序

昭明太子

【題解】

昭明太子蕭統，梁武帝蕭衍長子，齊中興元年（501）九月生于襄陽（今屬湖北）。天監元年（502）十一月立為皇太子。蕭統生而聰叡，三歲受《孝經》《論語》，五歲遍讀“五經”，悉能諷誦?！读簳ふ衙魈觽鳌份d其“讀書數行并下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十數韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易”。蕭統生性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學士商榷古今，閑則繼以文章著述，率以為常。中大通三年（531）三月寢疾，四月乙巳薨，年三十一。謚曰昭明。所著《文集》二十卷，又撰古今典誥文言為《正序》十卷，五言詩之善者為《文章英華》二十卷，皆亡佚。獨存《文選》三十卷。

《文選》，因昭明太子編纂，故又稱《昭明文選》，據明朝楊慎《升庵外集》卷五十二稱：梁昭明太子蕭統，聚文士劉孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悅、徐陵、王囿、孔爍、鮑至十人，謂之高齋十學士，集《文選》。收賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、檄、對問、設論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等三十八種文體，上起先秦，下迄齊梁，匯成一編，是我國現存最早的文學總集，凡三十卷，自序稱選文以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為標準，故不選經、史、子之文。唐顯慶中李善作注，剖而為六十卷；開元六年（718）呂延祚復集呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人共為之注，稱“五臣注”。南宋以后，兩本合刻，稱六臣注文選。李善注本有清胡克家重刻宋淳熙尤袤本，甚為流行。

本篇序文著重闡明兩點：一論述文學性質，認為事物由簡單而繁復，文章由質樸趨藻飾是其必然規律。二辨析文章體制，文章制作日繁，文體的辨析也越趨精細。這是符合六朝人的文學觀點的。

式觀元始^[1]，眇覿玄風^[2]，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世^[3]，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也^[4]，始畫八卦，造書契^[5]，以代結繩之政^[6]，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文^[7]，以察時變；觀乎人文^[8]，以化成天下。”文之時義遠矣哉^[9]！若夫椎輪為大輅之始^[10]，大輅寧有椎輪之質^[11]？增冰為積水所成^[12]，積水曾微增冰之凜^[13]，何哉？蓋踵其事而增華^[14]，變其本而加厲^[15]；物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉。

【注釋】

[1]式：語氣詞，無實義。元始：太初，開始。

[2]眇覿（dí）：遠觀。覿，見，相見。玄風：遠古時候之風氣。玄，幽遠。

[3]“冬穴”二句：《禮記·禮運》曰：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢，未有火化。食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛?！比?，食。

[4]王（wàng）：稱王天下。

[5]書契：文字?！督浀溽屛摹吩唬骸皶?，文字；契者，刻木而書其側。故曰書契也?！?/p>

[6]結繩之政：《周易·系辭》曰：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契?！?/p>

[7]天文：指日月星辰。

[8]人文：指詩書禮樂。

[9]時義：意義。

[10]椎輪：即椎車。原始之車，用錐形圓木為輪，無車輻，故曰椎輪。

[11]大輅：古時天子祭天時所乘之車。寧有：豈有。質：樸。

[12]增冰為積水所成：《荀子·勸學》：“冰，水為之而寒于水?！痹觯磳?。

[13]微：無。

[14]踵其事而增華：謂由椎輪到大輅，大輅華飾而椎輪素樸。踵，繼軌。

[15]變其本而加厲：謂水結成冰，改變形狀，然而更冷于水。

【譯文】

追憶太初時候，遙看遠古風氣，冬天穴居洞窟，夏季巢處樹枝，飲食則連毛帶血、活剝生吞，當此之時，世風質樸，民性淳厚，文章之事尚未誕生。到了伏羲氏稱王天下，開始畫八卦，造文字，代替以往的結繩記事，由此文章之事也就漸漸產生了?！吨芤住氛f：“觀察天文，可以了解時序的變化；觀察人文，可以以教化來統一天下?！笨梢娢恼碌囊饬x是非常遠大的啊！原始的車子是現今皇家高級車乘的發端，皇家車乘難道還保持著原始車子的粗糙質樸？冰凌是由積水而生成，積水就沒有冰凌那樣凜冽寒冷，為什么？就是因為事物發展越來越趨于漂亮，事物發展現代比古代進步；一般事物已然如此，文章之事也當然符合這個規律；隨時代發展而不斷變化，就不易一一說清楚了。

嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！敝劣诮裰髡?，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名^[1]。荀、宋表之于前^[2]，賈、馬繼之于末^[3]。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有“憑虛”“亡是”之作^[4]，戒畋游則有《長楊》《羽獵》之制^[5]。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。

【注釋】

[1]“至于今之作者”幾句：意謂古者賦為詩之一體，今則賦單獨為體。劉良注：“言今之述作者，詩賦殊體，不同古詩。隨志立名者也?！卑喙淘疲骸百x者，古詩之流也?！?/p>

[2]荀、宋：荀卿、宋玉。表：標明。

[3]賈、馬：賈誼、司馬相如。按，《文選》于賦外另立騷體，故不言屈原。

[4]述邑居則有“憑虛”“亡是”之作：張衡《西京賦》托于憑虛公子，司馬相如《上林賦》托于亡是公?！段骶┵x》首句云“有憑虛公子者……”《上林賦》首句云“亡是公聽然而笑……”二人均為作者虛擬之人名，實無此二人。邑，都邑，城市。居，住。

[5]戒畋（tián）游則有《長楊》《羽獵》之制：揚雄作《長楊賦》《羽獵賦》以戒畋獵。畋，獵。

【譯文】

試著來論述一番：《毛詩序》說：“詩有六體：一是風，二是賦，三是比，四是興，五是雅，六是頌?！敝劣诂F今寫文章的人，不同于從前，賦，從前只是詩的一種表現手法，現在竟成為一種獨立的文體。荀子、宋玉標志于前，賈誼、司馬相如繼跡于后。從此以后，源流紛繁。講城市都邑的，有張衡的《西京賦》、司馬相如的《上林賦》，儆誡狩獵的有揚雄的《長楊賦》和《羽獵賦》。還有專紀一樁事情，詠一件事物的，風云草木之賦的興起，魚蟲禽獸之賦的出現，由此推而廣之，就數不勝數了。

又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南，耿介之意既傷^[1]，壹郁之懷靡愬^[2]；臨淵有懷沙之志^[3]，吟澤有憔悴之容^[4]。騷人之文，自茲而作。

【注釋】

[1]耿介：忠烈。

[2]壹郁：壓抑，憂郁。

[3]臨淵有懷沙之志：《懷沙》為屈原所作《九章》之一，為他沉湘江前之絕命詞。

[4]吟澤有憔悴之容：語本《楚辭·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁?！?/p>

【譯文】

還有楚人屈原，胸懷忠心，行為高潔，君王不能從善如流，臣下所進忠言偏以為逆耳之聽，這樣一個有深謀遠慮的人，被流放到湘南，忠烈之心已受挫傷，抑郁之志赴訴無門，面臨深淵賦《懷沙》明志以身殉國；行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。騷人的作品，就從此開創為一體。

詩者，蓋志之所之也，情動于中而形于言^[1]?！蛾P雎》《麟趾》^[2]，正始之道著^[3]；桑間濮上，亡國之音表^[4]；故風雅之道，粲然可觀^[5]。自炎漢中葉，厥涂漸異：退傅有《在鄒》之作^[6]，降將著“河梁”之篇^[7]；四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言^[8]，各體互興，分鑣并驅。頌者，所以游揚德業，褒贊成功；吉甫有“穆若”之談^[9]，季子有“至矣”之嘆^[10]。舒布為詩^[11]，既言如彼^[12]；總成為頌^[13]，又亦若此^[14]。次則箴興于補闕^[15]，戒出于弼匡^[16]，論則析理精微^[17]，銘則序事清潤^[18]，美終則誄發^[19]，圖像則贊興^[20]。又：詔誥教令之流^[21]，表奏箋記之列^[22]，書誓符檄之品^[23]，吊祭悲哀之作^[24]，答客指事之制^[25]，三言八字之文^[26]，篇辭引序^[27]，碑碣志狀^[28]，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器^[29]，并為入耳之娛；黼黻不同^[30]，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣。

【注釋】

[1]“詩者”幾句：《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言?！?/p>

[2]《關雎》《麟趾》：《毛詩序》曰：“《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故系之周公?！?/p>

