愛是行動，愛是藝術(shù)

埃里希·弗洛姆（1900～1980）出身于一個非常正統(tǒng)的猶太人家庭，在猶太文化傳統(tǒng)的熏陶下長大。他是一個獨生子，沒有兄弟姐妹；另外，父母二人都具有神經(jīng)質(zhì)，特別謹小慎微，這些都讓童年時期的弗洛姆備感孤獨。他一直期待著什么東西能把他從這種孤獨中拯救出來；他期望救世主時代的到來，相信救世主將會給他帶來一個更美好的世界。弗洛姆后來回憶說：“我生活在一個充滿著猶太人傳統(tǒng)的世界里，還不是資產(chǎn)階級的世界。”

就是在這樣一個中世紀的世界中，他形成了自己的傳統(tǒng)，有了自己的理想和崇拜的偶像。弗洛姆曾經(jīng)接受采訪說：

我所生活過的那個世界，一半是古老的，因為它具有真正的猶太人傳統(tǒng)；一半是現(xiàn)代的，因為是在德國上的學(xué)，在法蘭克福，因而我又具有當時每一個德國青年所具有的東西。但是，我仍然很孤獨。這并不僅僅因為猶太人在德國總是被人另眼相看的緣故。

無論是在自己生活的天地里，還是在那個傳統(tǒng)的古老的世界里，弗洛姆都充滿了不安，感覺到不自在。在他的眼里，只有愛才能讓他真正地生存下去，才能讓他孤獨的心感到溫暖。

那么，什么是“愛”呢？弗洛姆說，“愛”是無私的給予，不是占有欲的滿足。他又認為，現(xiàn)代人離“愛”越來越遠，離欲望越來越近。現(xiàn)代人的愛，已經(jīng)蛻變?yōu)橐环N完完全全的占有欲。

假設(shè)有一個外星人來到地球上，他會對工業(yè)文明的眼花繚亂的成果嘆為觀止，更會對光怪陸離的世界流連忘返。在弗洛姆看來，剛從枷鎖中解脫出來的現(xiàn)代人，義無反顧地又投入了財富的追求和無止境的享受中，“我的財富是從哪里來和怎樣來的以及我要用它做什么，與其他的人沒有任何關(guān)系。只要我不觸犯法律，那我的權(quán)力就是無限的和絕對的。”

現(xiàn)代社會生活方式的一大特征就是消費，消費構(gòu)成了人的動因，但同時現(xiàn)代人又帶有很大的盲目性，消費者自以為是在自由地支配自己的財產(chǎn)，實際上卻渾然不覺地淪為消費的奴隸。盲目的消費并沒有給人帶來幸福，人們從中得到的唯一的好處，就是不斷地刺激更大的永遠也得不到滿足的消費欲望，在瘋狂而盲目的消費中，消費對象和消費者本人都被物化了——人成了社會這個龐大的消費和生產(chǎn)機器上的齒輪。

弗洛姆認為，愛也成了消費。隨著人成為“人格市場”上的商品，人與人之間的一切關(guān)系都成為消費和交換的東西。每個人都是“一包東西”，一包由他的交換價值，例如他的外貌、學(xué)歷、地位、收入、社會關(guān)系，混合而成的“包裹”。人人都想使自己的“包裹”賣上更好的價錢，同時又希望和那些價格稍高的“包裹”打交道，以便通過接觸，尋找獲利的機會。這樣，消費和交換顯然大大加速了人的物化。

舉一個例子說，對于現(xiàn)代人來說，大批量生產(chǎn)的設(shè)計食品，比起大批量生產(chǎn)的展露性感的名牌女性服裝以及大批量室內(nèi)設(shè)計師負責裝潢的房屋，可能更令人匪夷所思了。人們一直以方便的快餐代替正常的一日三餐，這是我們最熟悉不過的事情。可是，一旦你承認食品是女人們的迷戀對象——是她們情欲以及戀物癖的核心的話，那么你就會聯(lián)想到你周圍的朋友的所作所為，就會很快明白，食品不再是營養(yǎng)的象征了，它已經(jīng)成為一種取決于時尚潮流和性炫耀的商品。

為此，弗洛姆強調(diào)，愛應(yīng)該是一門實踐的藝術(shù)，是一種積極性和活動性：如果我愛人，我應(yīng)該長期地處于一種對被愛的人的積極關(guān)心的狀態(tài)之中，而不是只對他或她才關(guān)心。如果我懶惰，如果我不是處于一種意識、警覺和積極的狀態(tài)，我就不能把自己與我所愛的人積極地聯(lián)系在一起。整天勤于用眼、勤于動手、思想活躍、感覺敏銳，避免內(nèi)部的懶惰特性，也即避免采用一種接受、貯存或完全浪費時間的形式的懶惰特性，這是愛的藝術(shù)的實踐不可缺少的條件。如果一個人相信他能采用一種如此絕妙的辦法把生活分離開來，以致于在愛的方面是創(chuàng)造性的，而在其他方面是非創(chuàng)造性的，那么它無非是一種錯覺。創(chuàng)造性決不允許有這樣一種分工。

愛的能力需要有一種強烈狀態(tài)、覺醒狀態(tài)，需要有一種生機勃勃的狀態(tài)。在生活的其他很多方面，這些狀態(tài)僅僅是一種創(chuàng)造性傾向與積極性傾向的結(jié)果。如果一個人在其他的方面不是一個創(chuàng)造性的人，那么，在愛的方面，他也決不會是一個創(chuàng)造性的愛者。

如果說，愛意味著對每一個人都有一種愛的態(tài)度，如果說，愛是一種性格特征，那么，不僅愛存在于一個人同他自己的家庭和朋友的關(guān)系中，而且也必然存在于他通過工作、事務(wù)、職業(yè)而接觸的那些人的關(guān)系中。

對自身的愛和對他人的愛，在它們之間是沒有分工的，《圣經(jīng)》里有一句較通俗易懂的說法：“像愛你自己一樣愛你的鄰人。” 它意味著愛你的鄰人，也就是說，對你的鄰人負責，同他結(jié)為一體。