對一個人來說，無論是過去的歷史還是未來的歲月都是奪不走的，既然是一個人未曾擁有的東西，怎么可能被別人搶走呢？還有兩件事情必須銘記在你的心中。第一件事情是，所有來自永恒的事物都是外在的形式而已，而且以循環(huán)不斷的形式出現(xiàn)，對一個人來說，無論是在一百年還是在兩千年乃至在不加限制的時光歲月里看到的事物，都是在性質(zhì)上同一的事物，并無二致；第二件事情則是，尚在人世的長壽者與即將離開人世的人所失去的東西完全一樣。因?yàn)椋挥挟?dāng)下才是可能被奪走的東西。如果這是個客觀真理，即每人只能擁有當(dāng)下，那么誰都不可能會失去一件他不曾擁有的東西。

要記住，各種學(xué)說都是一家之言。犬儒學(xué)派的摩尼穆斯提出的這個觀點(diǎn)的適用性也是不言自明的，只要我們能從這一至理名言中領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。

首先，在人的靈魂變成了宇宙中一個生病的膿瘡，或者說變成了一個多余的贅物時，它可能會對自身造成傷害，而這也是被歷史所證實(shí)過的真理。因?yàn)椋瑸橐呀?jīng)發(fā)生的事情而惱怒發(fā)愁的做法，實(shí)際上是對我們本性的背離。其他事物的本性中也或多或少包含著這種類似的本性。其次，當(dāng)人的靈魂被人排斥和惡意攻擊的時候，它也會對本身造成傷害，那些容易憤怒之人的靈魂就是最好的例證。第三，靈魂之所以會傷害自身，往往都是在它無法承受快樂或痛苦的時候。第四，在靈魂扮演一個角色時發(fā)生言行違背真意的時候，就會造成自我傷害。第五，當(dāng)靈魂允許肉體漫無目標(biāo)地行動，而且在不假思索、不辨真相的情況下為所欲為的時候，也會造成自我傷害的惡果。因?yàn)槟呐率呛苄〉囊患虑橐脖仨氃诜献罱K目標(biāo)的情況下才是正確合適的做法。而理性動物的言行之本，就是要學(xué)會依照理性以及古老城邦、政府的法律去做事。

一個人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。人的感知總有不足的地方，而人的身體也會塵歸塵、土歸土。靈魂也只是那打轉(zhuǎn)一會兒工夫的旋渦，而命運(yùn)實(shí)際上是無法占卜的。最后，所謂的聲望也只是沒有真憑實(shí)據(jù)的虛名。總而言之，人類肉體所有的一切仿若匆匆逝去的水流，人的靈魂內(nèi)在也只是黃粱一夢，隨時可能在世間蒸發(fā)，生命總是在一場戰(zhàn)爭中度過，我們都是生命的匆匆過客，所有的好名聲在我們死后歸于湮滅。

既然如此，人還需要什么信念上的引導(dǎo)呢？答案就是——哲學(xué)，而且哲學(xué)是唯一的解答。真正的哲學(xué)可以成為我們心中的守護(hù)神，讓我們免受暴力與傷害，讓我們可以不被世俗的痛苦與歡愉所侵?jǐn)_，也不去做漫無目的的事，不會犯錯或做出偽善的事情來，最后，我們也不用總陷于需要別人做或不做什么事情的迫切心情之中。除此之外，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受。事情的發(fā)生之地便是它的根源之地，因即是果、果即是因。最后，不如用一種視死如歸的心情去面對死亡。

死亡也不是什么奇怪的事情，其實(shí)就是一堆生物組成元素解體而已。而既然在事物不斷變化的過程中不會使元素本身受損，那么我們又何必去牽掛和擔(dān)憂所有組成人體的這些元素的變化和分解呢？既然死亡是符合自然法則的，那么符合自然法則的東西本身當(dāng)然就不是什么罪惡了。

完整的生活只有三幕戲

想想，在不久之前，你還沒有軀體，一片虛無，而你現(xiàn)在所看到的人與事也不存在。因?yàn)椋谧匀槐拘缘闹渲拢磺惺挛锒家?jīng)歷變化、轉(zhuǎn)動和消亡，為了別的事物持續(xù)不斷地在序列中出現(xiàn)。

