亞里士多德　自由教育——唯一適合自由人的教育

亞里士多德

公元前三百三十多年的雅典城郊外，人們常常可以看到一位五十多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。“老師，您再講講‘三段論’的大前提、小前提和結(jié)論吧。”老人捋了捋胡須，緩緩地說道：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個非常完整的‘三段論’嗎？”雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級班的學(xué)生上課呢。學(xué)園中優(yōu)雅的環(huán)境、靈活的教學(xué)方式使得他們獲得了“逍遙學(xué)派”的稱號，他們在浩瀚的知識海洋中遨游。而與此同時，亞里士多德的學(xué)生，二十歲出頭的馬其頓王國國王亞歷山大正在指揮他的金戈鐵馬征服世界，一個地跨歐亞非、將地中海變成內(nèi)海的龐大帝國正在形成中。這對偉大的師徒，一個在知識的海洋里乘風(fēng)破浪，一個在千軍萬馬中所向披靡，都對迄今為止的整個世界產(chǎn)生了不可低估的影響，都為后世稱頌和贊嘆。

16世紀(jì)文藝復(fù)興的時候，意大利偉大的畫家拉斐爾（Raphael Santi，1483—1520）作了一副巨大的壁畫《雅典學(xué)院》，古典時代追求著人類的智慧和真理的偉大人物都匯聚于畫中。壁畫的中心是另外一對師徒——柏拉圖和亞里士多德，這師徒二人一個把手指向上，一個把手掌朝下，說明了他們二者在基本的思想原則上的分歧，柏拉圖追求理念世界的“理想國”并沒有成功，而亞里士多德則是把眼光朝向了現(xiàn)實(shí)的世界，糾正了前人的失誤，實(shí)踐了“理想國”的使命，走上了一條與老師不同的道路。