一、笑是李白的生命活力

李白詩九百多首，“笑”字大約用了205次，頻率之高大概不僅在盛唐，恐怕在中國詩史上也最為突出。“笑”雖招惹人，亦很為平常習見，所以向來未引起論者的注意。人們覺得李白總是興高采烈，杜甫總是憂憂愁愁。其實李白也哭，也悲泣，只是他的哭泣沒有他的大笑那樣擊撞人心。李白不僅是興高采烈的，而且是大笑著的。李白笑了一生，自信雄視了一生。笑在李白，也在李白一生行止中，在他的詩文里閃耀光彩、形態各異。

笑是李白展示風采與人格的方式，是對人生的自信，是個性的恣意宣泄。從早年起，李白就綻放出爛漫而無所拘束的風采。他在二十多歲以后，趕上了開元時代。開放而有為的時代思潮，英雄與事業，高士與理想，俠客與浪漫，輔弼天子與海縣清一，奮其智能與管晏之談，事君道成與功成身退，斑駁燦爛的種種理想與情懷交織在年輕李白的胸中，他自視為雄姿壯觀的大鵬，要展翅高飛，上摩蒼穹，下覆人寰。他要做“噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪”的事業。終其一生，都在追求人生價值的極致。他把英雄、帝王之輔弼，高士、俠客、縱橫家、神仙家的諸種情懷凝結為一，處處留下了高朗、自信、爽快、豪邁的笑聲，發出了那個時代的最強音，也譜寫了那個時代的旋律！

李白早年作于安陸的《上安州李長史書》一落筆便自稱“白，嵚崎歷落可笑人也”，語出《世說新語·客止》與《晉書·桓彝傳》，即謂卓出磊落，讓人羨慕的人。這是向人致歉的信，便如此自命不凡，英氣逼人。《上安州裴長史書》同樣在開頭即言：“敢剖心析肝，論舉身之事，便當談笑，以明其心。”他以天才英麗的風采，平交王侯豪貴，以“談笑”的方式自薦。后來李白受玄宗接見，大概亦是以如此“可笑”的風采而使玄宗不覺忘其尊而降輦步迎。李白到處尋求一鳴驚人、一舉高飛的機會，他以激昂青云的信心，揚眉吐氣的精神，走向人生，處處散播爽朗的笑聲。

李白詩中的笑聲，最早當從《登峨眉山》發出：“平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手凌白日。”要以“凌白日”的歡笑結束“塵世”的歡笑。神仙不會哭，只會笑，這是求仙的笑。《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這是隱居愜意的笑。隱居對他來說是一種自由的實現，也是尋求政治機遇的一種方式。《襄陽歌》則寫了飲酒的笑，先是醉臥花下，招惹襄陽小兒攔街拍手笑唱，“傍人借問笑何事？笑殺山公醉如泥”；他自己的笑則是：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。……千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。”在笑聲中李白為自己描繪了一幅醉酒圖，兒童好奇的哄笑，他騎在駿馬上愜意的笑。如此飲酒的笑，是有感于“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍”的功名富貴不永、世事無常，所以這里的笑無異于是一種“哭”，正如此詩所說見羊祜碑，而“淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀”，不哀不哭實際是更深切的哀哭。《江上吟》的作意與之相同：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”尊貴的楚王如過眼煙云，屈原的辭賦卻如日月經天一樣永恒，李白也相信自己的詩作能傳之永久，“笑傲”顯示了這種自信，這是詩人的笑。李白的笑猶如他的思想，同樣色彩斑斕。

李白詩中還以“大笑”暢發情懷。《敘舊贈江陽宰陸調》：“多沽新豐醁，滿載剡溪船。中途不遇人，直到爾門前。大笑同一醉，取樂平生年。”此是朋友間的放懷大笑。天寶元年（742）李白終于如愿以償受到玄宗的召請，《南陵別兒童入京》發抒了無限的興奮：“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。……仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”烹雞酌酒，高歌起舞，兒女嬉笑牽衣，一片歡樂氣氛。雖然機會來得不早，但畢竟是光輝照人。他要揚眉吐氣，要“仰天大笑”，高唱“我輩豈是蓬蒿人”，“著鞭跨馬”奔京華。得意的興奮、歡快的笑聲醺透了每個字眼。還用“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”，使笑聲增添了不少戲劇氣氛，使他傲岸一往無前的個性更為呈露。不僅笑，而且大笑。得意大笑，失意亦大笑。兩年后李白被賜金還山，《行路難》說：“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”，意為自己也遭人嘲笑嫉妒。然仰慕李白的任華《雜言寄李白》說：“有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關去。且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。”李白遭放得到的是嘲笑，任華的“高歌大笑出關去”大概是夸張，雖然他相信李白“未嘗一日低顏色”。但李白的詩也說明了這種“高歌大笑”未嘗沒有一定的真實性，《登敬亭北二小山余時送客逢崔侍御并登此地》說他“大笑上青山”，而且“回鞭指長安，西日落秦關。帝鄉三千里，杳在碧云間”，似乎尚自信“天生我材必有用”，故放逐后依然“大笑”。《獻從叔當涂宰陽冰》稱美叔父“杰出圣代英”，并言：“高歌振林木，大笑喧雷霆。落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又炳煥，五色羅華星。秀句滿江國，高才掞天庭。”李陽冰是盛唐大篆書家，也是軒昂傲岸人物，曾自言：“斯翁之后，直至小生。曹嘉、蔡邕不足言也。”^[1]李白詩是對叔父的逼真寫照，但“大笑喧雷霆”的風采，未嘗沒有李白自己的影子。

