第二章 漢代辭賦

第一節(jié) 漢代辭賦的繁榮和特色

辭賦是我國(guó)古代文學(xué)中有著鮮明的民族特色的文體。賦的基本特征，歷來比較權(quán)威的說法有兩種：

一、“不歌而誦謂之賦。”（《漢書·藝文志》）

二、“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”（《文心雕龍·詮賦》）

這兩種解釋從不同角度說明了這種文體的特點(diǎn)。第一種解釋說明了賦體命名的由來。因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期，詩是入樂歌唱的。《詩經(jīng)》里的詩就都可以弦、歌、頌、舞。到春秋時(shí)期，外交場(chǎng)合常賦詩言志。賦詩即誦詩。所賦的詩多為古詩，也有自作詩。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聘問歌詠不行于列國(guó)，賦詩言志的外交活動(dòng)自然停止，但還有人寫不入樂的詩。人們?yōu)榱藢⑺c入樂的詩相區(qū)別，就將這種不入樂的詩叫作賦。賦于是由動(dòng)詞變成了名詞。賦即由此得名。后來在發(fā)展過程中，賦形成了與詩不同的風(fēng)格：一般說來，詩尚含蓄精練，故篇幅大都短小；賦則尚鋪排宏麗，故篇幅大都較長(zhǎng)。劉熙載《藝概·賦概》說，“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多”，賦是“詩之鋪陳者”。故詩賦雖常有交叉，有的詩可以叫賦，有的賦又可以叫詩。但詩賦還是各有特點(diǎn)，是兩種不同的文體。而第二種解釋正指明了賦在藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)。

漢代開始，一般辭賦連稱。辭也是一種文體。其特征是描摹物狀，抒情寫志，故謂之“辭”注6；它的代表作是屈原的《離騷》，故又稱“騷體”；它不入樂，不可歌，只可誦，故又謂之賦。在這個(gè)意義上，辭與賦本為一體而二名。后來，散體賦發(fā)展起來，取代騷體賦的地位。這種散體賦的藝術(shù)風(fēng)格，不同于騷或辭：辭主抒情，而散體賦以體物為主，以“極聲貌以窮文”為其特征；辭的句式為騷體，而散體賦則是一種韻散結(jié)合的形式；辭依詩取興，引類譬喻，“發(fā)憤以抒情”是其主導(dǎo)傾向，而散體賦則直陳其事，體物多侈麗宏衍，以鋪張揚(yáng)厲為其旨?xì)w；辭婉轉(zhuǎn)曲折，兼長(zhǎng)風(fēng)雅，散體賦則雕飾浮詞，堆砌名物。要言之，賦可以概括辭，而辭只是賦之一體，只有騷體賦可稱為辭。

注6按：辭的本字當(dāng)為詞。《說文》：“詞，意內(nèi)而言外也。從司言。”段玉裁注云：“有是意于內(nèi)，因有是言于外，謂之詞。……詞與辛部之辭，其義迥別。辭者說也，從辛，辛猶理罪，謂文辭足以排難解紛也。然則辭謂篇章也。詞者意內(nèi)而言外，從司言，此謂摹繪物狀及發(fā)聲語助之文字也。”故凡描摹物狀、抒寫情志的文字，字皆當(dāng)作詞，辭是詞的假借字。故劉師培說：“凡古籍‘言辭’、‘文辭’諸字，古字莫不作詞，特秦漢以降，誤詞為辭耳。”（《論文雜記》）《周易·系辭》之《釋文》說：“辭，說也。辭，本作詞。”《周禮·大行人》“諭言語，協(xié)辭命”，鄭注：“故書‘協(xié)辭命’作‘協(xié)詞命’。”《詩·大雅·板》“辭之輯矣”，《說文》引作“詞之輯矣”，皆辭當(dāng)為詞之明證。

漢代辭賦從其體裁特點(diǎn)看，有三種基本形式：（一）由詩三百篇演變而來的詩體賦，句式以四言為主，隔句用韻，篇幅短小，形式與《詩經(jīng)》相似。（二）由楚民歌演變而來的騷體賦，形式與楚辭相同。（三）由諸子問答體和游士說辭演變而來的散體賦，它韻散結(jié)合，句式短則三言、四言，長(zhǎng)則九言、十言，多假托兩個(gè)或多個(gè)人物，通過客主問答展開描寫，一般詞藻華美，篇幅宏大。

辭賦的結(jié)構(gòu)大體可分為三部分：序、本部、亂（或稱頌、系、重、訊、歌）。序是賦的附屬部分，許多賦有序。“序以建言，首引情本”（《文心雕龍·詮賦》），其作用是說明作賦的緣起，概述賦的主旨，一般用散文，也有間雜韻文的。本部是最能體現(xiàn)賦的特色的主體部分。它以韻語為主，多羅列名物，堆砌詞藻，是作者馳騁才情的地方。亂是賦的結(jié)尾，王逸《楚辭章句》說：“亂者理也，所以發(fā)理詞旨，總撮其要也。”可見亂是篇末的總結(jié)。騷體賦多有亂。

賦還有“七”與“對(duì)問”體兩種形式。“七”就是用七段文字描寫七件事物，首加序曲以敘述緣起，句式韻散結(jié)合，以韻為主，借客主問答連綴各段。“對(duì)問”體就是假設(shè)客人向主人提出質(zhì)難，主人針對(duì)質(zhì)難進(jìn)行辯解以展開描寫，行文與散文相似，只是大體有韻而已。枚乘《七發(fā)》、東方朔《答客難》是其典型的代表作。

有些作品不以賦名篇，而以文名篇，但它們實(shí)質(zhì)上是賦而不是文，可以名之曰賦體文。有的賦體文以吊祭名篇，如賈誼《吊屈原文》、陸機(jī)《吊魏武帝文》。但它們實(shí)則是作者借以抒發(fā)其牢騷與憤懣，與具體吊祭某人的祭文不同。有的以論說名篇，如崔骃《博徒論》、曹植《髑髏說》，但這種論說，內(nèi)容重在抒情而不在說理，形式是韻文而不是無韻的散文，不同于一般的論說文。有的以移檄名篇，如孔稚珪《北山移文》、吳均《檄江神責(zé)周穆王璧》。但這種移檄，多以詼諧的筆調(diào)抒寫其對(duì)某種現(xiàn)象的嘲諷或純?yōu)橛螒蛐晕淖郑矣许崳瑢儆陧嵨模c一般的移檄不同。這種賦體文，各家歸類不盡一致。元祝堯《古賦辨體·序說》中說：“昔賈生投文而后代以為賦，蓋名則文而義則賦也。……若夫賦中有文體者，反不若此等文之可以入于賦體云。”這說明這種賦體文應(yīng)該是辭賦的一個(gè)支派。

