔從。所有士兵都到京師作衛(wèi)士，有的被選為事力。如果認(rèn)為這是從一般的農(nóng)夫中募集的兵卒，就犯了一個根本性的歷史常識錯誤。持統(tǒng)天皇七年，百姓穿黃色衣服，奴穿皂衣。據(jù)《衣服令》記載，無位者穿黃袍?！读x解》認(rèn)為庶人也穿黃色服裝。家奴、婢穿橡墨衣。這屬于公私之民的服色的區(qū)別?！稇袅睢分袑懙溃骸胺涣顝恼宋灰韵逻x出，里長、坊長從白丁中選出，將黃袍的庶人稱作白丁?！卑锥〔⒎侵复┌撞家路?，而是用來稱呼非良家的公民，故將衛(wèi)士、仕丁等稱作白丁。經(jīng)常將服勞役的賤隸稱作夫。苦力說的就是作夫。

七、士兵的職責(zé)

衛(wèi)士屬于上等士兵，守衛(wèi)宮門，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)出行、做儀仗兵等。門衛(wèi)受左右衛(wèi)士府管轄。兵衛(wèi)被分配到宮閣，進(jìn)行值班守衛(wèi)，受左右兵衛(wèi)府管轄。直到藤原朝，朝廷稱上述部門為五衛(wèi)府。所有士兵都在各地形成軍團(tuán)。慶云元年六月，朝廷下詔：“諸國的士兵分成團(tuán)、番。每番各教習(xí)士兵武藝十天，一定要軍容整齊。除了令條規(guī)定的任務(wù)，不得讓士兵做其他事情。有關(guān)隘需要把守的，要斟酌讓士兵守衛(wèi)?！边叿儡娋褪禽啌Q守衛(wèi)東邊、北邊、西邊等有城堡的地方的士兵。后來，這一制度廢除了。