1.4 文化政治與行動(dòng)主義

至此我已梳理了學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，現(xiàn)在想談?wù)劮治鰧W(xué)術(shù)研究與文化政治之間的關(guān)系。我已提到過(guò)早期婦女運(yùn)動(dòng)中研究與行動(dòng)之間引人注目的聯(lián)系。80年前，性別研究與傳媒研究已經(jīng)學(xué)術(shù)制度化。這導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的去政治化嗎？關(guān)鍵問(wèn)題在于學(xué)術(shù)著作語(yǔ)言越來(lái)越隱晦不明，而批評(píng)則由這樣的語(yǔ)言而產(chǎn)生。貝爾·胡克斯對(duì)這種不透明的抽象寫作表示遺憾：“這是令人沮喪的諷刺，多數(shù)談?wù)摦愘|(zhì)性、去中心主體和宣稱承認(rèn)他者認(rèn)識(shí)的突破等當(dāng)代話語(yǔ)，仍然將批評(píng)之聲主要指向那些擁有共同語(yǔ)言的專業(yè)讀者，他們的語(yǔ)言植根于其宣稱要去挑戰(zhàn)的非常專業(yè)的敘述。”（胡克斯，1990:25）同樣地，愛(ài)麗森·萊特也指出：“如果有一天婦女意識(shí)到自己沒(méi)有與拉康所說(shuō)的鏡像對(duì)話就不能提筆寫字……那時(shí)我們也就會(huì)叫停這輛公共汽車而下車。”（萊特，1982:27）我相信，保證以清晰包容的形式交流對(duì)于任何試圖改變世界的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)都是最重要的。

第二個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，對(duì)傳媒越來(lái)越復(fù)雜的理解和分析的擔(dān)憂實(shí)際上很難形成立場(chǎng)。我們已經(jīng)把去政治化這個(gè)問(wèn)題搞得復(fù)雜了嗎？在另一個(gè)有關(guān)“認(rèn)知”、后現(xiàn)代和具有諷刺意味時(shí)刻的問(wèn)題中，我們感到自己身處西方，如凱瑟琳·溫勒（1999）所說(shuō)，當(dāng)遭到冒犯（即便是合理的冒犯）時(shí)，這也會(huì)變得不合潮流。近年來(lái)，那些曾經(jīng)會(huì)引起憤怒反應(yīng)的表述已變成主流而毫無(wú)怨聲，即使是色情，現(xiàn)在也被視作打破界限的視覺(jué)刺激——一種新的“酷”（麥克羅比，2004d）。

20世紀(jì)70年代，女性主義傳媒活動(dòng)采取了多種形式：對(duì)積極形象的呼吁、粘貼者運(yùn)動(dòng)、反攻擊性媒體事件的民主運(yùn)動(dòng)，如反世界小姐競(jìng)選；號(hào)召更多女性在媒體工作；要求專供婦女使用的媒體空間；努力發(fā)展另類媒體；廣告牌“游擊戰(zhàn)”介入活動(dòng)，不懈使用面臨既有常規(guī)機(jī)構(gòu)挑戰(zhàn)的對(duì)于傳媒對(duì)婦女的改變的表達(dá)。在這一時(shí)期渴求改變的力量強(qiáng)大，參與的婦女?dāng)?shù)量巨大。讓我們略微詳細(xì)地看看這些政治策略。

在20世紀(jì)六七十年代的語(yǔ)境下，早期對(duì)于婦女積極形象的呼吁取得了完美的效果，如蓋耶·塔奇曼（1978）所觀察到的那樣，在那個(gè)年代的傳媒中，婦女形象是瑣碎化的、受責(zé)難的和象征性地被廢除了的。在這種背景下，傳媒中的積極形象可能是不被表現(xiàn)為智力低下的、自戀的和依賴的婦女形象。對(duì)積極形象的呼吁也隱含著對(duì)更加多樣化的媒體婦女表達(dá)的呼喚——人們希望看到年老的婦女、殘疾的婦女和黑人婦女出現(xiàn)在銀屏和雜志封面上。

