B

八

（bā）

《說文·八部》：“八，別也。像分別相背之形。凡八之屬皆從八。”

“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一個東西被分成兩半的樣子。隸變后楷書寫作“八”。

“八”的本義是分，后借作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”，是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所制成的樂器。民間常用天干和地支相配合的年、月、日、時推算一個人的命運，俗稱“生辰八字”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。

拔

（bá）

《說文·手部》：“拔，擢也。從手，犮聲。”

“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”，字形上方是兩只“手”的形狀，中間是個“木”字，代表樹木，連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字，變成了形聲字，左邊的“手”代表形旁，右邊的“犮”代表聲旁。隸變后楷書寫作“拔”。如今規范化寫作“拔”。

“拔”本義為拽，連根拉出。如“拔草”、“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義，如“選拔人才”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽出等義有關。

把

（bǎ）

《說文·手部》：“把，握也。從手，巴聲。”

“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”（手），其古文字形像手，代表字義；右邊為“巴”，代表字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這里是說捕蛇一定要緊緊抓住蛇頭。隸變后楷書寫作“把”。

“把”字本義為雙手握著、抓住，引申為“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量詞，如“一把扇子”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。

白

（bái）

《說文·白部》：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入合二；二，陰數。凡白之屬皆從白。”

“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭，中間是燭心，周圍是火焰。古文中，太陽的光就叫“白”，現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大并整齊化。隸變后楷書寫作“白”。

“白”的本義是指白米粒，引申泛指白色，如成語“白頭偕老”。

“白”進而引申為陳述、表明之義，如“表白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因，如“白手起家”、“白費功夫”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。

百

（bǎi）

《說文·白部》：“百，十十也。從一白。數：十百為一貫。相章也。”

“百”是個指事字。在甲骨文中，“百”字上邊為一橫畫，下邊是“白”字。這里，一橫畫為指事符號，也好與“白”區別開來。金文的寫法，與甲骨文大同。小篆的形體整齊化，符號化。隸變后楷書寫作“百”。

“百”的本義指十個十，如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多，如“百姓”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白（或一）部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。

敗

（bài）

《說文·攴部》：“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝，會意。”

“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形，右邊是手持棍，會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝，小篆承接金文而來，省去一貝并整齊化，隸變后楷書寫作“敗”，簡化漢字后寫作“敗”。

“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘，如“衰敗”、“敗柳”。

也引申泛指失敗，如“一敗涂地”、“功敗垂成”等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。

拜

（bài）

《說文》：“拜，首至地也。”

“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形，會向神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”，左右兩邊都是“手”形，表示拱手向前拜。隸變后楷書寫作“拜”。

“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又表示拜揖、行禮，表示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰，后來變為屈膝跪地低頭與腰平，兩手著地，或叩頭及地。

“拜”還表示授予官職，如“拜相”。

做敬詞時，用在自己的動作前，表示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。

班

（bān）

《說文·玨部》：“班，分瑞玉也。從玨，從刀。”

“班”是個會意字。金文的“班”，字形左右兩側各是一個“玉”字，中間是“刀”字，整個字形就像是用刀具將整個玉石從中間分成了兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變后楷書寫作“班”。

“班”的本義就是分剖瑞玉，后來引申為分發。做名詞，引申指分開人群而形成的組織，如“輔導班”、“炊事班”等。

“班”還有返回的意思，如“班師回朝”。

“班”通“斑”，指“雜色、雜色的斑點或斑紋”，如“頭發班白”。

般

（bān）

《說文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，從舟。從殳，殳，所以旋也。”

“般”原為“盤”的本字。甲骨卜辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形，就像一只手拿著勺子從盤子里取食。隸變后楷書寫作“般”。

“般”的本義為旋轉制盤，現在多用于表示相似、似的、一樣，用于比喻句中。

在古文中，“般”還是“搬”的通假字，意思是搬運；有時也作為“斑”的通假字，意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”，如“百般刁難”。

半

（bàn）

《說文·半部》：“半，物中分也。從八；從牛，牛為物大，可以分也。凡半之屬皆從半。”

“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字，是“分”的意思；下部是個“牛”字，會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同于金文。隸變后楷書寫作“半”。

“半”的本義指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半，又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，成語“半途而廢”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八（或丷或、）部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。

邦

（bāng）

《說文·邑部》：“邦，國也。從邑，豐聲。”