李白有很濃的縱橫家思想，魯仲連是他揮之不去的情結，“談笑”的風采也常見于詩中。《奔亡道中》其三：“談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射魯連書。”在安史亂中，他向往魯仲連談笑間卻退秦軍。在《永王東巡歌》其二又說：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。”盡管他的政治選擇與時局判斷并不高明，但旺盛的參政熱情，見之于詩則表現為倜儻不群與飄逸的人生風范。《贈友人》其三說：“蜀主思孔明，晉家望安石。時人列五鼎，談笑期一擲。”言世局紛亂，朝廷冀得大賢，李白相信自己時來運轉后可以勘定天下，如主父偃輩列鼎而食，如劉裕輩一擲百萬。這是對“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”抱負的一再展現，“談笑”幾乎成了他建功立業的代名詞。

李白詩中充斥著各式各樣的“笑”，處處體現豪邁不羈、獨立不群的人格，展示了他昂首天外的風采。《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：“舉杯向天笑，天回日西照。永賴坐此石，長垂嚴陵釣。”在日光沐浴之中舉杯向天，開懷大笑，這是一尊自由人格的雕塑，就像嚴子陵一樣沒有任何拘束。《廬山謠寄盧侍御虛舟》開口即道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”這是狂人般的嘲笑，笑孔丘棲遑奔波。氣度如此，只有杜甫《醉時歌》的“儒術于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃”，稍可比肩。《留別曹南群官之江南》說自己待詔翰林：“我昔釣白龍……談笑游軒皇。獻納少成事，歸休辭建章。十年罷西笑，覽鏡如秋霜。”“談笑”與“西笑”是對翰林兩年的概括，其中有自負，也有俯仰隨人的不悅。《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》送人還京，想到長安：“昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。遂將三五少年輩，登高遠望形神開。生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。”又用“一笑”表示了對富貴的輕蔑。《魯中送二從弟赴舉之西京》同樣因送人赴京而滋發對長安之感慨：“魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發，日憶明光宮。”長安對他始終保持有巨大不歇止的誘惑，“向西”一“笑”之中包含多少期望！《以詩代書答元丹丘》說接到朋友來信：“開緘方一笑，乃是故人傳”，《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“開顏酌美酒，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。”這是道友酒朋之間充滿溫情的笑，笑得又是何等開心！《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》的“入門且一笑，把臂君為誰？……酣來上馬去，卻笑高陽池。”李白訪友誤落荒草溝中，及至入門見友，且發一笑，“君執我臂，問我為誰而辛苦若是乎”（朱諫語）。這是朋友間的玩笑，莫逆于心，相見反似不相識，把喜慰之情寫得興致勃勃。

李白詩中還記錄了在不同場合的種種笑聲，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》其三：“洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙。記得長安還欲笑，不知何處是西天？”以賈誼貶長沙喻賈至，以后漢李膺字元禮比擬李曄，又以郭林宗與李膺同舟，送者望之以為神仙，來喻他們的同舟共游。第三句用了一個笑的典故，桓譚《新論》：“人聞長安樂，則出門西向相笑。”這笑不但有李曄、賈至，還有李白自己。想到長安不知有多少眷念，然而茫茫洞庭，何謂西天，未免有些惆悵。《下途歸石門舊居》：“俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。”這是與道友的離別聚合，筆下自然帶有仙氣。《九日》的“窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生”，“獨笑”之中則不無寂寞，這是對友人的思念。《擬古》其四：“取掇世上艷，所貴心之珍。相思傳一笑，聊欲示情親。”此為折花贈遠，想把自己的愉悅，傳笑給對方，使友人見花亦為之一笑。《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》：“晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷忽而笑。”此為讀書得間，片言會心，廢卷一笑。笑之原因在下四句：“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。”在人與人之關系上，多少有些參透，故能一笑置之。《覽鏡書懷》：“得道無古今，失道還衰老。自笑鏡中人，白發如霜草。”這是覽鏡自笑，慨嘆白發不知來自何時。此詩后四句似對“自笑”下了一注：“捫心空嘆息，問影何枯槁？桃李竟何言，終成南山皓。”自比商山四皓，自嘲中又摻進了些許自信。《題宛溪館》的“吾憐宛溪好，百尺照心明。……卻笑嚴湍上，于今獨擅名。”他發現了此處也有一種美，要撥正世人的看法，“卻笑”表示了見解不同。

李白把自己的理想與性格都付之笑中，有狂笑、大笑、談笑，有自笑、欲笑、獨笑、歡笑，還有忽笑、傳笑、卻笑。他笑對人生，笑臨人寰，笑對未來，似乎感情上的喜怒哀樂，大多都可以用笑來表達。他的笑顯示了高朗的人格、爽快的個性、飄逸的風范。他的笑是一種自信，也是一種自負與自傲，雖然狂傲卻不失其真淳，雖得意卻貼近人生，有時不免寂寞卻不怪癖，所以招人喜愛。他的笑似乎扮演了許多角色，有狂士的笑傲、神仙家的飄逸，也有高士的自信、縱橫家的出其不意，還有俠客的英風烈氣、道家的神采煥發。他用笑抒發種種情懷，有幸也有大幸。其中尤以“仰天大笑出門去”“舉杯向天笑”塑造了昂首天外、揮斥八極的自我形象與精神境界而彪炳詩史！還有建立在謝安“談笑遏橫流，蒼生望斯存”與對魯仲連的“談笑卻三軍”的向往上，而爆發的“為君談笑凈胡沙”倜儻不群的英氣，使他的詩充斥著健旺蓬勃的朝氣，又是那樣地感人至深！