辭賦是漢代文學(xué)的主要形式，其創(chuàng)作十分繁榮。這種繁榮表現(xiàn)在：

一、作家作品眾多。據(jù)《漢書·藝文志》著錄，僅西漢一朝就有辭賦作家七十四人，辭賦作品九百四十一篇，加上《漢書》未著錄的，共有作家八十六人，作品一千余篇。東漢辭賦不見于文獻(xiàn)著錄，無有明確統(tǒng)計(jì)，估計(jì)作家作品也與西漢不相上下。可惜這些作品大都亡佚，兩漢辭賦今存者（包括殘缺）僅一百八十余篇，不及原有的十分之一。

二、內(nèi)容豐富多彩。漢代辭賦描寫了帝王貴族的宮廷生活，描繪了山川的壯麗，都市的繁榮，物產(chǎn)的豐富，歌頌了大一統(tǒng)的漢帝國(guó)無可比擬的氣魄與聲威。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)政治的腐敗，社會(huì)的黑暗，反映了文士失志的憤懣，勞苦大眾的疾苦，使讀者看到強(qiáng)大繁榮掩蓋下的封建下層社會(huì)的具體生活圖景。還描寫了愛情婚姻問題，尤其是對(duì)宮廷貴族婦女生活的描寫，更是具有開拓的性質(zhì)。

三、漢代作家精力之所萃。漢代詩歌，四言詩已經(jīng)衰落，五言詩剛剛興起，因此，文人詩不很發(fā)達(dá)。除散文之外，其他文學(xué)樣式尚未產(chǎn)生。只有辭賦是繼《詩》三百篇之后率先繁衍起來的純文學(xué)體裁。因此，漢代作家大都將其精力集中于辭賦創(chuàng)作，出現(xiàn)許多杰出的辭賦作家，如司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡、蔡邕等，使辭賦成為漢代的“一代之文學(xué)”，這種局面也是后代文學(xué)史上所沒有的。

漢代辭賦的發(fā)展可以分為準(zhǔn)備、繁榮、模擬、轉(zhuǎn)變四個(gè)時(shí)期。

第二節(jié) 西漢初期辭賦

這個(gè)時(shí)期自漢高祖元年至漢景帝末年（公元前206年—前140年）近七十年，為辭賦發(fā)展的準(zhǔn)備時(shí)期。當(dāng)時(shí)天下初定，統(tǒng)治者因日不暇給而無力顧及文學(xué)。加以高祖出身平民，鄙視儒生，文、景二帝皆不好辭賦。正如《文心雕龍·時(shí)序》篇所說：“爰至有漢，運(yùn)接燔書，高祖尚武，戲儒簡(jiǎn)學(xué)，雖禮律草創(chuàng)，《詩》、《書》未遑。……施及孝惠，迄于文景，經(jīng)術(shù)頗興，而辭人勿用。賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。”這時(shí)的辭賦家主要活動(dòng)于藩國(guó)，而以原屬舊楚或鄰近舊楚的吳、梁、淮南三國(guó)為中心，皇帝的宮廷尚無他們的立足之地。這時(shí)的辭賦，內(nèi)容多抒發(fā)個(gè)人的身世感慨或抒寫得到藩國(guó)侯王優(yōu)待的感激之情，有些還帶有濃厚的老莊色彩。形式多沿襲先秦時(shí)期的騷體賦與詩體賦，但正在發(fā)生變化。賈誼的《鳥賦》首先采用問答形式，已開“述客主以首引”的先例；枚乘的《七發(fā)》正式采用客主問答展開描寫，大大擴(kuò)展了先秦散體賦的規(guī)模，并寓諷諫于鋪敘之中，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成。這個(gè)時(shí)期的辭賦作家當(dāng)首推賈誼與枚乘。

賈誼是漢初著名政論家、辭賦家。《吊屈原賦》、《鳥賦》是賈誼辭賦的代表作。

《吊屈原賦》是賈誼被謫長(zhǎng)沙、途經(jīng)湘水時(shí)所作。由于賈誼與屈原有相同遭遇，其《吊屈原賦》與《離騷》一樣，表現(xiàn)了憤世嫉俗的感情。賈誼雖對(duì)屈原以身殉國(guó)表示不贊成，但對(duì)屈原的不幸遭遇則是深切同情的。在賦中，他對(duì)賢愚顛倒的社會(huì)提出了強(qiáng)烈的抗議：

鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之無故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

這實(shí)際上是借同情屈原來抒發(fā)他懷才不遇的牢騷。《鳥賦》則作于謫居長(zhǎng)沙之時(shí)，是他遭受打擊后的一種自我解脫。賦假設(shè)作者與鳥的問答，先闡明天地萬物周流不息，吉兇禍福倚伏糾纏，死生壽夭難以預(yù)知的道理，繼而以老莊齊生死、等禍福的觀點(diǎn)來自我排遣，以曠達(dá)的形式進(jìn)行心理上的自我調(diào)整，以求得心理的暫時(shí)平衡：

愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；淡乎若深淵之靚，泛乎若不系之舟。不以生故自保兮，養(yǎng)空而浮；德人無累兮，知命不憂。細(xì)故芥，何足以疑！

漢代賢士失志之后，多不像屈原一樣“忿懟沉江”，而是以道家的齊物曠達(dá)或儒家的安貧樂道來自我排遣。此賦也不例外。因此，它形似詠物，實(shí)際是一首寄寓深刻的哲理賦。

枚乘（？—公元前140年），字叔，淮陰人。曾為吳王劉濞的郎中，以吳王有反謀，上書諫阻不聽，去吳適梁。吳楚反時(shí)，又上書吳王勸其息兵，以此知名。吳楚亂平，景帝召拜弘農(nóng)都尉。他不愿作郡吏，以病去官，復(fù)游梁。梁孝王死，歸淮陰。武帝即位，以安車蒲輪征召，以年高死于途中。枚乘賦以《七發(fā)》最負(fù)盛名。這是現(xiàn)存大賦中一篇奠基之作，使用了韻散結(jié)合的問答體。它假設(shè)楚太子有疾，吳客往問，分析太子的病根乃是腐化享樂、安逸懶惰，言此病非藥石針灸之可醫(yī)，只有停止其“淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志”，才能治理。這顯然是針對(duì)當(dāng)時(shí)貴族的腐朽生活而提出的諷喻勸誡。其中吳客對(duì)楚太子病因的分析是很中肯的：

今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭肥厚；衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉！故曰縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機(jī)；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳。越女侍前，齊姬奉后，往來游醼，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉！

這種尖銳的批評(píng)是一劑猛藥，對(duì)膏粱紈袴子弟有普遍的教育意義。吳客接著以音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀潮六事，由靜而動(dòng)，由近而遠(yuǎn)，逐步誘導(dǎo)太子改變生活方式。作者特別傾全力于田獵與觀潮兩事的鋪寫，認(rèn)為田獵可以驅(qū)除懶惰的習(xí)慣，觀潮有“發(fā)蒙解惑”的功效。但這些都未能引導(dǎo)太子改變志趣。最后提出向太子進(jìn)方術(shù)之士，與太子“論天下之精微，理萬物之是非”，而太子即“渙乎若一聽圣人辯士之言，涊然汗出，霍然病已”。作者認(rèn)為：腐朽生活本身就是病態(tài)。這種生活方式導(dǎo)源于腐朽的思想作風(fēng)。治這種病，只有用要言妙道武裝思想，改變思想作風(fēng)。這是有深刻意義的。