“邦”是個會意字。甲骨文的字形由“田”和“木”兩部分組成，“田”指的是人們的聚居之地，而“木”則是分割聚居地的樹木。金文在甲骨文的基礎上另加義符“邑”（右阝，城邑），以突出封國之義。小篆整齊化。隸變后楷書寫作“邦”。

“邦”的本義是古代諸侯封國，由此引申泛指國家，如“禮儀之邦”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入邑（右阝）部。凡從邦取義的字皆與封國等義有關。

薄

（báo, bó）

《說文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蠶薄。從艸，溥聲。”

“薄”是個形聲兼會意字。小篆從艸（艸），溥聲，溥也兼表散布之意，表示草木密集叢生之處。隸變后楷書寫作“薄”。

“薄”（bó）的本義是草木密集叢生之處，現在又通“迫”，指迫近、接近，如成語“日薄西山”。

“薄”還表示弱、不強健，如“勢單力薄”、“單薄”、“薄弱”等。由弱又引申為分量輕、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。

“薄”是個多音字，除了念bó，還念báo和bò。念báo時，基本義是指扁平物上下兩面之間距離小，如“薄餅”、“薄片”、“板子薄”，等等。念bò時，和“荷”合在一起，組成“薄荷”一詞。

包

（bāo）

《說文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”

“包”字是一個會意字，本義為裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像婦女懷孕的樣子，中間為“巳”，很像是還沒有成形的嬰兒。隸變后寫作“包”。

“包”本義為胎胞，即胎衣。是“胞”的本字。用作動詞，引申泛指把東西裹起來，裹扎；又引申指“包圍”、“包含”等。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入勹部。凡從包取義的字皆與容含或像包的東西等義有關。

寶

（bǎo）

《說文·宀部》：“寶，珍也。從宀，從王，從貝，缶聲。”

“寶”是個會意字。甲骨文外部是一座房屋，屋內有“貝”（貨幣），有“王”（“王”是大斧頭，代表政權），會“權”有“貝”是最可寶貴之意。金文又在甲骨文的基礎上增加了缶（器皿，亦為古人所重）。小篆承接金文并整齊化。隸變后楷書寫作“寳”，簡化漢字后寫作“寶”，從宀從玉會意，表示室中有玉。

“寶”的本義指珍貴的東西，如“珠寶”、“珍寶”、“財寶”。又引申表示珍愛、珍視、珍藏等意思。

舊時“寶”也用于稱別人的家眷、鋪子等的敬辭，如“寶眷”、“寶號”等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從寶取義的字皆與珍寶等義有關。

保

（bǎo）

《說文·人部》：“保，養也。從人，從省。，古文孚。”

“保”是個會意字。甲骨文是面朝左的一個大人，手臂向后背抱著一個小孩兒形象。金文的形象同于甲骨文。小篆變成“保”，使人不能因形見義了。隸變后楷書寫作“保”。

“保”的本義為負子于背，即把孩子背在背上。引申指養育、撫育、撫養。現在，“保”字引申為“保佑”、“保證”、“保持”等義。此外，該字還有“保護”、“愛護”的意思。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入人部。凡從保取義的字皆與養育、保護等義有關。

報

（bào）

《說文·部》：“報，當罪人也。從，從。，服罪也。”

“報”是個會意字，本義是審判罪犯。甲骨文的“報”，字形左邊是古代所使用的刑具，中間是個跪在地上的人，右上方有一只大“手”，合在一起的意思就是用手按著這個帶著刑具的人，表示正在押解罪犯。金文的字形和甲骨文大體相同。隸變后楷書寫作報。簡化字作“報”。

“報”本義為按律判決罪人。“報”字還引申為“傳達”、“告知”等義，如“報告”。有時還引申報答之義，如“滴水之恩，當涌泉相報”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從報取義的字皆與定罪等義有關。

暴

（bào）

《說文》：“暴，晞也。”

“暴”是個會意字。小篆的“暴”，字形上部是“日”，中間是“出”，表示太陽正在從東方升起，下方的左右兩側各是一個“手”形，“手”形的中間是“米”，合在一起的意思就是用雙手將谷物捧到太陽底下進行晾曬。隸變后楷書寫作“暴”。

“暴”字是“曝”的古字，其本義為曬。現在，在曬的意義上均寫作“曝”，應讀作pù。

凡是曬就必須露于外，所以可以引申為顯露。又引申為兇狠、殘酷，如“不畏強暴”、“暴虐無道”。猛烈而又緊急也可稱“暴”，如“暴風驟雨”。又引申指突然，如“暴卒”、“暴崩”、“暴富”、“暴發戶”，等等。

