一行

僧一行①，博覽無不知，尤善于數②，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥③，前后濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇④，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具⑤，姥訪一行求救。一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請求，如何？”王姥戟手大罵曰⑥:“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。

一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕于中，又密選常住奴二人⑦，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之⑧，失一則杖汝。”奴如言而往。至酉后⑨，果有群豕至⑩，奴悉獲而歸k。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥l，朱題梵字數十m，其徒莫測。

詰朝n，中使叩門急召o。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見，是何祥也？師有以禳之乎p? ”一行曰：“后魏時q，失熒惑r，至今帝車不見s。古所無者，天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所，則隕霜赤旱，盛德所感，乃能退舍t。感之切者，其在葬枯出系乎u？釋門以心壞一切善v，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。

成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。（《天咫》）

【注】

① 一行（683—727）：本名張遂，昌樂（今河南南樂）人。自幼精敏，博覽經史，尤精于歷象、陰陽、五行之學。二十一歲，隱入嵩山為僧，法名一行。開元五年（717），唐玄宗召至長安，征詢治國之道。九年，受命改行歷法。首先與梁令瓚共同鑄造黃道游儀，并從十二年起在全國十二個地點進行天文觀測，歸算出相當于子午線緯度的長度等。十三年，著手編歷，去世前已完成《大衍歷》草稿，后經張說、陳景玄等整編成冊。《舊唐書》卷一九一有傳。 ② 數：歷數，歷法，算術。 ③ 姥（m）：老婦。 ④ 遇：禮遇。 ⑤ 具：判決，定案。⑥ 戟手：伸出食指和中指指人，形似戟，用以形容憤怒的樣子。 ⑦ 常住奴：寺院中的奴仆。 ⑧ 掩：藏匿。 ⑨ 酉：用以紀時，指17時至19時。 ⑩ 豕：豬。 k 悉：盡，全。 l 六一泥：道家煉丹封爐用的泥。晉葛洪《抱樸子·金丹》:“用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以為六一泥”。 m 梵字：古印度文字。 n 詰朝：詰旦，明日，第二天。 o 中使：宮中派出的使者，多指宦官。 p 禳（ráng）：除邪消災的祭祀。 q 后魏：即北魏。為與三國曹魏相區別，史亦稱后魏。 r 熒惑：指火星。 s 帝車：指北斗星。 t 退舍：退避。 u 系：拘禁。 v 瞋心：佛教指怨恨的意念。

【評】

用今天的話說，一行精通天文、歷算，是一位不折不扣的科學家。然而他自幼出家，苦心修行，又是一位地地道道的佛教徒。二者互為作用，就使得一行既具有科學頭腦，處事嚴守法規，一絲不茍，同時又具有濃厚的恩報思想，辦起事來也往往帶有宗教的神秘色彩。這里記載的故事，本意是要說明一行知恩必報，為人誠信可嘉。但是，作者明知事情涉及人命官司，國家律令具在，聰明如一行是不敢公然向法律挑戰，恣意徇私枉法的，于是筆鋒一轉，暫不寫一行如何求情放人，而接寫一行利用星象災異之說進諫，奉勸唐玄宗“葬枯出系”，實行大赦。唐玄宗后來聽從了一行的勸告，想必王姥犯有殺人罪的兒子也獲得了赦免。一行完成了他知恩必報的善舉，卻又沒有徑直否定法律，這的確展現出一種超常的“智慧”。不過我們不應忘記，如果王姥的兒子確實該當法辦，不殺不足以平民憤，那么一行的曲線救援，不還是屬于干擾“明君執法”、假公濟私的惡劣行為嗎？