想到所有一切都是你的想法，而這種想法是你的能力所能控制的。所以，在你做出決定的時候，清除那些想法吧，猶如繞過岬角的航海者，必將駛?cè)胍粋€風(fēng)平浪靜的海灣。

不論什么單獨(dú)的活動，如果其在恰當(dāng)?shù)臅r間終止，那么就不能說是不幸，因?yàn)樗讶煌ｎD下來，而做出這一活動的人，也并沒有遭受不幸，因?yàn)檫@一活動本身已經(jīng)停止。同樣的，由這些行為組成的整體，也就是我們的生命整體，如果也在恰當(dāng)?shù)臅r候停止，那么也并非遭受不幸，因?yàn)槠錁I(yè)已停止。一個受到虐待的人，如果在恰當(dāng)?shù)臅r候結(jié)束這一不幸的經(jīng)歷，那么他也不再有任何的痛苦。而且，自然本性會決定恰當(dāng)?shù)臅r間和終點(diǎn)，而年邁而終的事情，有時是由人的獨(dú)特本性所決定的，但是，整個宇宙之所以能通過其他事物之變化來保持青春與完美，完全是由宇宙的本性來決定的。

對于宇宙有用的一切事物，不但始終是好的，而且總是合乎時宜的，縱使生命終結(jié)，對每個人而言也不是惡。因?yàn)椋@絕不是一種恥辱，因?yàn)樗?dú)立自主，不以意志為轉(zhuǎn)移，也不與普遍利益相對立；這還是好事，因?yàn)槠鋵τ钪娑酝耆呛虾鯐r宜的有利之事，并跟宇宙有著一致的關(guān)系。因?yàn)樵谒闹校c神性按照同樣的方式在運(yùn)動著，并與神性懷著同樣的目標(biāo)。

你必須準(zhǔn)備好三條原則。第一條，在你做事的時候，既不要草率也不要違背正義；對發(fā)生在你身上的事，要么將其視為一種偶發(fā)事件，要么將其當(dāng)做是神的旨意，而你不能去譴責(zé)這一偶然或神意。第二條，思考一下，每一個存在的事物，在從種子到獲得靈魂的這段時間里，究竟是什么樣的；而在從接受靈魂到歸還靈魂這段時間里，又是什么樣的；每一個存在物，都是由什么組建而成的，并會最終分解成什么東西。第三條，如果你突然被提升至高空并讓你俯視塵世，那么你會看到人類之間的差別有多大，同時，如果你多看一下四周的空氣和蒼穹，你就知道還有多少這樣的事物存在著；你能經(jīng)常用這種“提升”的方式去思考，那么你就將看到相同的事物、相同的形式，以及生命的短暫。這些事物還值得你驕傲嗎？

拋開成見，你會得救。誰會阻止你拋開它呢？

當(dāng)你還在為什么事情而煩惱的時候，那么你肯定忘記了這一點(diǎn)：一切都是依循宇宙本性發(fā)生的；你也忘記了：別人的惡行與你無關(guān)；你還忘記了：所有發(fā)生的一切，過去如此，將來也是如此，并且現(xiàn)在在其他地方也正在發(fā)生著；你也忘記了：一個人和整個人類之間，有著多么緊密的相互聯(lián)系，這是一種共通屬性，不是一點(diǎn)點(diǎn)血或者種子，而是理智；你還忘記了：每個人的理智都是一個神，來自于神性；你忘記了：任何東西都不屬于人所有，他的孩子、身體以至靈魂等，都來自神的賜予；你也忘記了：一切事物都是某種看法；最后你還忘記了：每個人都只能活在當(dāng)下，所能失去的也只是當(dāng)下。

你要反復(fù)回想：那些滿腹牢騷之人，那些因擁有巨大的名聲或不幸、仇恨、財(cái)富之類而引人注目的人，他們現(xiàn)如今在哪里呢？早已化為塵埃和傳說，有的甚至連傳說都沒有留下。在你的心里還應(yīng)該記住這一類的每一件事：曾住在鄉(xiāng)村別墅的法比阿斯·卡特利盧斯現(xiàn)在怎樣了呢？在自家花園里的盧修斯·盧柏斯，在拜依阿的斯德丁尼阿斯，在卡帕里的第比留斯和維留斯·魯弗斯（或維利亞的魯弗斯），現(xiàn)在又怎么樣了？