卑

（bēi）

《說文·部》：“卑，賤也。執事也。從、甲。”

“卑”是個會意字。金文上方是個酒器的形狀，下方是一只“手”的形狀，合起來的意思就是手里捧著酒，有給人敬酒之義。小篆中“卑”的字形，上方的酒器形狀變成了一個“甲”字，下方還是一個“手”形。隸變后楷書寫作“卑”。

“卑”的本義當是手執酒器。因為執酒器為尊者酌酒的人是低下之人，所以就引申為“卑”，指低賤。如今“卑鄙”作為一個詞，通常用來指品德、言行惡劣下流。

由人的地位低賤，引申為地勢低、謙恭。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入十部。凡從卑取義的字皆與酒器、低下等義有關。

北

（běi）

《說文·北部》：“北，乖也。從二人相背。凡北之屬皆從北。”

“北”是個會意字。甲骨文像是兩個人背靠背的樣子。金文和小篆的形體與甲骨文一致。隸變后楷書寫作“北”。

“北”的本義是背或相背，是“背”的本字。由此引申指敗、敗逃，如“敗北”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入匕部。凡從北取義的字皆與脊背、北方等義有關。

貝

（bèi）

《說文·貝部》：“貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆從貝。”

甲骨文從字形上來看，這個字就像一個被打開了殼且殼間由韌帶連接的貝。金文大同。小篆對金文加以改造，下面長出的兩筆使整個字看起來并不像貝殼。楷書繁體形體類似小篆。簡體為了書寫方便再加以簡化。

“貝”的本義就是指海里的貝類生物，這些軟體動物的殼就是貝殼。貝殼如今在人們看來司空見慣，沒有什么可珍貴的，但是在上古卻是一寶。求之不易，所以顯得尤為珍貴，人們這樣稱呼貝——“寶貝”。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設貝部。凡從貝取義的字皆與錢財、寶貨等義有關。

備

（bèi）

《說文·人部》：“備，慎也。從人，聲。”

“備”是個象形兼會意字。甲骨文像箭插入盛矢器中形，表示盛箭的器具。金文上矢、下器皆訛變；或另加義符人，用人預先置辦下箭會謹慎之意。小篆的寫法已發生了訛變。隸變后楷書寫作“備”，簡化漢字后寫作“備”。

“備”的本義應為盛矢器，引申為預備、準備。如“籌備”、“備課”等。

由準備之意又可引申為完備、齊備、具有，如“德才兼備”、“求全責備”。

“備”用作名詞，指設施、設備，如“裝備”、“武備”、“軍備”，等等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。凡從備取義的字皆與預備等義有關。

奔

（bēn）

《說文·夭部》：“奔，走也。從夭，賁省聲。與走同意，俱從夭。”

“奔”是個會意字。它的金文形體上部是一個擺動兩臂奔跑的人，下部是三個“止”（腳），表示人跑得很快，所以足跡多。在小篆的形體中，上部的人形還在，只是下部的“止”發生了偽變，變成了三棵草形，好像是人在草地上奔跑。隸書的“奔”，下方則變成了三個“十”，并沒有實際意義。隸變后楷書寫作“奔”。

“奔”的本義為疾跑、快跑。由快跑、疾跑，可引申為戰敗逃跑。

從逃跑又可以引申為私奔，這是指古代女子不依照禮教的規定而與男子私自結合。

由跑得快，又引申指疾速。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入大部。凡從奔取義的字皆與朝確定的目標急跑等義有關。

本

（běn）

《說文·本部》：“本，木下曰本。從木，一在其下。”

“本”是個指事字。甲骨文的上部是“木”（樹）的枝干，下面是根部，而且有三個小圓圈是指事符號，表示這里是樹木的根部所在。金文基本延續了甲骨文的寫法。小篆則把根部的三個點連成了一條線，同樣是指事符號，表明根部所在。楷書形體在“木”下加一橫作為指事符號。

“本”的本義是指草木的根或靠根的莖干。引申指事物的根本、基礎，如“物有本末，事有始終”。

又引申表示原來、本來，如“本心”、“本事”（原本的事情）。又表示自己方面的，如“本國”、“本省”、“本人”。又引申指本錢，如“小本生意”、“一本萬利”等。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入木（或一）部。凡從本取義的字皆與樹根等義有關。

