蘇格拉底之死：犯人中最高尚的人

公元前399年，這注定是人類文明史上悲劇的一年。在雅典的三位政治人物的謀劃下，雅典法庭對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了審判，理由是“不信神”和“煽動(dòng)青年”。按照雅典當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，一個(gè)人在被控有罪之后，有幾種脫罪的辦法：其一，可以為自己辯護(hù)，以減免自己的罪過(guò)。其二，認(rèn)交罰款以減免罪罰。其三，在被判罪收監(jiān)后，通過(guò)賄賂的方式逃亡國(guó)外。蘇格拉底選擇了為自己辯護(hù)，在廣場(chǎng)上，他面對(duì)法庭的指控和廣大的雅典人民絲毫沒(méi)有畏懼，“你們以前選來(lái)指揮我的將官派我去浦提戴亞、安非樸里斯，和戴里惡斯等地，當(dāng)時(shí)我能一如同列，冒死守職；現(xiàn)在，我相信，我了解，神派我一個(gè)職務(wù)，要我一生從事愛(ài)智之學(xué)，檢察自己，檢察他人，我卻因怕死或顧慮其他，而擅離職守；這才荒謬，真正堪得抓我到法庭”。^[1]蘇格拉底告訴每一個(gè)人，無(wú)論是上陣殺敵還是街頭教學(xué)，他都是遵循神的旨意而來(lái)，都一定會(huì)堅(jiān)守自己的職責(zé)。

面對(duì)法庭指控他的罪名——不信神和煽動(dòng)青年，蘇格拉底表示，正是在神的授意下，他才到處察訪他所認(rèn)為有智慧的人，無(wú)論是本國(guó)公民還是外邦人，才在街頭主動(dòng)找人辯論和教學(xué)。他甚至無(wú)法讓不聰明的人或者無(wú)法自知其無(wú)知的人繼續(xù)渾渾噩噩地生活下去，這些人才是真正地褻瀆神靈，事實(shí)上，對(duì)神的事奉使他一貧如洗。他雖然非常熱愛(ài)雅典、雅典的民主制和雅典人民，但是依然表示他必須首先服從神靈，教育和勸勉雅典人是神派給他的光榮差事，只要一息尚存還有能力，絕不會(huì)停止哲學(xué)實(shí)踐。由此，蘇格拉底也證明了他在雅典城中教育青年人也是神的旨意，這不是褻瀆神靈，也不是蠱惑青年。他堅(jiān)持認(rèn)為自己一生中的言行總是一致的，道德上是沒(méi)有瑕疵的，他從來(lái)沒(méi)有對(duì)任何人與正義不符的行為表示過(guò)支持，更沒(méi)有直接參與過(guò)不正義的事情。他以對(duì)十將軍的審判為例，那是他一生唯一一次參與公務(wù)，只有他一個(gè)人堅(jiān)持投了反對(duì)票。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，生與死不是最重要的，最重要的是決不能做錯(cuò)事惡事，或者違背神的旨意的事，政府無(wú)論如何胡作非為或蠻橫無(wú)理也不可強(qiáng)迫他去作惡或者承認(rèn)他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事。蘇格拉底知道，他的申辯不是求得饒恕，而是最后一次用自己的言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)教導(dǎo)雅典人。控告方以三十僭主的首領(lǐng)就是蘇格拉底教出來(lái)的學(xué)生為由煽動(dòng)了民眾情緒，他明白自己的申辯已經(jīng)毫無(wú)用處了。他認(rèn)為，在法庭上，就像在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，都不應(yīng)當(dāng)把自己的智慧用在設(shè)法逃避死亡上，雖然他對(duì)投票的結(jié)果非常驚訝和失望，但他已經(jīng)決定坦然面對(duì)。他告誡每一個(gè)人都必須自信地看待死亡，并且要確立這樣一種堅(jiān)定的信念：任何事情都不能傷害一個(gè)好人。