《七發(fā)》在藝術(shù)上的特色是鋪陳。有些描寫還十分精彩。前面一段對(duì)貴族子弟腐朽生活的描述，極盡鋪陳之能事，接下所寫六事亦然。如觀潮一節(jié)形容潮水上漲的氣勢(shì)說：

其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔；其少進(jìn)也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張；其波涌而云亂，擾擾焉，如三軍之騰裝；其旁作而奔起也，飄飄焉，如輕車之勒兵。

這里運(yùn)用許多形象的比喻，將潮水的洶涌澎湃寫得驚心動(dòng)魄。這種精彩描寫不僅本身有重要審美價(jià)值，對(duì)后世山水文學(xué)的產(chǎn)生也有重要影響，甚至其本身就是絕妙的山水文。

《七發(fā)》對(duì)后世的影響很大，繼起的賦家多受其影響而崇尚鋪陳，有些人還就其中所描寫的某一對(duì)象加以擴(kuò)展，產(chǎn)生了一批專寫音樂、游觀、田獵、山水、飲食、車馬等的賦。更有人仿其體式以七事相問答，形成了“七”體（有傅毅《七激》、崔骃《七依》、曹植《七啟》等一大批）；其流風(fēng)所及，甚至某些散文家和詩人亦借其法，用以開拓描寫境界或表現(xiàn)藝術(shù)。

第三節(jié) 西漢中期辭賦

這個(gè)時(shí)期包括漢武帝、昭帝、宣帝在位期間（公元前140年—前48年），共九十余年，為漢賦的鼎盛時(shí)期。這時(shí)，最高封建統(tǒng)治者大都提倡辭賦以潤(rùn)色鴻業(yè)，漢武帝本人就是重要的辭賦作家。《漢書·藝文志》所著錄西漢賦九百余篇，其中十分之九是這個(gè)時(shí)期的作品。這時(shí)辭賦的特點(diǎn)是，“鋪采摛文，體物寫志”的散體大賦空前發(fā)達(dá)。內(nèi)容多以描寫帝王宮廷生活為中心，氣勢(shì)磅礴，詞采華麗。當(dāng)然也有一些抒寫個(gè)人身世不平的賢人失志之賦，詩體賦、騷體賦也仍然是其重要體制，并產(chǎn)生了不少好作品。另一特點(diǎn)是，文術(shù)由藩國(guó)向朝廷集中。由于景帝削平吳楚七國(guó)之亂，諸侯王勢(shì)力大為削弱，故藩國(guó)文術(shù)亦隨之衰落，辭賦作家都來到京城，成為宮廷文學(xué)侍從。這個(gè)時(shí)期杰出的辭賦作家為司馬相如、東方朔、王褒等。

司馬相如（公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人。少好擊劍讀書。景帝時(shí)以資為郎，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱病去官，客游梁，作《子虛賦》。梁孝王死，歸成都。武帝讀《子虛賦》，深為嘆賞，因得召見，又作《上林賦》以獻(xiàn)，武帝大喜，拜為郎。后遷中郎將，奉使巴蜀。以受賄免官，復(fù)召為郎，轉(zhuǎn)孝文園令。有消渴疾，病免，卒于家。

司馬相如的辭賦最杰出的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇賦非一時(shí)之作，但經(jīng)作者修飾潤(rùn)色，已貫串融合成一個(gè)整體。《子虛賦》先借子虛之口，盛稱楚國(guó)云夢(mèng)之大，山川之美，物產(chǎn)之富，田獵歌舞之盛，以傲視齊國(guó)。而烏有先生則批評(píng)子虛“不稱楚王之厚德，而盛推云夢(mèng)以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，是“彰君惡，傷私義”，未為可取；更批評(píng)楚王的“游戲之樂，苑囿之大”，不合諸侯之制；這已有貶抑諸侯王驕奢，勸導(dǎo)他們遵守禮制的作用。《上林賦》復(fù)借亡是公的話，狠狠批評(píng)了子虛、烏有及楚王、齊王：

楚則失矣，而齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財(cái)幣，所以述職也；封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國(guó)逾限，越海而田，其于義固未可也。且二君之論，不務(wù)明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭(zhēng)于游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù)，而適足以貶君自損也。

緊接著他極力夸耀天子上林苑的廣大，游獵的壯觀，更有壓倒齊楚之勢(shì)，表明諸侯之事微不足道。這樣，作品就歌頌了大一統(tǒng)中央皇朝的無比強(qiáng)大，反映了中央皇朝對(duì)諸侯王分裂割據(jù)勢(shì)力的勝利，這種歌頌是有積極意義的。在賦的末尾，作者還讓天子“芒然而思”，認(rèn)識(shí)到“此太奢侈”，“非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”，于是“墻填塹”，“發(fā)倉廩以救貧窮，補(bǔ)不足，恤鰥寡，存孤獨(dú)，出德號(hào)，省刑罰，改制度，易服色，革正朔，與天下為更始”。作者用這種方式對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行諷諫，勸導(dǎo)他們不要太窮奢極侈。這種諷諫雖有如揚(yáng)雄說的“不免于勸”，但作者的用心還是好的。

這兩篇賦在藝術(shù)上的特色也是鋪敘，即在“體物”上下工夫，做到“極聲貌以窮文”。如《子虛賦》描寫云夢(mèng)澤，就以山為中心，四面展開描寫，其山則盤紆岪郁……其土……其石……其東……其南……其高燥……其埤濕……其西……其中……其北……其樹……其上……其下……描寫某一事物則必將該事物盡量羅列。賦中描寫陰林中的樹就羅列有：梗柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。以致賦中出現(xiàn)很多聯(lián)邊字而有似類書。這種描寫力求繁富，動(dòng)輒千言。以大為美，成為大賦的共同特點(diǎn)。語言華美而有氣勢(shì)，也是這兩篇賦的特點(diǎn)之一。所謂語言華美，首先是大量堆砌形容詞，尤其是雙聲疊韻形容詞，使之音韻鏗鏘，以增加語言的音樂美。如《上林賦》中描寫山的一段說：

于是乎崇山矗矗，崔巍，深林巨木，嶄巖嵳。九，南山峩峩。巖陁锜，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇產(chǎn)溝瀆，谽呀豁，阜陵別。崴磈廆，丘虛堀礨。隱轔郁，登降施靡。

這種文字，今天來讀，只覺怪僻難識(shí)，但當(dāng)時(shí)在宮廷里誦讀一定很悅耳動(dòng)聽。其次是較多使用駢偶句以增加語言的對(duì)稱美。如賦中描寫歌唱的一段說：

置酒乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之寓；撞千石之鐘，立萬石之虡；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓；奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。