然而，除此之外，積極形象運(yùn)動(dòng)在一定程度上造成了麻煩。從一些基本問(wèn)題上拷問(wèn)，人們不可能在什么形象是積極的這個(gè)問(wèn)題上達(dá)成一致——因?yàn)樾蜗蟮囊饬x并不存在于形象自身，而在其闡釋，或者說(shuō)是與其產(chǎn)生和得以闡釋的語(yǔ)境的協(xié)商。它的另一個(gè)缺點(diǎn)是，只是在尋找一套偏激的表達(dá)代替另一套。如阿里·拉坦西（1992）論及反種族主義文學(xué)中“積極形象的令人窒息的審美”時(shí)指出，這開(kāi)啟了對(duì)于專制主義宣傳指控的批評(píng)。可由此推論，對(duì)于那些每月購(gòu)買《時(shí)尚》或《美麗佳人》雜志的多數(shù)婦女來(lái)說(shuō)，一幅華麗的年輕模特或演員的圖片才是引人注目的積極形象；而很明顯，女性主義雜志則喜歡“有特點(diǎn)的”臉孔（如滿臉皺紋、素面朝天的），以迎合他們特有的積極的標(biāo)準(zhǔn)。

什么才是積極的標(biāo)準(zhǔn)化？這個(gè)問(wèn)題備受爭(zhēng)議。這在殘疾人關(guān)于她們的形象表達(dá)的論爭(zhēng)中可以看得很明白。在傳統(tǒng)意義上，這有賴于宣稱“我們與你們一樣”的策略，把他們描述成處于“充滿歡喜的”核心家庭傳統(tǒng)背景下，甚或（像一個(gè)慈善廣告所說(shuō)那樣）在他們的婚禮上！然而，近年來(lái)，殘疾人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)出的聲音卻向這種嚴(yán)格的異性戀標(biāo)準(zhǔn)的界定表達(dá)了他們的憤慨，要求他們體現(xiàn)出同性戀和差異人群的權(quán)力（莎士比亞和闊克，2002）。

有趣的是，1999年《同性戀一族》這個(gè)戲劇在英國(guó)上演時(shí)，相反的事情發(fā)生了。該劇毫無(wú)顧忌地嘗試“違犯異性戀規(guī)范的禮儀標(biāo)準(zhǔn)”（亞瑟斯，2004），通過(guò)一群演員以并不“平淡、圣潔、非性的，可能還是異性戀的主流形象”（多提和果烏，1997）去認(rèn)知各種同性戀行為，這激怒了一些女同性戀和男同性戀者，他們擔(dān)心這會(huì)造成失去安全積極的同性戀形象的現(xiàn)象。

另一種挑戰(zhàn)形式是針對(duì)廣告的粘貼者運(yùn)動(dòng)和游擊戰(zhàn)介入。粘貼者們宣布“這些廣告是性別歧視的”或“這種形象貶低婦女”，于大庭廣眾之下向廣告商提出要求。游擊戰(zhàn)介入活動(dòng)有點(diǎn)不同，她們常采用在大型廣告牌上涂鴉的形式。例如，汽車廣告語(yǔ)“以沃爾沃的兒子”被涂上“下次更幸運(yùn)”這樣的話；另一則廣告上畫著一個(gè)婦女被編織進(jìn)一輛誘人的汽車，寫著“沒(méi)躺在車上時(shí)，我是個(gè)外科醫(yī)生”；第三則廣告只畫了一個(gè)女人穿著絲襪的圓潤(rùn)大腿從貝殼里伸出來(lái)，上面寫著“生來(lái)活潑！”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被全世界許多婦女組織所采用。在克羅地亞，BaBe（即“Be active, Be emancipated”，意為“行動(dòng)起來(lái)，參與進(jìn)來(lái)”）組織把粘貼者運(yùn)動(dòng)當(dāng)作提高廣告反性別歧視的長(zhǎng)期策略之一。然而，在西方，廣告商們采取了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，許多廣告（如第三章我們討論的）已經(jīng)包含了對(duì)其性別歧視批評(píng)的拒絕，或采用那些反諷性地拒絕任何潛在批評(píng)的廣告語(yǔ)。在這種語(yǔ)境下，尚不清楚僅僅指出性別歧視的效果會(huì)如何。鑒于構(gòu)成性別歧視的任何一種得到認(rèn)同的提法都遭到了嚴(yán)重破壞，這使問(wèn)題變得更加復(fù)雜，就像積極形象受到爭(zhēng)論一樣，任何一種可能構(gòu)成性別歧視的表述也都受到了爭(zhēng)議。看來(lái)，要充滿信心地宣告關(guān)于性別的特定表達(dá)問(wèn)題將不再像過(guò)去那樣容易。