匕

（bǐ）

《說文·匕部》：“匕，相與比敘也。從反人。匕，亦所以用比取飯，一名柶。凡匕之屬皆從匕。”

“匕”是個象形字。甲骨文像一個跪拜的柔順婦女的形象。金文的寫法與甲骨文相似，也是一個人形。小篆中“匕”的字形，像是一個低頭彎腰的人形，類似“比”字的半邊。隸變后楷書寫作“匕”。

“匕”是“妣”的初文。是雌性的標志，構字如“牝”，“妣”等，但后世本義消失，借指湯匙。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設匕部。凡從匕取義的字皆與人、雌性、比并、食器等義有關。

比

（bǐ）

“比”是個會意字。甲骨文字形像兩人步調一致，前后并靠而行。金文和小篆都是兩個人靠在一塊兒的形象。它與“從”字同形，只是方向相反。隸變后楷書寫作“比”。

《說文·比部》：“比，密也。二人為從，反從為比。凡比之屬皆從比。”

“比”的本義是靠近、并列或挨著。也只有互相挨得很近才有比較的可能，所以這就產生了比較之意。

另外，“比比”連用，一般是說處處之意，如“比比皆是”就是處處都如此的意思。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設比部。凡從比取義的字皆與并列、接近等義有關。

筆

（bǐ）

《說文·聿部》：“筆，秦謂之筆。從聿，從竹。”

“筆”本是個會意字。甲骨文的右上側是一只手，其左是一枝筆形，豎者為筆桿，下部的三叉形為筆頭。金文的形體同于甲骨文。小篆的上部是手指伸過了筆桿，表示把筆握住了，下部的筆頭中間又誤增了一橫，毫無意義。楷書的形體又在其上部增加了一個“竹”，變成了上形（竹）下聲（聿）的形聲字。但因筆畫太繁，所以在簡化漢字的時候簡化為“筆”，由原來的形聲字變成了新的會意字：毛筆是由“竹”與“毛”做成的。

“筆”的本義就是寫字用的筆。本為名詞，又可以引申為動詞，當書寫或記載講。

鄙

（bǐ）

《說文·邑部》：“鄙，五為鄙。從邑，啚聲。”

“鄙”是個會意兼形聲字。甲骨文上面的部分象征著人們聚居的地方，下面的部分象征著放糧食的倉庫。金文大同。小篆整齊化。隸變后楷書寫作“鄙”。

“鄙”的本義是郊野收藏谷物的地方。引申指邊邑、邊遠的地方。

“鄙”還表示庸俗、粗陋、見識淺，如“肉食者鄙，未能遠謀”、“人賤物亦鄙”。

“鄙”又引申指輕蔑、看不起。常用的詞語如“鄙棄”、“鄙夷”、“鄙薄”等，其中的“鄙”都是此義。

“鄙”還用作謙辭，如詞語“鄙文”、“鄙見”、“鄙人”、“鄙意”等。

畢

（bì）

《說文·部》：“畢，田網也。從田，從蘋，象形。”此為引申義。

“畢”是象形兼會意字。甲骨文象田獵時用的一種長柄網形；或另加田，以突出田獵之意。金文綜合兩種甲骨文為一體并線條化。篆文承接甲骨文和金文并整齊化。隸變后楷書分別寫作“”與“畢”。簡化字為“畢”。

“畢”本義當為田獵，即用網捕捉禽獸。《說文·支部》：“數，敎盡也。從支，畢聲。”

“畢”在古代還是一個星宿的名字，即“畢宿”，是二十八星宿之一，屬于西方白虎星宿。“畢”做動詞用時，多表示完畢、結束、全部使出等，如“畢業”。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今畢歸入田部，畢歸入比部。凡從畢取義的字皆與網等義有關。

閉

（bì）

《說文·門部》：“閉，闔門也。從門；才，所以歫門也。”

“閉”是個會意字。它的金文形體的上部左右是兩扇門，下部的“十”字就是門閂。門戶緊關，插上門閂，表示關閉。小篆的字形，在“門”里面又加上了一個門閂，更形象地顯現出這是一扇緊閉的門。隸變楷書后寫作“閉”，漢字簡化后寫作“閉”。

“閉”的本義為關門。引申泛指閉上、閉合。由閉上，又引申指堵塞、壅塞不通。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入門部。凡從閉取義的字皆與關閉等義有關。

敝

（bì）

《說文·部》：“敝，帗也。一曰：敗衣。從攴從，亦聲。”

