第一版序

好些年以前，我對自己提出課題，要從生理學(xué)的觀點(diǎn)來研究出生以前和剛生之后的期間的小孩，期于得到關(guān)于個別的生活過程的起源的解釋。不久我就明白：把工作分開，對于進(jìn)行這個研究，是有利的；因?yàn)榕咛テ诘纳钆c胚胎以外的生活根本不同，因此分開處理必定會使研究家更容易做他的工作，也會使讀者更容易了解對于這個工作的結(jié)果的敘說。所以我把出生前的生活——“胚胎的生理”（Physiology of the Embryo）單獨(dú)討論。人類在世界的獨(dú)體生活的最初期的生活現(xiàn)象又是那么復(fù)雜，那么多樣，因此不久我又覺得在這方面，分題討論也方便。我把新生兒和很小兒童的體質(zhì)發(fā)展與他的心理發(fā)展分開，企圖在本書描敘他的心理發(fā)展；至少，我希望由于我進(jìn)行幾年的親身觀察，我提供了可以作為將來描敘的材料的事實(shí)。

這部書的前驅(qū)是一篇演講，題目叫做“心理發(fā)展”（Psycho-genesis），是我在1880年1月3日在柏林的一個科學(xué)會講的；這個演講不久以后在我的名為《自然科學(xué)的事實(shí)與問題》（Natur wissenschaftliche Thatsachen und Probleme）的、1880年在柏林出版的那本書內(nèi)發(fā)表。

這本略論供給了多樣刺激，引起新的觀察。可是，對于好多小孩的偶然觀察雖然很多，到此刻為止，我還不知道有經(jīng)常記載的關(guān)于個別小孩的心理發(fā)展的日記。要知道正是這種對于第一歲和第二歲的心理進(jìn)展的按時(shí)研究有重大困難；因?yàn)檫@需要每天把只能在育嬰室得到的經(jīng)驗(yàn)記載下來。雖然如此，我曾做了一部從我小孩的出生到他三歲之末的完全日記。我一天至少觀察他三回——早上、中午、晚上——幾乎天天如是，只有兩次小小的中斷，并且盡量防止他得到小孩們通常得到的訓(xùn)練，這樣我?guī)缀趺刻於及l(fā)現(xiàn)有心理發(fā)展的事實(shí)可記。那部日記的內(nèi)容收到這部書里頭。

無疑這一個小孩的發(fā)展快些，那一個慢些；就是同一對父母的兒女之間也有很大的個人差異；可是這種差異關(guān)于時(shí)間與程度的方面比關(guān)于步驟的先后次序的多得多，并且這些步驟在一切個別小孩是一樣的；這個是主要的事情。雖然收集關(guān)于多數(shù)嬰孩的心理發(fā)展（他們感官的活動，他們的動作，尤其是他們的學(xué)會說話）的統(tǒng)計(jì)，是很值得渴望的事；但是對于一個小孩，一個健康正常，沒有弟兄姊妹，并且發(fā)展也不特別快或特別慢的小孩，作準(zhǔn)確的、每天重復(fù)的觀察，似乎至少也是完全一樣值得渴望的。可是，我也注意到別人對于其他頭兩歲的正常小孩的經(jīng)驗(yàn)，并且遇有機(jī)會，就把好多這些經(jīng)驗(yàn)作比較。

然而關(guān)于小孩的腦部活動的逐漸出現(xiàn)，連同對于他的心理成熟的最小心的觀察的描敘，只是一個開始。心的發(fā)展，像身體的發(fā)展一樣，必須看做是要追溯到個人的開始以前久遠(yuǎn)的時(shí)期。

假如嬰兒帶到世界的一套器官只在過了長久以后才開始活動，并且在出生以前絕對無用，例如出生以前的肺，那么，這種器官和功能由于什么原因而存在這個問題，只有一個答案，就是遺傳。

當(dāng)然，遺傳并不能解釋什么；可是，這個概念雖然模糊，但假如知道有些功能是遺傳的，有些不是遺傳的這個事實(shí)，那么，對于了解這方面而論，我們所得就很多了。

由經(jīng)驗(yàn)獲得的只是一部分。到底小孩的心的發(fā)展中一切方面所倚靠的腦的那一個功能是遺傳的還是獲得的這個問題，必須從每一個別事例來回答，假如我們要想不至于在外貌和假設(shè)的迷宮中走錯路的話。

首要的，我們必須把心的基本活動，在出生之后表現(xiàn)的，并不是出生之后才起源的這一點(diǎn)弄明白。

假如這些活動前此完全沒有，那么，我們就不能夠發(fā)現(xiàn)它們從何而來，或在何時(shí)來到。受精過的，但凝結(jié)像石頭那么硬的雞蛋的質(zhì)料當(dāng)然沒有感覺；可是經(jīng)過溶解和三星期的溫暖之后，這個同一質(zhì)料變成了一只活小雞，就有感覺了。