不如好好沉思一下：人們對引以為豪之事物的熱烈追求，在竭力追逐之后毫無價值！而對一個人來說，能夠有機(jī)會坦率地展示出其正直、節(jié)制以及忠于神靈，那是多么有哲學(xué)家風(fēng)度！如果為最不值得驕傲的事情而驕傲，那是最難堪的。

有人問我：你在哪里見過神？你又如何知道他們必然存在？為何要對神如此崇拜？我的回答是：首先，我們可以看見神的存在；其次，雖然我沒見過我自己的靈魂，但我依然對其尊重有加。而對于神，我是從不斷的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到他們的存在，感受到他們的力量，并崇拜他們。

人生的圓滿在于：對一切事物都要全盤考察——其自身、質(zhì)料及外在形式；全心全意行義舉，歌頌真理。我們應(yīng)該做一件好事，接著再做，使中間沒有空隙，便可享生命之樂，我們還有別的追求嗎？

有一束陽光，盡管其被墻壁、山峰以及無數(shù)別的東西所阻隔。也有一個共同的實(shí)體，盡管其分散于無數(shù)各有特性的個體之中。

有一個靈魂，雖然分散于無數(shù)生物并各有界限。有一個理智的靈魂，盡管好像是被割裂開來的。上述事物之中，像大氣等物質(zhì)，都是不能感知也不擁有感情的，但是，理智卻可以將這些部分結(jié)合在一起，并使其互相吸引。而理智，以一種獨(dú)特的方式靠近同類事物，并與其結(jié)合，而且這種共同的感覺是無法被阻斷的。

你有什么愿望？繼續(xù)存在下去嗎？好，你愿意繼續(xù)有感覺、運(yùn)動、成長，接著是停止成長、高談闊論、沉思冥想？對你而言，這些事情究竟有什么值得渴求的呢？但是，如果你想貶低這些事物的價值，那是很容易的，轉(zhuǎn)向別的選擇，即去順從理性和神靈。但是，重視上述事是與尊崇理性和神靈不一致的，因?yàn)樗劳鰰ё咭粋€人身上除此之外的其他東西。

對無盡和不可測的時間而言，分給每個人的，是其中多么渺小的一部分，似乎就在轉(zhuǎn)瞬間被永恒吞噬！對整個宇宙實(shí)體而言，分給每個人的多么微小，而分給人類的靈魂，又是普遍靈魂中多么小的一部分啊！你所在的位置，又是整個大地中多么小的一塊土壤啊！反思這一切，依循你的本性行事，欣然接受共同本性帶給你的一切，沒有比這更偉大的事了。

支配能力是怎么運(yùn)用自身的呢？這是一切的關(guān)鍵。其他一切事物，不論是否在你的能力之內(nèi)，都是無生命的塵土和煙氣。

這種思考使我們最能開始藐視死亡，認(rèn)為快樂是善、痛苦是惡的人，也對死亡持藐視的態(tài)度。

對一個人來說，只有在最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)出現(xiàn)的事物才是善，他的正當(dāng)理性行為是多還是少，都無關(guān)緊要，對于他而言，對這個世界的沉思究竟花了或多或少的時間，也沒有多大的區(qū)別，因?yàn)閷@個人來說，死亡并非是什么可怕的事情。

每一個人，都是這個偉大國家乃至整個世界的一位公民，五年或三年的時間，對你而言有什么不同呢？符合自然法則的事情，在對待一切時都是公正的。沒有任何暴君或不公正的法官會把你趕走，除了將你送進(jìn)來的自然本性，你又有什么難過呢？這個道理，就像一個執(zhí)政官將一名演員從舞臺上解雇一樣，“可是我還沒有把五幕演完呢，現(xiàn)在剛演了三幕”。

你說得沒錯，但是，在人生戲劇中，三幕就算是完整的了。因?yàn)椋怀鰬騽【烤故欠裢暾Q于要上演這出戲的人，而停演這出戲的，也同樣是這個人，而你，卻什么都不是。滿意地退場吧，解雇你的那個人已經(jīng)對你的表演滿意了。