“敝”是個會意字。甲骨文左邊的中間是“巾”，其右是手持木棍之形，意思是手持木棍抽打一塊布；左邊的四個點兒，就是“巾”被打破后掉下來的布屑。小篆的形體與甲骨文的基本相同。楷書的寫法，是直接從小篆演變而來的。

“敝”的本義是破舊。由破舊之義又可以引申為疲憊、衰敗，如“吳日敝于兵”。因為“敝”有衰敗之義，就引申出被拋棄之義，如“棄之如敝履”。

古代對自己或自己一方也常用“敝”字表示謙稱。如“敝邑之眾”。后世又有“敝人”、“敝舍”、“敝處”等謙詞。

避

（bì）

《說文·彳部》：“避，回也。從辵辟聲。”

“避”是個形聲兼會意的字。甲骨文的“避”字，左邊是“彳”（chi），表示行走，中間是“人”，右邊是“辛”，代表刑具，合起來就表示罪犯逃跑以躲避刑罰。小篆的“避”，字形左邊的“彳”變成了“辵”（chuò），是形旁，為行進之義，右邊變成了“辟”，作為聲旁。隸變楷書后寫作“避”。

“避”字的本義是躲避，現在還一直沿用，如一些犯罪分子為避免法律的制裁而“逃避”。

鞭

（biān）

《說文·革部》：“鞭，驅也。從革，便聲。”

“鞭”本是會意字。從金文的形體來看，左邊是人，右邊是手持長條形有節的鞭子的樣子，會意表示鞭打使人服從，即“便”字。小篆的形體，另加了表示皮制的義符革，革為形，便為聲旁，成為形聲字。隸變楷書后寫作“鞭”。

“鞭”的本義為手持鞭驅趕。由本義，可以引申泛指鞭打、錘打。用作名詞，又可以引申指鞭子。

由鞭子，引申泛指形狀和功能像鞭子的東西，如“竹鞭”、“教鞭”、“鞭炮”等。又引申特指古代的一種長條形無刃有節的兵器。還引申特指古代的官刑之一。

彪

（biāo）

《說文·虎部》：“彪，虎文也。從虎，彡像其文也。”

“彪”是個會意字。從它的金文形體來看，“彪”字儼然是一只老虎的形狀。老虎頭部朝上，尾巴朝下，雙腿朝左，背部朝右。右邊背部有三道撇，就用來指代虎背上的三道花紋。小篆的形體，老虎的形狀是難以看出了，但是虎背上的花紋還是清晰的。隸變楷書后寫作“彪”。

“彪”的本義是虎身上的斑紋。從斑紋可以引申比喻文采煥發，如“弸中彪外”、“文體相輝，彪炳可玩”。

由文采煥發，又可以引申指身體魁偉健壯，如“彪形大漢。”

另外，從“彪”字的本義又可引申出小老虎的意思。如庾信《枯樹賦》：“熊彪顧盼，魚龍起伏。”

表

（biǎo）

《說文·衣部》：“表，上（加在外面的）衣也。從衣，從毛。古者衣裘，以毛為表。”

“表”是個象形字。古人所穿的上衣，里面一層都帶有裘毛，出門時外面還要套上禮服，這件外面穿的衣服就稱為“表”。古陶文的“表”字，上部是“毛”，下部是“衣”，表示將衣服套在裘毛之上。小篆的“表”將“毛”字放到了“衣”的中間，字義沒有變化。后來，“表”字引申為表面、外部，與“里”相對，如最虛偽的人就是那些“表里不一”的人。

“表”本義是在外面穿的衣服。后來，“表”字引申為表面、外部，與“里”相對。

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入衣部。凡從表取義的字皆與外面、標志等義有關。

賓

（bīn）

《說文·貝部》：“賓，所敬也。從貝聲。”

“賓”是個象形字。從字形上來看，甲骨文的“賓”是一個人從外向屋內走去，后來又加上了“貝”或“鼎”，這就意味著帶有禮物者為“賓”。隸變后楷書寫作“賓”，如今簡化這“賓”。

該字的本義就是地位高貴尊崇、受人尊敬的貴客。當賓做動詞用時，是“濱”的通假字，意思是用賓客的禮節接待客人。現在，“賓”也用來指客人，但不像古代那樣帶上身份地位高低的標簽。

冰

（bīng）

《說文·仌部》：“冰，水堅也。從仌，從水。凝，俗冰從疑。”