要求媒體中的婦女專屬空間，如女性節(jié)目和女性專頁(yè)，是用以挑戰(zhàn)媒體中女性表達(dá)的另一策略。這一策略引起了巨大的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議一方是關(guān)注強(qiáng)迫婦女只關(guān)心少數(shù)狹小空間問(wèn)題的女性主義者，另一方是那些相信這是讓媒體權(quán)勢(shì)人物開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待婦女的人（考華德，1984；弗爾德曼，2000）。雖然有人認(rèn)為雙方都觀點(diǎn)偏激，但最后二者均得到了可以感受得到的政治勝利，應(yīng)該承認(rèn)，婦女專屬空間運(yùn)動(dòng)與爭(zhēng)取婦女利益的運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)媒體的傳播而得到認(rèn)真對(duì)待，二者之間并不相互排斥。

今天，這些爭(zhēng)論作為其他社會(huì)歷史變遷的結(jié)果已經(jīng)失去了相互關(guān)聯(lián)性。看看過(guò)去十多年的報(bào)紙，就會(huì)對(duì)吸引更多女性讀者成為該行業(yè)發(fā)生變化的驅(qū)動(dòng)力的現(xiàn)象了然于胸——婦女被當(dāng)作楔子以賣出更多報(bào)紙，吸引更多廣告，還出現(xiàn)了出版“雜志化”的潮流，其越來(lái)越多地將重點(diǎn)放在絕大部分以婦女為目標(biāo)的、充斥著巨量廣告的生活欄目。這種出版的“女性化”，使對(duì)婦女專頁(yè)的政治需求變得問(wèn)題重重。在當(dāng)下氛圍中，由于性別差異被重新自然化，這仍然是個(gè)問(wèn)題——我稱之為“火星/金星”思維，長(zhǎng)期以來(lái)這已經(jīng)呈現(xiàn)為完全分割的“他的和她的”世界，其中，“女孩的事情”是生活方式、家庭、廚藝和休閑，而“男孩的事情”則是運(yùn)動(dòng)、政治和商業(yè)。在這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)上，對(duì)隔離空間的呼吁毫無(wú)其以往所具有的政治力量，相反，這也許會(huì)使這種商業(yè)驅(qū)動(dòng)的、性別差異化的世界觀重新發(fā)出聲音。

讓更多婦女在媒體中工作并增加女性高職位人數(shù)的運(yùn)動(dòng)是女性主義文化政治中的重要方面。廣義上看，從現(xiàn)象上看上去似乎已經(jīng)成功——雖然并沒(méi)有付出多大的代價(jià)，也沒(méi)遭到與種族、階級(jí)和孩童（見(jiàn)第四章）有關(guān)的排斥。不僅如此，已然清楚的是，媒體制造者（無(wú)論是記者、編輯、劇作家或?qū)а荩┑男詣e與性別表達(dá)特點(diǎn)之間的關(guān)系變得極其復(fù)雜。它以許多調(diào)節(jié)性機(jī)構(gòu)和行為為媒介，這意味著更多受雇于媒體的女性和“更佳的”媒體形象之間缺乏直接聯(lián)系。