這種句子排偶對(duì)稱，讀來氣勢(shì)充沛，波瀾壯闊，增加了詞采的富麗。

《子虛賦》、《上林賦》的出現(xiàn)，不僅奠定了“勸百諷一”的賦頌傳統(tǒng)，也確立了鋪張揚(yáng)厲的大賦體制。

《長(zhǎng)門賦》是一篇與《子虛賦》、《上林賦》藝術(shù)風(fēng)格完全不同的作品。此賦據(jù)《文選》所載之序，是司馬相如為失寵的陳皇后而作。此說雖不甚可靠，但它是代失寵的妃嬪抒寫愁苦則無可置疑。賦以細(xì)膩的筆觸，描寫了一位失寵妃嬪在冷宮中從白天到黑夜，從佇立望幸到悲愁絕望的心理活動(dòng)。作品按時(shí)間則從朝暮總起，中間由晝陰到黃昏，到清夜，到待曙。按處所則從離宮總起，中間由蘭臺(tái)、深宮，到正殿、曲臺(tái)，到空堂、洞房，次第井然地寫出那位望幸的妃嬪愁悶悲思的情緒變化。賦中那種用寫景來配合抒情，使情隨景而深化，從而細(xì)致地刻畫出人物心理狀態(tài)的表現(xiàn)手法，那種以六言為主，隔句用韻，大量使用“兮”字的騷體句式，使之完全如同一首優(yōu)美的抒情詩。后世詩歌中宮怨的主題，就是由此賦發(fā)端的。《哀二世賦》是司馬相如侍從漢武帝過宜春宮（秦二世葬于此）時(shí)所獻(xiàn)。賦中哀嘆二世“持身不謹(jǐn)兮，亡國(guó)失勢(shì)；信讒不悟兮，宗廟絕滅”，當(dāng)是為武帝提供鑒戒。但所言頗淺陋，殊不足以動(dòng)人，遠(yuǎn)不及《子虛賦》、《上林賦》、《長(zhǎng)門賦》之有特色。

司馬相如賦《漢志》著錄有二十九篇，今存者除上述四篇外，還有《大人賦》、《美人賦》。《大人賦》仿效屈原《遠(yuǎn)游》，《美人賦》仿效宋玉《登徒子好色賦》，成就均不高。

東方朔（公元前154年—前93年），字曼倩，平原厭次（今山東無棣東）人。武帝下詔征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，他詣闕上書，武帝令其待詔公車，復(fù)待詔金馬門。他為人詼諧，好調(diào)笑，武帝以俳優(yōu)視之，不任以政事，“在左右詼啁而已”。他郁郁不得志，遂作《七諫》、《答客難》、《非有先生論》等以抒發(fā)憤懣。

《答客難》是一篇對(duì)問體賦。賦設(shè)客主問答，先假托客人責(zé)難東方朔博聞辯智，卻位卑職小，以至“同胞之徒無所容居，其故何也”。接著寫作者的回答。他指出，當(dāng)時(shí)士人的處境已大不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：“夫蘇秦張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。”“今則不然。圣帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢不肖何以異哉！”在封建專制統(tǒng)一政權(quán)之下，士人的出路遠(yuǎn)不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣闊。尤其士人命運(yùn)操縱在皇帝一人之手，“綏之則安，動(dòng)之則苦，尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠”。這種由皇帝一人高下在心的用人政策，就是士人命運(yùn)無常的原因。賦好像是在自我解嘲，實(shí)際上正是在抒發(fā)作者不得志的滿腹牢騷。這篇賦不僅抒發(fā)了賢士失志的憤懣，而且這種主客問答的形式，后世模仿者頗多，因而形成辭賦中“對(duì)問”一體，足見此賦影響之深遠(yuǎn)。

王褒，生卒年不詳，字子淵，蜀郡資中（今四川資陽）人。因益州刺史王襄推薦被征召，受詔作《圣主得賢臣頌》，不久，擢為諫議大夫。后奉詔往益州祭祀，卒于道中。《漢志》著錄其有賦十六篇，今存《洞簫賦》、《九懷》、《碧雞頌》、《僮約》、《責(zé)髯奴辭》等。

《洞簫賦》是一篇描寫洞簫的詠物賦，不含任何托物言志之意。其意義在于它第一次對(duì)一種樂器的生產(chǎn)制作、演奏及其樂曲之美妙、藝術(shù)效果之動(dòng)人作了細(xì)致的描寫。描寫音樂，《詩經(jīng)》、《楚辭》即已開始，但用整篇來描寫音樂，則自此賦始。從此繼作者紛起，描寫音樂舞蹈藝術(shù)成為辭賦的重要題材。此賦句式以騷體為主而雜以散文排比句，且多用“于是”、“故”、“或”、“若乃”、“其”、“是以”等虛詞提挈轉(zhuǎn)折，使之具有散文的氣勢(shì)。描寫上雖堆砌不少奇僻字，但描寫吹簫者的神情姿態(tài)、簫聲的高低變化及其感染力的強(qiáng)烈，都頗生動(dòng)。如用“慈父之畜子”、“孝子之事父”來比擬簫聲，用“蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息”來烘托簫聲的效果，都很別致。

《僮約》也是一篇有特色的賦體俳諧文。它敘述王子淵以事至湔，住寡婦楊惠家，命家奴便了去沽酒，遭到拒絕。王子淵大怒，買下此奴，訂下契約，規(guī)定他從“晨起早掃”到“夜半益芻”，整天不得休息；從家務(wù)到經(jīng)營(yíng)，一切都須去干。而待遇則“但當(dāng)飯豆飲水，不得嗜酒”，而且“奴不聽數(shù)，當(dāng)笞一百”。賦所描寫的也許是一個(gè)寓言，意在警告悍奴不得欺侮弱主，客觀上卻反映了漢代家奴的悲慘命運(yùn)。賦用詼諧的接近口語的語言，描寫日常生活中的事件，屬戲謔性的文字，讀來輕松活潑，生動(dòng)有趣。它是后世俳諧體俗賦的濫觴。

這個(gè)時(shí)期的著名辭賦還有淮南小山的《招隱士》。

據(jù)王逸《楚辭章句·〈招隱士〉序》所說“小山之徒，閔傷屈原”，則淮南小山似是淮南群臣中的某一人或某些人的筆名。王序又說“自八公之徒，咸慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》之有《小雅》、《大雅》也”，則小山為辭賦的分類。由于文獻(xiàn)不足征，只能存疑。《漢志》著錄淮南群臣賦四十四篇，今惟存《招隱士》一首。關(guān)于《招隱士》的主旨，王逸《楚辭章句》以為是“小山之徒，閔傷屈原”，此純系附會(huì)。近人多以為是思念淮南王劉安而作，此說亦根據(jù)不足。賦中極力渲染隱居山林的患害之多且惡，勸導(dǎo)“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”，明是呼喚巖穴之士來歸附劉安，為劉安招致天下俊偉之士張目，故以招隱士名篇。此賦藝術(shù)上是很成功的。它用短促的語句，描繪既清幽高潔又孤寂恐怖的境界，以啟發(fā)隱士從山中歸來。這樣既不損害隱士的高潔，又否定了隱居之樂，構(gòu)思十分巧妙。賦中極少直接抒情，而專門致力于形象的刻畫與氣氛的烘托，表現(xiàn)手法也富有特色。