“冰”是個象形字。甲骨文和金文都像初凝的突起的冰塊的樣子。小篆在“仌”（冰）旁邊又加了個“水”字，由仌為水凝會意。隸變后楷書寫作“冰”。

“冰”的本義就是指水凍結而成的固體。“冰”又引申指使人感到寒冷，如“冰手”。

用以形容人的性情品格，一是指高潔純凈，如說某人“冰清玉潔”，是在贊許其人人品高潔，做事光明磊落，像冰一樣清明，玉一樣純潔；一是指為人冷淡、不熱情，如說某人“冷若冰霜”、“冷冰冰的”。

“冰”也經常被用來形容人的外貌，主要是形容女子皮膚的晶瑩無瑕和形體的高潔脫俗。如“冰肌玉骨，自清涼無汗”。

“冰”字如今既可單用，也可做偏旁。做偏旁時寫作“冫”，凡從“冰”取義的字皆與寒冷等義有關。

秉

（bǐng）

《說文·又部》：“秉，禾束也。從又持禾。”

“秉”是個會意字。甲骨文像手拿一把禾稻之形。金文中禾在右邊手在左邊。小篆承接金文，手滿把攥住禾稻。隸變后楷書寫作“秉”。

“秉”的本義是禾把、禾束。禾把是用手來拿的，所以又引申指手拿著、手持，如“秉燭夜談”

“秉”還可以表示堅持、擁有，如“君子秉心，維其忍之？”

如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入禾部。凡從秉取義的字皆與拿、持等義有關。

病

（bìng）

《說文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲。”

“病”是個形聲字。在甲骨文中，其字形很像一個人正躺在床上（人和床都是豎著寫），渾身冒汗，看上去身體十分不舒服。后來，古人在下邊加上“丙”，作為聲旁。這樣，“病”就成了一個形聲字。隸變楷書后寫作“病”。

“病”的本義為重病，病加重了。后來泛指疾病。由疾病又引申指缺點、毛病。有了疾病，自然就會擔心，故又引申指擔心、憂慮。

駁

（bó）

《說文：馬部》：“駁，馬色不純。從馬，爻聲。”

“駁”是個會意字，甲骨文的“駁”字，右邊是一匹仰頭向上的“馬”形，左邊的兩個叉形，代表馬身上的花紋，顯示出彼此之間相互交錯的樣子。小篆的“駁”字，將左邊的叉形移到了右邊，字義沒有改變。隸變后楷書寫作“駁”，如今簡化為“駁”。

“駁”本義是馬匹身體上的花紋。還引申為駁雜、龐雜。該字用作動詞，意思是否定他人的意見，如“反駁”、“駁斥”等。

卜

（bǔ）

《說文·卜部》：“卜，灼剝龜也，像炙龜之形。一曰：像龜兆之從橫也。凡卜之屬皆從卜。”

“卜”是個象形字。甲骨文象龜甲灼燒后出現的縱橫裂紋形，是兆象的簡形，古人觀此以判斷吉兇禍福。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書寫作“卜”。

“卜”的本義就是占卜。占卜是預測，由此“卜”又引申為預料。“卜”又引申出選擇的意義，如“卜居”就是選擇定居，“卜鄰”就是選擇鄰居。

今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設卜部。凡從卜取義的字皆與占卜活動等義有關。

不

（bù）

《說文·不部》：“不，鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不。”

“不”是個象形字。甲骨文像朝下的花萼之拊（萼托）形。金文和篆文大同并整齊化、符號化，隸變后楷書寫作“不”。

“不”的本義為花萼。如《詩經·小雅·常棣》：“常棣（棠梨樹）之華，鄂（萼）不（wěi，鮮明的樣子）。”但“不”的這個本義已經消失，后世多用其假借義，用作副詞，表示否定、相反。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入一部。凡從不取義的字皆與花朵或否定等義有關。

步

（bù）

《說文·步部》：“步，行也。從止相背。凡步之屬皆從步。”

“步”是個會意字。甲骨文從一前一后的左右兩只腳（止），會行進之意。金文將腳印填實。篆文承接甲骨文加以整齊化。隸變后楷書寫作“步”。

“步”的本義是行走。由其本義還可以引申出按照、跟著、跟隨的意思。還可以引申指推算、測算的意思。

“步”作為名詞是一種長度單位，指的是行走時兩足之間的距離。如“不積跬（kuǐ）步，無以至千里”。

“步”通“埠”，作為“埠”的假借字，還指水邊停船的碼頭。

如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入止部。凡從步取義的字皆與行走、行動等義有關。