原典

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

譯文

不推崇賢能的人，以使人民不爭奪名利；不珍惜稀有的珍寶，以使人民不淪為盜賊；不顯耀能夠誘發(fā)貪欲的東西，以使人民的心思不被擾亂。因此，圣人治理國家的原則是，使得人民能夠吃飽肚子，使得人民的意志變?nèi)酰沟萌嗣竦慕罟亲兊酶鼜娊　３３Ｗ屓嗣癜灿谒枷牒唵魏蜎]有欲望的狀態(tài)，并且使那些有才智的人也不敢妄為。這樣做的話，只要遵循無為的原則，就沒有治理不好的地方。

名家注解

王弼：貴者，隆之稱也。唯能是任，尚之曷為？唯用是施，貴之何為？尚賢顯名，榮過其任，為而常校能相射。貴貨過用，貪者競趣。穿窬探篋，沒命而盜。

河上公：賢，謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去質(zhì)為文也。不尚者，不貴之以祿，不貴之以官。不爭功名，返自然也。

朱元璋：圣人常自清薄，不豐其身，使民富乃實腹也，民富則國之大本固矣。然更不恃民富而國壯，他生事焉。是為實腹弱志強骨也。

經(jīng)典解讀

老子認為，體現(xiàn)“道”的“圣人”，要治理百姓，就應當不尊尚賢才異能，以使人民不要爭奪權位功名利祿。要注意，在老子的觀點中，不包含貶低人才，否定人才的意思。而是說，執(zhí)政者不要給賢才過分優(yōu)越的地位、權勢和功名，以免使“賢才”成為一種誘惑，引起人們紛紛爭權奪利。

按照老子的人生哲學，人性本來是純潔素樸的，猶如一張白紙。如果社會出現(xiàn)尚賢的風氣，人們對此當然不會視而不見，那么人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性；如果社會出現(xiàn)貪欲的風氣，肯定會挑起人們的占有欲、追逐欲，從而導致天下大亂。

許多人認為，老子“常使民無知無欲”的主張是愚民思想，其實不然，事實上老子并不主張去除人的正常欲望，他實際是主張“少私欲，見素抱樸”，他的目的是使社會安定、人民安居樂業(yè)。他的這一主張對我們的立身處世也有重大的指導意義。

使人們無欲，當然不是要剝奪人們的生存權利，而是要盡可能地“實其腹”、“強其骨”。使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)；此外要“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭強好勝之志。這樣做，就順應了自然規(guī)律，使人人都回歸純潔的、無知無欲的自然本性。這樣無為而治，天下自然可以得到治理了。

老子理想社會中的人民，四肢強健，思想質(zhì)樸，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望，也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱。在老子的眼里，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合的社會制度，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達但充滿著危機、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度更契合人類的本性。

老子所說的無為，并非不為，而是不妄為、不非為。也就是說，最好的政策當是“清靜無為”的政策，不要左一個運動、右一個政策，搞得民眾無所適從。在老子看來，歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律。這規(guī)律不由上帝安排、操縱，也不受人的主觀意志支配，而是客觀的、自然的。

智慧典例

破除貪婪的枷鎖

世界上，美好的東西實在數(shù)不勝數(shù)，我們總是希望得到盡可能多的東西。但欲望太多，反而會成了累贅，貪婪之心要不得。相信下面這個故事能夠在這方面給你深刻的啟示。

一股細細的山泉，沿著窄窄的石縫，叮咚叮咚往下淌，也不知過了多少年，竟然在巖石上沖刷出一個雞蛋大小的淺坑。奇異的是，山泉不知從哪兒沖來黃澄澄的金砂，填滿了小坑，天天不增多也不減少。

有一天，一位砍柴的老漢來喝山泉水，偶然發(fā)現(xiàn)了清澈泉水中閃閃的金砂。驚喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。

從此，老漢不再受苦受累，不再爬山越嶺砍柴。過個十天半月的，他就來取一次金砂，不用說，日子很快富裕起來。人們都感到蹊蹺，不知老漢交上了啥財運。老漢對這天大的秘密守口如瓶，上不告父母，下不告妻小。

老漢的兒子跟蹤窺視，終于發(fā)現(xiàn)了爹的秘密。他在認真看了窄窄的石縫、細細的山泉，還有淺淺的小坑后，埋怨爹不該將這事瞞著，不然早發(fā)大財了。于是，兒子向爹建議，拓寬石縫，擴大山泉，不是能沖來更多的金砂嗎？爹想了想，自己真是聰明一世，糊涂一時，怎么就沒有想到這一點呢？

說干就干，父子倆叮當叮當，很快就把窄窄的石縫鑿寬了，山泉比原來大了好幾倍，又鑿大鑿深了坑。父子兩個累得大汗淋漓，想到今后可以獲得很多很多的金砂，高興得一口氣喝光了一瓶老白干，醉成了一灘泥……

清心寡欲父子倆天天跑來看，卻天天失望。金砂不僅沒增多，反而從此消失得無影無蹤。父子倆百思不得其解，金砂哪里去了呢？

水流大了，金砂還會沉淀下來嗎？貪婪的父子倆連原來的金砂也失去了。人不能沒有欲望，沒有欲望就沒有前進的動力，但人卻不能有貪欲，因為，貪欲是無底洞，你永遠也填不滿它，貪欲只會給你帶來無窮無盡的煩惱和麻煩。

據(jù)說上帝在創(chuàng)造蜈蚣時，并沒有為它造腳，但是它仍可以爬得像蛇一樣快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物都跑得比自己還快，心里很不高興，便嫉妒地說：“哼！腳愈多，當然跑得愈快。”于是，它向上帝禱告說：“上帝啊，我希望擁有比其他動物更多的腳。”

上帝答應了蜈蚣的請求，他把好多好多的腳放在蜈蚣面前，任憑它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一只一只地往身體上粘去，從頭一直粘到尾，直到再也沒有地方可粘了，它才依依不舍地停止。

它心滿意足地看著滿身是腳的軀體，心中暗暗竊喜：“現(xiàn)在我可以像箭一樣地飛出去了！”

但是，等它一開始要跑時，才發(fā)覺自己完全無法控制這些腳。這些腳噼里啪啦地各走各的，它非得全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利地往前走。這樣一來，它反而比以前走得更慢了。

貪婪是一切禍亂的根源，不論做人處事，都必須控制貪欲。

一間蜂蜜工廠的倉庫里灑了很多蜂蜜，吸引了許多蒼蠅，因為蜂蜜太香了，它們都舍不得離開。不久，這些貪吃的蒼蠅都因腳被蜂蜜粘住而飛不走了。當它們快溺死時，很難過地說：“我們真是太貪心了，為了短暫的快樂卻賠上了寶貴的生命。”

人都有欲望，貧窮的人想變得富有，低賤的人想變得富貴，默默無聞的人想變得舉世聞名，沒有受過贊譽的人想得到榮譽，這是無可非議的，但問題在于對欲望的追求必須有一個限度。人的欲望是無止境的，對欲望的無度的追求與滿足，最終會害了自己。

對付貪欲的最有效的方法就是學會放下，懂得抑制欲望的膨脹，尋求欲望與正常生活之間的和諧。這樣，我們才能從欲念的無底深淵中得到釋放與自由，這正是快樂的始發(fā)站。