第四節(jié) 西漢后期至東漢前期辭賦

這個(gè)時(shí)期從西漢元帝初至東漢和帝末（公元前48年—公元105年）約一百五十多年。這時(shí)辭賦創(chuàng)作仍很繁榮，但也帶有明顯的時(shí)代烙印。第一，創(chuàng)作中模擬之風(fēng)大盛。當(dāng)時(shí)除少數(shù)擬騷之作外，模擬散體大賦更是蔚然成風(fēng)。此風(fēng)始于揚(yáng)雄，“先是，蜀郡有司馬相如作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚(yáng)雄傳》）。他模擬《子虛賦》、《上林賦》作《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦，模擬東方朔《答客難》作《解嘲》，模擬《離騷》作《太玄賦》。東漢此風(fēng)更盛，一當(dāng)有人寫出有點(diǎn)創(chuàng)造性的作品，即有人改頭換面模仿。這說明當(dāng)時(shí)作家已缺乏激情與才氣，只能跟在別人后面討生活了。第二，儒學(xué)的影響深化。辭賦中所表現(xiàn)的思想都帶有明顯的儒學(xué)色彩。藝術(shù)上夸飾成分與堆砌奇僻字的現(xiàn)象減少，運(yùn)用經(jīng)典成語與引用歷史掌故的成分增多，典雅的風(fēng)格取代了前期瑰麗的風(fēng)格。第三，適應(yīng)政治的需要，出現(xiàn)了許多描寫京都的作品。先是杜篤作《論都賦》，向光武帝建議返都長(zhǎng)安。至明帝時(shí)，“西土耆老，咸懷怨思，冀上之眷顧”。于是，班固作《兩都賦》、崔骃作《反都賦》、傅毅作《洛都賦》、《論都賦》，為建都洛陽辯護(hù)。這場(chǎng)爭(zhēng)論給辭賦創(chuàng)作增加了新鮮內(nèi)容，從此，京都就成為辭賦的重要題材。這時(shí)著名的辭賦作家有揚(yáng)雄、馮衍、杜篤、班彪、班固、崔骃、李尤、傅毅諸人，而以揚(yáng)雄、班彪和班固等人成就較高。

揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。少好學(xué)，喜辭賦。四十歲后始游京師，大司馬車騎將軍王音薦以待詔，被喜好辭賦的漢成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，除為給事黃門郎，三世不徙官。王莽稱帝，轉(zhuǎn)為大夫，校書天祿閣，受牽連而投閣自殺，未死，復(fù)召為大夫，天鳳五年卒。《漢志》著錄有賦十二篇，今存《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》、《反離騷》、《解嘲》、《解難》、《酒賦》、《逐貧賦》、《蜀都賦》、《太玄賦》及《覈靈賦》殘文。

《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦是揚(yáng)雄著名的大賦。它們都是針對(duì)漢成帝腐化奢侈的生活進(jìn)行諷喻的。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄新被召“待詔承明之庭”，尚有積極用世之心，故連進(jìn)四賦以諷。揚(yáng)雄大賦有模擬司馬相如賦的痕跡。但揚(yáng)雄賦用意婉曲，詞多蘊(yùn)藉。如《甘泉賦》描寫甘泉宮“乃上比于帝室紫宮，若曰此非人力之所為，儻鬼神可也”（《漢書·揚(yáng)雄傳》），這種諷諫之意，讀者雖反復(fù)諷詠，亦實(shí)難窺測(cè)。《羽獵》、《長(zhǎng)楊》諷喻之意稍明顯，然借古立言，文辭亦極婉曲，遠(yuǎn)不似司馬相如賦之意氣風(fēng)發(fā)，辭多雄肆，主旨明朗。這四篇賦藝術(shù)上也有創(chuàng)新。它們打破了大賦主客問答的陳規(guī)，《甘泉》、《河?xùn)|》都以簡(jiǎn)潔的敘述開篇，《羽獵賦》開頭雖有“或稱羲農(nóng)”云云，似為問答，亦與設(shè)主客者不同。這顯系作者有意加以變化。又《甘泉賦》鋪敘處基本上用騷體，也別致而不落俗套。

揚(yáng)雄較有特色的賦是《逐貧賦》。此賦以“我”與“貧”的對(duì)話展開描寫，反映了當(dāng)時(shí)賢士在物質(zhì)生活上的窮困潦倒。“我”這樣質(zhì)問“貧”說：

人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，我獨(dú)藜飧。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃。徒行負(fù)賃，出處易衣。身服百役，手足胼胝；或耘或籽，露體沾肌。朋友道絕，進(jìn)官凌遲。厥咎安在？職汝之為。

賦也反映了賢士安于貧賤以全身遠(yuǎn)禍的思想。“貧”這樣回答道：

寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，子獨(dú)露居；人皆怵惕，子獨(dú)無虞。

這就深刻地揭示了身處亂世的賢士安貧與求富及避禍與欲求的矛盾心理，為研究漢代士人心態(tài)提供了具體材料。此賦將說理、抒情、描寫融合為一，既很嚴(yán)肅，又很詼諧，構(gòu)思新穎別致，語言平易近人，對(duì)四言詩體賦和寓言賦的發(fā)展頗有影響。后來韓愈《送窮文》、柳宗元《乞巧賦》等作，大都受到這種寫法的啟示。

班彪（公元3年—54年），字叔皮，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東）人。新、漢之際，天下大亂。彪年二十，避難天水，依隗囂，著《王命論》以救時(shí)艱，而隗囂終不悟，彪乃至河西為竇融從事，為融畫策歸漢。建武十二年（公元36年），融歸朝，光武帝舉彪為茂才，拜徐縣令，以病免官。后為司徒玉況府屬官，終望都長(zhǎng)。

《北征賦》是班彪辭賦的代表作，是班彪在更始時(shí)（公元23年—24年）避難涼州，發(fā)長(zhǎng)安至安定郡城時(shí)所作。賦反映了在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期賢士進(jìn)取無門而只圖全身遠(yuǎn)禍的悲哀：“余遭世之顛覆兮，罹填塞之厄?yàn)?zāi)。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。”“夫子固窮，游藝文兮。樂以忘憂，惟圣賢兮。”表示他要遵守儒家安貧樂道的思想而自守不變的節(jié)操，說明這時(shí)儒學(xué)影響的加深。此賦是模仿劉歆《遂初賦》的寫法。劉歆曾因故出為五原太守。《遂初賦》即作于徙五原太守之時(shí)，為感今思古之作。賦雖是就沿途所經(jīng)各地的史實(shí)抒發(fā)感慨，但多敘晉國(guó)六卿擅權(quán)、公室卑弱以致亡國(guó)的史實(shí)，以暗喻西漢末年外戚擅權(quán)、宗室被斥的時(shí)事。班彪《北征賦》也是就沿途所經(jīng)各地的史實(shí)抒發(fā)感慨，而所寫史實(shí)則純是就所歷之地而言，無一個(gè)明確的抒情中心點(diǎn)。但劉歆賦文辭比較淺露，此賦則寫得典雅含蓄而有情韻，藝術(shù)上有一定成就。因?yàn)樗x入《文選》，對(duì)后世述行賦的影響也比較大。