第一次投票之后，蘇格拉底仍然有機(jī)會(huì)通過(guò)交付罰款來(lái)贖免自己的罪行，但他表示他的一生從未過(guò)過(guò)普通人的平靜生活，也不關(guān)注與金錢相關(guān)的任何事情，他沒(méi)有錢，如果要繳納罰款的話他只能認(rèn)罰一米納，而法庭的罰款底線是三十米納。雖然蘇格拉底的朋友和學(xué)生們?cè)敢庵Ц哆@筆罰款，但是蘇格拉底已經(jīng)激怒了陪審團(tuán)和雅典人民，場(chǎng)面無(wú)法收拾了，第二次投票中同意判處蘇格拉底死刑的比第一次多出了80票。審判結(jié)束，蘇格拉底最后說(shuō)道：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道。”^[2]

根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典法律規(guī)定，處死犯人的方法是賜以毒酒一杯，但在處死前還要關(guān)押一個(gè)月，期間允許犯人的親友探監(jiān)。當(dāng)時(shí)便有許多青年人天天去監(jiān)獄探望蘇格拉底，其中有位名叫克力同的青年問(wèn)蘇格拉底有無(wú)什么遺言，蘇格拉底表示別無(wú)它求，只有他平時(shí)說(shuō)過(guò)的那些話，要牢記在心，保持節(jié)操。在生命最后的一個(gè)月里，蘇格拉底依然繼續(xù)履行作為一名教師的職責(zé)，把他全部的時(shí)間繼續(xù)花在討論和教學(xué)上，為后世留下了兩篇著名的對(duì)話錄《斐多篇》和《克力同篇》。蘇格拉底的朋友和學(xué)生們已經(jīng)賄賂了獄卒，并勸他逃離雅典，但是他拒絕了，因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為他一生都在思考和教授哲學(xué)知識(shí)，而哲學(xué)的最終目標(biāo)就是教人如何認(rèn)識(shí)死亡，如果他像奴隸一樣逃跑了，那他的知識(shí)又有何價(jià)值呢？況且，他一生都在贊美和維護(hù)著雅典城邦的法律和民主，既然法律作出了裁決，如果逃亡就違背了城邦的法律，更是與他一生的目標(biāo)相違背。

在即將被處死的那天晚上，蘇格拉底把自己的妻子和女兒打發(fā)開(kāi)，而去同他的學(xué)生斐多、西米亞斯、西帕斯、克利同等談?wù)撿`魂永生的問(wèn)題。不久，行刑的時(shí)間到了。獄卒走了進(jìn)來(lái)告訴眾人，每當(dāng)他要犯人服毒酒時(shí)，犯人們都怨恨咒詛他，但他又不得不執(zhí)行上級(jí)的命令，蘇格拉底是這里許多犯人中最高尚的人，所以決不會(huì)恨他，而只會(huì)去怨恨那些要處死他的人，他現(xiàn)在受命執(zhí)行命令，愿蘇格拉底能夠少受些痛苦。說(shuō)完后就淚流滿面地離開(kāi)了牢房去準(zhǔn)備毒酒。他的學(xué)生們?nèi)匀幌Ｍ梢酝涎右稽c(diǎn)行刑的時(shí)間，勸說(shuō)蘇格拉底還可以享受一份豐盛的晚餐，然而蘇格拉底卻說(shuō)，推遲服毒酒時(shí)間并不能獲得什么，相反，那樣吝惜生命而獲得一頓美餐的行為應(yīng)當(dāng)受到鄙視。一會(huì)兒送毒酒的人來(lái)了，蘇格拉底鎮(zhèn)定自若，面不改色，接過(guò)酒杯一飲而盡，在場(chǎng)的人無(wú)不為將失去這樣一位師友而悲泣。蘇格拉底接著在室內(nèi)踱了一會(huì)兒，然后就躺了下來(lái)，送酒的人走過(guò)來(lái)摸了摸他的身體，覺(jué)得已沒(méi)有熱氣。突然蘇格拉底又喃喃地說(shuō)：“克力同，你過(guò)來(lái)，我們?cè)蚩死灼跛菇柽^(guò)一只公雞，請(qǐng)你不要忘記付錢給他。”說(shuō)完，這位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家合上了眼，安靜地離開(kāi)了人世。