一些婦女選擇利用現(xiàn)有的管控機(jī)構(gòu)。在英國(guó)，廣告標(biāo)準(zhǔn)局（Advertising Standards Authority, ASA）這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)確保廣告是公平的、得體的，并確保其不會(huì)造成廣泛的侵犯。女性主義者們已經(jīng)向它發(fā)送了成千上萬(wàn)條抗議性別歧視的廣告。使那些像ASA這樣的機(jī)構(gòu)和廣播公司來(lái)知曉人們的意見(jiàn)，對(duì)提升人們對(duì)性別歧視問(wèn)題的關(guān)注至關(guān)重要——例如，BBC值班臺(tái)的每個(gè)電話都被采用，對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的抱怨都被嚴(yán)肅對(duì)待。然而，廣播公司和管理者們一般都采用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量媒體內(nèi)容是否恰當(dāng)——有關(guān)禮儀、淫穢和隱私問(wèn)題，而非性別平等問(wèn)題。多數(shù)國(guó)家對(duì)待暴露性的表述遠(yuǎn)比對(duì)待性別歧視（不管明顯與否）嚴(yán)肅得多。在迪·阿米-欽（2006）關(guān)于ASA胸罩廣告裁決的精彩研究中，她發(fā)現(xiàn)那些常被管理者認(rèn)為具有侵犯性的（不管收到多少抱怨）廣告都是違犯異性戀性行為或性交規(guī)則的（如暗示手淫、口交或女性完全獨(dú)立于男性），而那些將女性呈現(xiàn)為男性消費(fèi)者從屬對(duì)象的廣告則從裁判官那里收到更多積極的評(píng)價(jià)。

在瑪格麗特·加納費(fèi)（2001）的全球性報(bào)告中，她考察了全球婦女運(yùn)用現(xiàn)有機(jī)構(gòu)抗議性別歧視過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)（常被迫依靠關(guān)于性表現(xiàn)的指南）。這常促使婦女與非常保守的組織形成聯(lián)盟，而她們與后者卻極少共同點(diǎn)。然而，瑪格麗特也討論了關(guān)于言論自由的爭(zhēng)論是如何被那些要求如他們所希望的代表婦女權(quán)力的傳媒組織鼓動(dòng)起來(lái)的。當(dāng)然，最后的人們的抵抗常常就是“不喜歡你就關(guān)掉”。在規(guī)則日益增多的時(shí)代，這種還擊有了新的意義，因?yàn)楫?dāng)代的新自由公民們被勸誡要“自律”。只是對(duì)兒童健康的關(guān)注更加需要注意，即便如此，保護(hù)兒童的重?fù)?dān)也很快從傳媒組織轉(zhuǎn)移到了父母身上（阿爾薩斯，2004）。

人們大量的精力已投向創(chuàng)造另類媒體，如創(chuàng)建社區(qū)廣播和電視臺(tái)，女性主義、女同性戀、男同性戀、雙性戀以及跨性別雜志，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站等。從全球范圍來(lái)看，婦女廣播電臺(tái)已產(chǎn)生了重要的影響——尤其是在那些文化素質(zhì)低下的地區(qū)。互聯(lián)網(wǎng)上興起了自媒體（DIY media）和其他數(shù)千種乃至數(shù)百萬(wàn)種另類網(wǎng)站、電子雜志、博客空間和其他賽博空間（如BBS），這些媒體提供與傳統(tǒng)媒體差異極大的內(nèi)容和觀點(diǎn)。針對(duì)年輕女孩的《電子雜志》（Grrrrl）就是其中特別活躍并能給人啟迪的例子。另類媒體會(huì)扮演重要角色，問(wèn)題是雖然它們只被少數(shù)人（常常是自我選擇的）看見(jiàn)或消費(fèi)，但它同時(shí)卻提供了一種選擇使他們不去接觸和改變傳統(tǒng)主流媒體。

除上述策略外，女性主義者、同性戀者、反種族主義者、殘疾人運(yùn)動(dòng)者等還采取了很多其他革新途徑以致力于有關(guān)表達(dá)的文化政治，比如設(shè)立獎(jiǎng)金以鼓勵(lì)更多挑戰(zhàn)性內(nèi)容，發(fā)展配有廣播公司和記者清單的媒體活動(dòng)設(shè)施，培植更好的媒體批評(píng)素養(yǎng)等。總之，我們已想到的每種策略都做出了自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的（卻非均勻的）變化。在一些國(guó)家（如荷蘭和加拿大），主要的國(guó)家廣播公司配備性別數(shù)量平等官員已成為常規(guī)。其他國(guó)家則還有很長(zhǎng)的路要走。不僅如此，在今天的西方，主要的關(guān)注點(diǎn)不僅在于提倡什么樣的活動(dòng)或文化政治，更重要的在于關(guān)注什么（不管是什么）應(yīng)當(dāng)成為批評(píng)的目標(biāo)。由此，我將轉(zhuǎn)向結(jié)論部分。