班固（公元32年—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人。班彪之子，著名史學(xué)家、辭賦家。他與司馬相如、揚(yáng)雄、張衡合稱“漢賦四大家”。初為蘭臺(tái)令史，遷為郎。和帝時(shí)，從大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。憲敗，免官，為仇人捕系，死于獄中。其賦今存《兩都賦》、《幽通賦》、《典引》、《答賓戲》、《竹扇賦》及《終南山賦》、《覽海賦》、《耿恭守疏勒城賦》的殘篇。

《兩都賦》是班固辭賦的代表作，也是京都賦的名篇。此賦《漢書》本傳只作一篇，而《文選》則分為《西都賦》、《東都賦》兩篇，兩個(gè)本子的文字亦稍有出入。《文選》所載之《序》首先闡明了班固對(duì)賦的社會(huì)作用的看法，明確肯定賦有諷與頌這兩種相反相成的作用，可以與雅頌媲美，與揚(yáng)雄“勸百諷一”的評(píng)價(jià)不同，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者企圖用賦來為鞏固其政權(quán)服務(wù)的意向。序還進(jìn)而說明了班固寫《兩都賦》的歷史背景和創(chuàng)作目的，說明至明帝時(shí)，西土人士還有希望返都長(zhǎng)安的。這不利于政權(quán)的穩(wěn)固，作者借此闡明關(guān)于建都立國(guó)的制度法度方面的政治見解。這個(gè)目的就決定此賦的重點(diǎn)是頌揚(yáng)東漢制度之美以反駁遷都長(zhǎng)安之議。賦中批評(píng)西漢建都立國(guó)的奢侈淫佚，目的還是反襯東漢光武帝與明帝建都立國(guó)制度的正確與偉大。

賦假設(shè)西都賓與東都主人的論辯展開描寫，分西都與東都兩部分。先敘西都賓向東都主人夸耀西都形勢(shì)之險(xiǎn)要，物產(chǎn)之富饒，宮殿之華麗，娛游之壯觀。對(duì)西都的描寫頗盡夸張靡麗之能事，在炫耀中對(duì)西都的淫侈不時(shí)流露出委婉的諷刺。然后寫東都主人對(duì)西都賓的折辯。他首先批評(píng)西都賓夸耀西都是但知“矜夸館室，保界山河”，炫耀“后嗣之末造”，不懂“大漢之云為”。接著他極力贊揚(yáng)光武帝推翻王莽新朝，重建大漢帝國(guó)的功勞：“遂超大河，跨北岳，立號(hào)高邑，建都河洛，……茂育群生，恢復(fù)疆宇。”代表當(dāng)時(shí)人民盼望安定的共同愿望，完成了國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)。接著又贊揚(yáng)漢明帝遵守禮制、厲精圖治所出現(xiàn)的國(guó)家強(qiáng)盛、四夷賓服的盛況：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜，西蕩河源，東澹海漘，北動(dòng)幽崖，南耀朱垠，殊方別區(qū)，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸詟水慄，奔走而來賓。”東漢光武帝與明帝時(shí)期，正是結(jié)束西漢末年的混亂局面，漢帝國(guó)重新走向強(qiáng)盛的時(shí)期，這種頌揚(yáng)不為過譽(yù)。最后，提出“王者無外”，表明建都洛陽的正確：

且夫僻界西戎，險(xiǎn)阻四塞，修其防御，孰與處乎土中，平夷洞達(dá)，萬方輻湊？秦嶺九，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵？建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺(tái)明堂，統(tǒng)和天人？太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟(jì)濟(jì)也？子徒習(xí)秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。

這就維護(hù)了東漢帝國(guó)現(xiàn)行的政治制度，說明了作者建都立國(guó)的政治主張。這在當(dāng)時(shí)對(duì)穩(wěn)定人心、鞏固國(guó)家根本有重大意義。為完成這一主題，《東都賦》寫宮室則強(qiáng)調(diào)“奢不可逾，儉不能侈”，寫田獵也強(qiáng)調(diào)“必臨之以王制，考之以風(fēng)雅”，一切作為都要符合儒家準(zhǔn)則。《兩都賦》貶抑西漢后期帝王的奢侈豪華，頌揚(yáng)東漢二帝典章制度的完美合度，其中雖含有為東漢統(tǒng)治者提供鑒戒的意思，但頌揚(yáng)是主要的。

此賦能“熔式經(jīng)誥，方軌儒門”（《文心雕龍·體性》），以儒家經(jīng)典為準(zhǔn)則，形成一種典雅的風(fēng)格；賦中偶句增加，散行減少，開創(chuàng)駢儷的風(fēng)氣；各段鋪排，筆力遒勁，銜接亦甚緊湊，于典麗中透出剛勁之氣。孫說：此“賦祖《子虛》、《上林》，少加充拓，比之子云精刻少遜。然骨法遒勁，猶有古樸風(fēng)氣，局段自高。后來平子（張衡）、太沖（左思）雖競(jìng)出工麗，恐無此筆力”（《文選集評(píng)》引）。

第五節(jié) 東漢后期辭賦

這個(gè)時(shí)期從東漢安帝至獻(xiàn)帝之前（106年—189年）約八十多年，是漢代辭賦發(fā)展的轉(zhuǎn)變時(shí)期。此時(shí)，辭賦創(chuàng)作模擬之風(fēng)仍然很盛，但已有明顯變化。由于儒學(xué)對(duì)辭賦的影響大為削弱，因此產(chǎn)生了言情賦，如張衡《定情賦》、蔡邕《檢逸賦》、《協(xié)和婚賦》，甚至還有蔡邕《青衣賦》這種打破門第觀念而與婢妾言情之賦。以描寫宮廷生活為主的散體大賦明顯減少，而抨擊朝政腐敗、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的作品增多。散體大賦有名的只有張衡《二京賦》與《南都賦》，而像邊讓《章華臺(tái)賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、蔡邕《述行賦》等抒情小賦則較多地涌現(xiàn)出來。詠物賦的范圍也有所擴(kuò)大，已由宮廷及士大夫案頭室內(nèi)之物，擴(kuò)展到其他與生活有關(guān)的事物。這說明辭賦已逐漸走出宮廷，而成為描寫文士生活，用以愉悅文人自我的藝術(shù)。由于政治黑暗，文人開始厭惡官場(chǎng)而向往隱逸，出現(xiàn)了描寫田園隱居之樂的作品。此時(shí)辭賦中駢偶化的傾向更有所發(fā)展，產(chǎn)生了張衡《歸田賦》之類描寫田園隱居之樂的比較成熟的駢賦。以上情況表明，辭賦正在改變漢賦的傳統(tǒng)作風(fēng)，而向魏晉之風(fēng)轉(zhuǎn)變。這時(shí)著名的辭賦作家有張衡、趙壹、蔡邕和禰衡等。