滿足了某些外部條件之時(shí)就有了的感覺能力，這假如不是雞蛋的一種屬性，一定是在孵卵之時(shí)從不能感覺的物質(zhì)起源；那就是說，如實(shí)際發(fā)生的那樣，物質(zhì)的原子必定是排列成另一次序，由于它們的分合，得到另外的化學(xué)屬性；不僅同樣發(fā)生了的那樣，變了它們的物理屬性（例如一部分隨化學(xué)屬性而變，一部分不然的彈性，固體性，等等）；而且這些原子必定得到了完全新的屬性，這些屬性，前此并沒有在物理或化學(xué)方面預(yù)示出來，因而是不應(yīng)該假定或斷定的；因?yàn)榛瘜W(xué)或物理學(xué)都不能說構(gòu)成蛋的物質(zhì)有不屬于化學(xué)的和物理學(xué)的屬性。可是，假如加暖、通氣、蒸發(fā)和二氧化碳的放出，在孵化之時(shí)正常地進(jìn)行，那么，這種新的心理屬性就出現(xiàn)，并且這些屬性不可能是由于在孵卵器中模仿而來的。還有，這些屬性是與生這個蛋的東西的屬性相似的。所以，必須承認(rèn)這東西曾經(jīng)傳給這個蛋一種物質(zhì)，這一種物質(zhì)，除了已知的或從物理和化學(xué)方面可以發(fā)現(xiàn)的屬性之外，還藏著從理化方面不能發(fā)現(xiàn)的屬性——這些屬性是心理的，因而是生理的——這些屬性是潛存的，因此必須加暖、通空氣等，它才能發(fā)展。也須有相同的條件，胚胎和器官才能發(fā)育；這些也不是這個蛋的蛋白質(zhì)、糖和脂肪、水和鹽類中所含有的；這些體素和器官的屬性也不是化學(xué)和物理所研究的屬性，而是像生蛋的東西的屬性。

這樣說，蛋的含質(zhì)的有些部分潛在地具有無疑是心理的屬性——至少有感覺的能力。并且這些部分一定同時(shí)就是（植物的）子葉（cotyledons），胚的基地，起源的部分。如所熟知，這些部分是那種有獨(dú)立移動的能力的細(xì)胞；不能否認(rèn)這些細(xì)胞有辨別的能力：就像不能否認(rèn)最低級的植物狀動物（zo?phytes）有這種能力一樣。這些細(xì)胞生長并且用伸縮偽足[1]（pseudopodia）移動，這些細(xì)胞無疑會吸收營養(yǎng)，需要氧氣，以分裂繁殖，一般地像阿米巴（amceba）或其他簡單的生物行動。有人認(rèn)為這些細(xì)胞具有某種粗陋的心理特性，一種蒙昧的感覺這個意見，是不能加以反駁的。

一切都指明感覺的能力有一種連續(xù)性。這種能力不是每次在人類從不能感覺的物質(zhì)從新發(fā)生，而是由于它是蛋的某些部分的遺傳屬性，在這些部分中分化，并且由外來刺激使它起作用——這種過程極難從受不到外來刺激的胚胎里觀察到，但在新生兒，就顯而易見了。

所以，新生兒的心并不像一塊白板（tabula rasa）——這種白板先由感覺在上面寫下印象，然從這些印象，我們心理生活的全部由于它們的多樣的相互作用而發(fā)生的——反之，這塊板在出生前已經(jīng)寫上了好多難讀出的（甚至認(rèn)不得的，看不見的）記號，這是遠(yuǎn)代祖先的無數(shù)的感覺印象的刻痕。這些遺痕極模糊不清楚，所以只要我們不去考察這塊板在最幼小時(shí)期所遭受的變化，我們的確會以為它是空白的。可是，越注意地觀察小孩，之前人們不明白之處就越容易理解了。這樣，我們就知道每個人從他的祖先承繼來多大的資本——不是由感官印象來的有多少，并且以為人只是由他的感官，才學(xué)會感觸，會立志，會思維這個假定，是犯了多大的錯誤。在心的發(fā)展上，遺傳恰恰同個人活動一樣重要。在這方面，沒有一個人是完全暴發(fā)戶，必須只從他個人的經(jīng)驗(yàn)獲得他的心（Psyche）的發(fā)展；更應(yīng)該說，每人必須用他自己的經(jīng)驗(yàn)將他所繼承的天資，他祖先的經(jīng)驗(yàn)和活動的遺跡從新補(bǔ)滿并使它奮發(fā)活動。

要識別、闡明小孩心上的秘奧的字跡是難事。這件事正是本書的主要問題。

蒲萊爾

1881年10月6日，耶拿

[1] 偽足是由細(xì)胞的任何部分分裂出來，作為移動的器官。