蘇格拉底用生命踐行了自己的學(xué)說(shuō)和主張，作為教師，最后依然用他的生命為雅典人，乃至所有的后來(lái)者上了莊嚴(yán)的一課。蘇格拉底推廣了他的理性原則，信仰也好，美德、正義也罷，都是要建立在理性的基礎(chǔ)之上，每個(gè)人都要通過(guò)獨(dú)立的思考來(lái)獲得真正的知識(shí)和信仰，而不是盲從和輕信。他也想調(diào)和個(gè)人和國(guó)家之間的不協(xié)調(diào)，重新恢復(fù)城邦的秩序和公共的利益，并以此來(lái)挽救衰落的城邦。然而，這并不受雅典人的歡迎，教育變成了蠱惑，并成了他的一大罪狀，他被判處了死刑，雅典人親手謀殺了他們的拯救者。蘇格拉底被處死了，但是他卻給后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。他提出了許多永恒的哲學(xué)問(wèn)題，西方哲學(xué)史上的任何思考似乎都無(wú)法繞開(kāi)這些問(wèn)題，他的被審判和死亡更是在后來(lái)引發(fā)了對(duì)民主、法治與暴政的經(jīng)久不息的討論。更為重要的是，蘇格拉底啟發(fā)了一大批學(xué)生，這些學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了極為重要的影響，柏拉圖就是其中杰出的代表。柏拉圖可以說(shuō)是蘇格拉底的嫡傳，將其不成體系的知識(shí)和思想發(fā)展成了一個(gè)完整系統(tǒng)的客觀唯心主義思想體系，成為后世西方哲學(xué)思想的一個(gè)源流。還有一些學(xué)生發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底思想中的某一方面，創(chuàng)建了一些獨(dú)立的學(xué)派，如麥加拉人歐幾里得發(fā)展了蘇格拉底美德即至善的理論，創(chuàng)立了麥加拉學(xué)派，又被稱為小蘇格拉底學(xué)派；犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人安提西尼發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于自制的理論，反對(duì)享受和縱欲，成為斯多葛派的先驅(qū)；阿里斯底普則從感覺(jué)主義立場(chǎng)發(fā)展了美德就是知識(shí)的理論，創(chuàng)立昔勒尼學(xué)派，又稱享樂(lè)主義學(xué)派。

蘇格拉底雖然死了，但是他的知識(shí)和精神卻獲得了永恒，縱然是他的死也成了信仰和理性的凱歌，他的法庭申辯仍然在歷史中回響。蘇格拉底不僅承擔(dān)并踐行了喚醒同胞并引導(dǎo)他們思考和向善的使命，同時(shí)也為后世留下了豐厚的知識(shí)與道德遺產(chǎn)，他的教養(yǎng)、魅力和機(jī)智，以及至死不渝的理念，使他攀上了人類教師的神壇。

參考文獻(xiàn)

〔古希臘〕柏拉圖：《游敘弗倫　蘇格拉底的申辯　克力同》，嚴(yán)群譯，商務(wù)印書(shū)館1983年版。

〔古希臘〕色諾芬：《回憶蘇格拉底》，吳永泉譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版。

〔古希臘〕柏拉圖：《柏拉圖全集》（第一卷），王曉朝譯，人民出版社2002年版。

[1] 〔古希臘〕柏拉圖：《游敘弗倫　蘇格拉底的申辯　克力同》，嚴(yán)群譯，商務(wù)印書(shū)館1983年版，第65頁(yè)。

[2] 〔古希臘〕柏拉圖：《游敘弗倫　蘇格拉底的申辯　克力同》，嚴(yán)群譯，商務(wù)印書(shū)館1983年版，第80頁(yè)。