張衡（78年—139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽）人。少善屬文，又精天文歷算，是杰出的科學(xué)家、文學(xué)家。安帝時(shí)征拜郎中，再遷為太史令，后遷侍中。永和初，出為河間相，征拜尚書，永和四年卒。其賦今存《二京賦》、《南都賦》、《思玄賦》、《應(yīng)間》、《歸田賦》、《髑髏賦》、《冢賦》等十四篇。

《二京賦》是張衡辭賦的代表作。《后漢書·張衡傳》題作《二京賦》，《文選》則分為《西京賦》、《東京賦》兩篇。《后漢書》本傳說：“永元中，舉孝廉，不行；連辟公府，不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思附會(huì)，十年乃成。”據(jù)此，知此賦作于其未出仕之時(shí)，其目的是諷喻當(dāng)時(shí)“莫不逾侈”的奢侈之風(fēng)。賦假設(shè)憑虛公子與安處先生的對(duì)答展開描寫，先寫憑虛公子夸耀西京，接著寫安處先生答以東京制度之美。《二京賦》是模擬班固的《兩都賦》，但并非完全剽襲，而是務(wù)求“出于其上”。雖都以東西京為描寫對(duì)象，但《二京賦》的描寫更鋪張揚(yáng)厲，成為京都大賦的“長(zhǎng)篇之極軌”。此賦重在諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢侈逾制，警告他們，“夫水所以載舟，亦所以覆舟”，不可“好剿民以媮樂，忘民怨之為仇也；好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也”。這是針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而發(fā)。《二京賦》對(duì)東西京文物制度的描述也比較詳備，如百戲大儺，都市商賈，游俠辯士，為后世研究漢代的文化史、經(jīng)濟(jì)史提供了寶貴資料。其刻畫之生動(dòng)，形容之盡致，語言之鋪張揚(yáng)厲、整飭駢偶，都表現(xiàn)出張衡的藝術(shù)創(chuàng)造。不過，就全賦而言，模擬之跡終太明顯，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性頗覺不足；又務(wù)為典雅密麗，故修整有余，而氣勢(shì)不足。

張衡富有開創(chuàng)性的作品是《歸田賦》。《文選》李善注說：“歸田賦者，張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦。”當(dāng)是他晚年的作品。當(dāng)時(shí)順帝幼弱，宦官把持朝政。他們結(jié)黨營(yíng)私，賄賂公行，肆其殘虐。張衡在朝廷和地方任職時(shí)，曾屢次上書伸張正義，終恐為宦官所讒害，遂有“懷土”之思，以求獨(dú)善其身。此賦即是抒寫他這種感情。賦一開篇就交代他歸田的原因：“諒天道之微昧，追漁父以同嬉。”接著細(xì)寫歸田的逸樂：

于是仲春令月，時(shí)和氣清，原郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長(zhǎng)流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落云間之逸禽，懸淵沉之。

這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、萬物各得其所的境界。令人賞心悅目，心曠神怡，縱心物外，榮辱不知，何等安逸！賦以清新雅練的語言，抒寫自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，情愿歸返田園、從事著述的心情，頗具詩情畫意。這是一首抒情小賦，也是我國(guó)文學(xué)史上第一篇以描寫田園隱居樂趣為主題的優(yōu)秀之作。兩漢時(shí)，抒情小賦多用騷體，體物大賦則多為駢散結(jié)合的文賦。而此賦則是一篇用駢語寫成的抒情小賦，在體制上是一種創(chuàng)新，為以后駢賦的發(fā)展開拓了道路，在我國(guó)賦史上有重要地位。

趙壹，生卒年不詳，字元叔，漢陽西縣（今甘肅天水）人。他恃才傲物，為鄉(xiāng)里所摒，多次犯罪幾死，而終不屈服。靈帝光和元年（178年），為郡上計(jì)吏到京師，受到司徒袁逢、河南尹羊陟的賞識(shí)。歸后，州郡爭(zhēng)致禮命，公府累次辟召，皆不就，終于家。其賦今存《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》等。

《刺世疾邪賦》是東漢末年抒情小賦的名篇。它尖銳地揭露和批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，道德風(fēng)尚的敗壞，邪惡奸佞的得勢(shì)，權(quán)門豪貴的不法，正直賢能之士的被壓抑，鮮明地表現(xiàn)了作者憤世嫉俗、正直耿介的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。賦中寫道：

于茲迄今，情偽萬方：佞諂日熾，剛克消亡；舐痔結(jié)駟，正色徒行；嫗名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)；偃蹇反俗，立致咎殃；捷懾逐物，日富月昌；渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。原斯瘼之攸興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕崄而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失柂，積薪而待燃！

對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問題的認(rèn)識(shí)和反映能如此深刻，在當(dāng)時(shí)甚至后世都極為少見。藝術(shù)上，它像精練的政論，文字剛勁質(zhì)樸，說理尖刻透辟，寓抒情于議論，描寫生動(dòng)，比喻新穎，有詩的情致。賦末用兩首五言詩作結(jié)，也頗別致。故此賦雖小，在文學(xué)史上卻有極重要的地位。

蔡邕（132年—192年），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。少博學(xué)，好辭章、書法、天文，妙操音律。中常侍徐璜、左悺聞邕善鼓瑟，即迎合桓帝嗜好，敕陳留太守督促發(fā)遣，邕行至偃師，稱疾而歸。靈帝建寧三年（170年），始應(yīng)司徒橋玄辟召。后為河平長(zhǎng)、郎中，遷議郎。熹平六年（177年），得罪中常侍王甫之弟王智，遂亡命江海，遠(yuǎn)至吳會(huì)，積十二年。董卓入洛陽，召置祭酒，甚見敬重，累遷至左中郎將。后董卓被殺，邕亦被捕，死于獄中。他是漢代辭賦的殿軍，有賦十五篇，《述行賦》、《青衣賦》是其代表作。

《述行賦》作于漢桓帝延熹二年（159年）。由于宦官徐璜、左悺“以余能鼓瑟，白朝廷，敕陳留太守發(fā)遣。余到偃師，病不前，得歸。心憤此事，遂托所過，述而成賦”。此賦與劉歆《遂初賦》、班彪《北征賦》寫法大體相近，而思想內(nèi)容則更加沉摯。首段述行吊古，所選史實(shí)多偏重伸張正義、斥責(zé)邪惡，意在借古喻今。其中穿插描寫沿途氣候風(fēng)物，情景相生，文情更加生動(dòng)。最末一段中，作者將人民生活的困苦與統(tǒng)治者的荒淫奢侈作鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者的譴責(zé)，對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)注。魯迅說：“蔡邕，選家大抵只取他的碑文，使讀者僅覺得他是典重文章的作手，必須看見《蔡中郎集》里的《述行賦》，那些‘窮變巧于臺(tái)榭兮，民露處而寢濕。委嘉谷于禽獸兮，下糠粃而無粒’的句子，才明白他并非單單的老學(xué)究，也是有血性的人，明白那時(shí)的情形，明白他確有取死之道。”（《且介亭雜文二集·題未定草（六）》）這是很深刻的評(píng)價(jià)。

