追求成功，得靠實(shí)力，追求財富也離不開自身的拼搏。只要擁有了遇事求己的堅強(qiáng)和自信，人人都能成為自己的救世主。

不把自己的幸福寄托在別人身上

一天，天降大雨，有個人在屋檐下避雨，看見觀音正撐傘走過。他說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便不見蹤影。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進(jìn)廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。這人問：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音。”這人又問：“那你為何還拜自己？” 觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”

有些人一遇到困難，首先想到的是求人幫忙；有些人不管有事還是沒事，總喜歡跟在別人身后，以為別人能解決他的一切疑難。在他們的心里，始終渴望著一根隨時可以依靠的拐杖。但實(shí)際上，在絕大多數(shù)時候，自己才是最可靠的。把自己的幸福寄予在別人的靈魂之上是很難獲得安全感的。并不是每個人都能像凌霄花那樣攀緣高枝炫耀自己，因為這個世界上沒有那么多供你依靠的大樹。即使有，也是不可靠的，如果大樹倒了，你該怎么辦？

清代畫家鄭板橋老年得子，在他臨死前讓兒子自己去做饅頭，并留給兒子這樣的遺言：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。靠天靠人靠祖宗，不算好漢。”靠自己，用自己勤勞的雙手與聰明的大腦才是最永久的保障。美國石油大亨洛克菲勒曾張開懷抱鼓勵孩子從桌子上跳下來，可當(dāng)孩子跳下來的時候洛克菲勒并沒有去接住孩子，而是讓孩子記住：“凡事要靠自己，不要指望別人，有時連爸爸也是靠不住的！”

在工作中，很多人總是傾向于去依賴別人的幫助，把自己的全部工作量往其他同事身上壓，結(jié)果不但變成了其他同事避而遠(yuǎn)之的拖油瓶，自己也無法在工作中得到實(shí)際的鍛煉。當(dāng)離開其他同事的幫助時就像失去了骨架的軟體動物一樣什么事情也做不好。再或者是太相信別人，把所有的希望都寄托在別人身上，最后被敵方往背后戳一小刀斃命。就像《國際歌》中所唱的那樣：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類幸福，只有依靠人類自己。”自己才是最可靠的，自己的生活是把握在自己手中的，是需要自己去創(chuàng)造的。內(nèi)因才是根本，當(dāng)我們在工作中遇到困難的時候，我們不拒絕外界的幫助，但是最主要的還是要依靠自己。擺脫對別人的依賴心理，靠自己創(chuàng)造自己的幸福，應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1．制定一份“自我獨(dú)立宣言”

樹立獨(dú)立的人格，培養(yǎng)自主的行為習(xí)慣。用堅強(qiáng)的意志約束自己有意識地擺脫對其他的同事和領(lǐng)導(dǎo)的依賴，同時自己要開動腦筋，把要做的事的得失利弊考慮清楚，心里就有了處理事情的主心骨，也就敢于獨(dú)立處理事情了。

2.樹立人生的使命感和責(zé)任感

一些沒有使命感和責(zé)任感的人，生活懶散，消極被動，常常跌入依賴的泥坑。而具有使命感和責(zé)任感的人，都有一種實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的雄心壯志。他們對自己要求嚴(yán)格，做事認(rèn)真，不敷衍了事、馬虎草率，具有一種主人翁精神。這種精神是與依賴心理相悖逆的。選擇了這種精神，你就選擇了自我的主體意識，就會因依賴他人而感到羞恥。

3．不要太依賴外界的幫助

當(dāng)你遇到困難時，不要輕易向別人求援或接受他人的幫助，要充滿信心去實(shí)踐自己的主張。

4.消除身上的惰性

依賴心理產(chǎn)生的源泉，在于人的惰性。要消除依賴心理，首先要消除身上的惰性。要消除惰性，就得鍛煉自己的意志。處理事情的時候，要果敢向前，說做就做，該出手時就出手；還得有靈活的頭腦，要善于思考，勤于思考。

正確認(rèn)識自己，便什么也不會失去

回眸歷史，我們可以看到，人類的歷史，其實(shí)就是不斷征服自然的歷史。當(dāng)自然被人類“征服”得千瘡百孔，似乎地球上的其他萬事萬物都臣服在人類腳下的時候，人類這才發(fā)現(xiàn)，同時被殃及的還有我們?nèi)祟愖约海祟惼鋵?shí)始終臣服在自然的腳下。

有太多的悲劇來源于我們?nèi)祟惒⒉涣私庾约海涣私庾约涸谟钪嬷械牡匚唬涣私馊祟惼鋵?shí)是最脆弱的。所以，當(dāng)人類在繼續(xù)將探索的觸角伸向更遠(yuǎn)的太空時，也更多地關(guān)注起自身來。

這，無疑是人類歷史上的又一次偉大革命！

那么，你了解你自己嗎？

“我是誰？”我們經(jīng)常會問自己，卻很少有人能給出一個確切的答案。拿破侖·希爾認(rèn)為：隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，我們不斷地了解著未知世界，可我們對自身的探索卻始終止步不前。

正確地認(rèn)識自己，才能認(rèn)識整個世界，也才能接受世界的一切。我們經(jīng)常企圖通過別人的評價來認(rèn)識自己，可是，無論別人的推心置腹顯得多么明智、多么美好，從事物本身的性質(zhì)來講，人們自己應(yīng)當(dāng)是自己最好的知己。

另外，只有當(dāng)你認(rèn)識自己之后，你才能客觀地評價和正確對待你自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你才能知道自己行為上的不足之處以及情感上的缺陷，你也才有方法來克服那些不足——取人之長，避己之短。

一般情況下，陷入盲目的人，都是自己不了解自己的人。一個連自己都不了解的人，怎么可能去認(rèn)識別人，又怎么可能去開創(chuàng)自己的人生格局呢？

有這樣一則寓言故事：

早晨，一只山羊在柵欄外徘徊，想吃柵欄內(nèi)的白菜，可是進(jìn)不去。因為早晨太陽是斜照的，所以山羊看到自己的影子很長很長。

“我如此高大，一定能吃到樹上的果子，不吃這白菜又有什么關(guān)系呢？”它對自己說。于是，它奔向很遠(yuǎn)處的一片果園。還沒到達(dá)果園，已是正午，太陽照在頭上。這時，山羊的影子變成了很小的一團(tuán)。

“唉，我這么矮小，是吃不到樹上的果子的，還是回去吃白菜吧。”它對自己說，片刻又十分自信地說，“憑我這身材，鉆進(jìn)柵欄是沒有問題的。”

于是，它又往回走。等到柵欄外時，太陽已經(jīng)偏西，它的影子重新變得很長很長。

此時山羊很驚訝：“我為什么要回來呢？憑我這么高大的個子，吃樹上的果子簡直是太容易了！”

山羊又返了回去，就這樣，直到黑夜來臨，山羊仍舊餓著肚子。

這則寓言故事看似可笑，卻為我們揭示了一個深刻的道理：不能正確認(rèn)識自我是很多人失敗和痛苦的原因。

其實(shí)，正確認(rèn)識自我最重要的一點(diǎn)，就是要認(rèn)清自己的能力，知道自己適合做什么、不適合做什么，長處是什么、短處是什么，從而做到有自知之明，最后在社會中找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢谩?

寸有所長、尺有所短，只有找準(zhǔn)自己的位置，并充分發(fā)揮自己的聰明才智，挖掘自己的潛能，方能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。