總講

一 “五常”“八德”的歷史變遷

孔子“祖述堯舜，憲章文武”，集五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）、三代（夏、商、周）之大成，在整理闡釋六經（刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，作《春秋》，修《易傳》）的基礎上，創立了仁禮之學，為中華民族的發展確立了“仁和之道”的人本主義精神方向。

孟子繼孔子之業，仁義并舉，強調仁政、民本、士君子人格獨立。孔子、孟子、荀子及一批儒家學者共同努力，為社會人生提出核心價值觀和基本道德準則，形成中華民族重德性、重和諧的文化血脈和內在基因，這就是“五常”（仁、義、禮、智、信）和“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）。

儒家思想有常道與變道之別：“五常”是常道，盡管它帶有歷史的局限性，但其基本內涵是文明的結晶，具有普適性，數千年傳承不息，使中華民族成為禮儀之邦；“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）是變道，是君主專制制度和宗法等級社會的產物，不適于現代民主法治社會。

在帝制社會瓦解之后，民主革命的先行者孫中山先生，適應新時代的變化，廢止“三綱”，以“五常”“八德”為滋養，推出“新八德”：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。

“五四”新文化運動抨擊以“三綱”為代表的舊禮教是應當和必須的。但是文化激進派在“全盤西化”論和“唯科學主義”論支配下，掀起“打倒孔家店”的狂潮，提出“漢字不滅，中國必亡”的漢字取消論，不分精華與糟粕，全盤否定中華傳統文化，實行“文化自戕”，停止經典訓練，使許多中國人，尤其知識界喪失文化自信，不知道“五常”是常道，不知道“五常”不應該打倒，也打不倒，否則禮儀之邦就要解體了；他們也不知道漢字是中華民族共同文化的載體，漢字如被廢除，漢族將會離散，國家將無通行文字，古今將會斷裂，害莫大焉。

雖然一些有識之士主張對傳統要批判地繼承，走融會中西、貫通古今的文化之路，但扭轉不了“歐風美雨”的大氣候，中華傳統美德的根基受到重創，中國人離孔子儒學漸行漸遠，一些人變得重利輕義、重個體輕宗族、重爭斗輕和諧，甚至道德滑坡。

中華人民共和國成立以后，中華民族自強不息、勤勞勇敢的精神得到發揚，但受“貴斗”哲學的影響，批孔仍然在繼續，“文化大革命”批孔反儒運動時，傳統禮俗一概被視為“舊文化”并遭到橫掃，造成大災難、大浩劫。十一屆三中全會的撥亂反正，使中國人痛定思痛，意識到要對中華傳統文化重新審視，把拋棄已久卻仍然需要傳承下去的優秀文化找回來，讓它從游魂落實到民眾的根基上，使中華精神發揚光大，重建禮儀之邦，用以支撐社會主義現代化事業，實現中華民族的偉大復興。時至今日，對中華優秀傳統文化的發掘和闡發，進一步明確了“中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉”這一共識，也彰顯出民族復興路上的文化自信與文化自覺。

至于漢字落后論和取消論，已經偃旗息鼓，漢字展現出維系中華文化共同體的巨大紐帶功能、獨特的審美價值并成功跨入信息技術時代，漢字簡化也由于諸多弊端而就此止步。

由于道德傳統長期受損、市場經濟缺乏倫理規范制約、拜金主義盛行、經濟社會發展受到歪風邪氣的強烈沖擊、物質文明與精神文明建設之間差距拉大，嚴重阻礙現代化事業的順利運行。

痛苦的教訓使主流社會認識到，現代社會依然離不開傳統美德。一個強盛的現代中國，在成為經濟、軍事強國的同時必須是文化強國，如此才能自立于世界民族之林，況且中華優秀文化可以也需要走向世界，為人類克服各種危機、實現和平可持續發展，提供極有價值的中國智慧。于是，以“五常”“八德”為底色的道德重建工程就嚴峻地擺在每個中國人面前。