《青衣賦》更是一篇有叛逆思想的作品。青衣，指婢妾。賦對(duì)這位青衣的容貌和心靈的美作了熱情的贊揚(yáng)：

都冶武媚，卓鑠多姿。精慧小心，趨事如飛。中饋裁割，莫能雙追。關(guān)雎之潔，不陷邪非。察其所履，世之鮮希。宜作夫人，為眾女師。

尤其是描寫了作者與這位青衣之間純真的愛情，以及作者對(duì)她的真摯的思念：

矇冒矇冒，思不可排。停停溝側(cè)，噭噭青衣。我思遠(yuǎn)逝，爾思來追。明月昭昭，當(dāng)我戶扉。條風(fēng)狎獵，吹予床帷。河上逍遙，徙倚庭階。南瞻井柳，仰察斗機(jī)。非彼牛女，隔于河維。思爾念爾，惄焉且饑。

在封建等級(jí)觀念和封建等級(jí)制度極端嚴(yán)格的時(shí)代，這種描寫是十分大膽，也是難能可貴的。這是東漢末年儒學(xué)統(tǒng)治開始動(dòng)搖，人們思想初步獲得解放的表現(xiàn)。

禰衡（173年—198年），字正平，平原般（今山東臨邑東北）人。他才高志大，憤世嫉俗。孔融薦之于朝，因擊鼓罵曹，曹操不能容，遣送劉表。表亦不能容，轉(zhuǎn)送江夏太守黃祖，因觸怒黃祖被殺，死時(shí)年僅二十六歲。其賦今存《鸚鵡賦》一首。

此賦是一篇有寄托的詠物賦，作于江夏黃祖幕中。序稱，黃祖太子射大會(huì)賓客，有獻(xiàn)鸚鵡者，衡受命作此賦。作品描寫的是鸚鵡傾訴衷腸：“嗟福命之衰薄，奚遭時(shí)之險(xiǎn)巇？豈言語以階亂？將不密以致危？”抒發(fā)的則是作者自己的身世之悲與憂生之痛，是當(dāng)時(shí)有志之士在動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)中寄人籬下、仰人鼻息的苦悶。賦的結(jié)尾處寫道：

順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。想昆山之高岳，思鄧林之扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅。茍竭心于所事，敢背惠而忘初！托輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。期守死以報(bào)德，甘盡辭以效愚。恃隆恩于既往，庶彌久而不渝。

這里所表達(dá)的感情雖略感低沉，有向主子委曲求全之意而缺乏剛強(qiáng)不屈的骨氣，但卻深刻地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期士人的悲慘命運(yùn)。作品將鸚鵡高度擬人化，達(dá)到了物我為一的境界。

第六節(jié) 漢賦的歷史地位與影響

辭賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后產(chǎn)生的純文學(xué)體裁，是漢代作家精力之所萃。因此，在一定的歷史時(shí)期，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，它擔(dān)負(fù)了承先啟后的任務(wù)。漢賦在文學(xué)史上的地位與影響，有下述幾個(gè)方面：

第一，開拓和擴(kuò)展了中國(guó)文學(xué)許多傳統(tǒng)的主題與題材。如寫山水始于枚乘《七發(fā)》中的《觀潮》，述行始于劉歆的《遂初賦》，寫田園隱居始于張衡的《歸田賦》，紀(jì)游始于班彪的《覽海賦》、杜篤的《祓禊賦》，宮怨始于司馬相如的《長(zhǎng)門賦》，宮殿室宇始于劉歆、揚(yáng)雄的《甘泉賦》，亭臺(tái)樓閣始于邊讓的《章華臺(tái)賦》，概述一個(gè)地區(qū)的文物制度、生活習(xí)俗始于揚(yáng)雄的《蜀都賦》、班固的《兩都賦》。此外，如田獵、歌舞、詠物等，雖或始于《詩經(jīng)》，或始于《楚辭》，漢賦亦加以擴(kuò)展，使之成為令人矚目的題材。

第二，文學(xué)描寫由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由概括到細(xì)膩的這一演進(jìn)的趨勢(shì)，由于漢賦的興盛而得到重大發(fā)展。在“體物”上下工夫，力求形似，是漢賦的特點(diǎn)。如寫田獵，《詩·小雅·車攻》頗負(fù)盛名，然而不過“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠斾旌”數(shù)句較為形象，與枚乘《七發(fā)》相比較，已顯得簡(jiǎn)樸，與《子虛》、《上林》、《長(zhǎng)楊》、《羽獵》相比較，就更是黯然失色。如寫音樂歌舞，《詩·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》亦只有“有力如虎，執(zhí)轡如組”有點(diǎn)形象性，而王褒《洞簫賦》、傅毅《舞賦》已能曲盡音樂和舞姿的變化。其他如寫宮殿，寫海潮，寫人物心理變化，其描寫之精確細(xì)膩，手法之曲折多變，其構(gòu)思之精密，形容之入微，也遠(yuǎn)非前人之所能及，并遠(yuǎn)駕乎同一時(shí)期的詩文之上。這些都對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，給后世作家提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展起了重要作用。

第三，漢賦對(duì)中國(guó)文學(xué)語言的發(fā)展也做出了重大貢獻(xiàn)。我國(guó)的語言大體是由以單音節(jié)詞為主到逐漸增加雙音節(jié)詞的演變過程。漢賦在這一演進(jìn)過程中起了重要作用。許多雙音節(jié)詞，特別是雙音節(jié)形容詞，多首先出現(xiàn)于辭賦中，然后推廣到詩文。漢賦堆垛較多的形容詞，尤其是雙聲疊韻形容詞，造成臃腫堆砌，是其缺點(diǎn)。但它們新引進(jìn)的雙聲疊韻形容詞也不是全無意義，如“扶疏”、“發(fā)越”、“唼喋”、“牢落”、“萷”（即蕭森）等，這類形容詞反復(fù)出現(xiàn)于后世詩文，對(duì)豐富文學(xué)語言起了一定作用。為了追求語言華美，漢賦中較多地運(yùn)用駢偶句，以增加語言的對(duì)稱美，這對(duì)中國(guó)文學(xué)語言駢偶化的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。賦是雅文學(xué)，追求語言華美是其重要特色。但文學(xué)語言的口語化、通俗化也出現(xiàn)于漢賦。王褒的《僮約》，除反映了家奴所受的種種非人待遇，可與《詩·豳風(fēng)·七月》相比擬之外，還是一篇口語化的通俗賦，是中國(guó)俗文學(xué)的重要篇章。

漢賦是有缺點(diǎn)的。它反映的生活面不夠?qū)挘^少反映勞動(dòng)人民受剝削受壓迫的痛苦生活，行文過于鋪張揚(yáng)厲，描寫有些程式化，甚至有互相模擬抄襲的惡習(xí)，語言也過于雕琢堆垛。但這些缺點(diǎn)與其成就相比是次要的，不足以掩蓋它在文學(xué)史上的地位與影響。