[3]正始之道：正其初始之大道。著：彰明。

[4]“桑間”二句：《禮記·樂記》：“桑間濮上之音，亡國之音也。”鄭玄注：“濮水之上，地有桑間者，亡國之音于此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沉于濮水，后師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是之謂也?！鄙ｉg濮上遂為靡靡之音之代稱。

[5]粲然：明白貌。

[6]退傅有《在鄒》之作：退傅，指韋孟。韋孟為楚元王傅，歷元王子夷王以及孫王戊。事跡見《漢書·韋賢傳》。韋孟因戊荒淫無道，作《諷諫》詩。后遂去位，徙家于鄒，作《在鄒》之詩。按，《文選》第十九卷收錄韋孟《諷諫》詩一首?！段男牡颀垺っ髟姟吩唬骸皾h初四言，韋孟首唱?！?/p>

[7]降將著“河梁”之篇：降將，謂降匈奴之李陵?！昂恿骸敝咐盍昱c蘇武詩，其中第三首有“攜手上河梁”之句，為五言體。按，劉勰《文心雕龍·明詩》曰：“至成帝品錄，三百余篇。朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑于后代也。”昭明不疑蘇李詩為后人偽托，故以為是最早之五言詩。

[8]“又少則”二句：《詩經·周南·關雎》孔疏曰：“詩之見句，少不減二，即‘祈父’‘肇禋’之類也。三字者，‘綏萬邦’‘婁豐年’之類也。四字者，‘關關雎鳩’‘窈窕淑女’之類也。五字者，‘誰謂雀無角，何以穿我屋’之類也。六字者，‘昔者先王受命，有如召公之臣’之類也。七字者，‘如彼筑室于道謀’‘尚之以瓊華乎而’之類也。八字者，‘十月蟋蟀入我床下’‘我不敢效我友自逸’是也。其外更不見九字十字者?！本叛栽姡钤缰髡邽槲焊哔F鄉公曹髦，見《文章緣起》，有目無詩?，F存作品有宋謝莊《明堂歌》中《白帝》一首。

[9]吉甫有“穆若”之談：《詩經·大雅·烝民》為尹吉甫所作，詩中有“吉甫作誦，穆如清風”之句。按，尹吉甫為周宣王時重臣，姓兮，名甲，也稱兮伯吉父。宣王中興，曾率師北伐狁。相傳作有《詩經·大雅》中《崧高》《烝民》《韓奕》《江漢》等篇，以美宣王。

[10]季子有“至矣”之嘆：春秋時吳公子季札聘于魯，觀樂，為之歌《頌》，曰：“至矣哉……盛德之所同也?！笔乱姟洞呵镒髠鳌は骞拍辍?。

[11]舒布：張設。

[12]如彼：指古詩之頌。

[13]總：括。

[14]若此：指今頌贊之頌。頌本六義之一，今于詩外自成一體。亦猶賦本六義之一，今則別詩為賦。

[15]次則箴興于補闕：李周翰注：“箴所以攻疾防患，亦猶針石之針，以療疾也?！薄段男牡颀垺ゃ戵稹吩唬骸绑鹫?，所以攻疾防患，喻針石也?！?/p>

[16]戒出于弼匡：李周翰注：“戒，警。弼，輔?？?，正也?！?/p>

[17]論則析理精微：劉良注：“析，分也。謂論之體也?！标憴C《文賦》曰：“論精微而朗暢”。

[18]銘則序事清潤：劉良注：“銘則述其功美，使可稱名也。”陸機《文賦》曰：“銘博約而溫潤?！?/p>

[19]美終則誄發：呂延濟注：“誄，累也，有功業而終者，累其功而記之?！?/p>

[20]圖像則贊興：呂延濟注：“若有德者，后世圖畫其形，為文以贊美也?！薄夺屆め尩渌嚒吩唬骸胺Q人之美曰贊。贊，纂也，纂集其美而敘之也?！?/p>

[21]詔誥教令：呂向注：“詔者，照也。照人之暗，使見事宜。誥者，告也，告諭令曉。教者，效也，言上為下效。令，領也。領之使不相干犯?！?/p>

[22]表奏箋記：呂向注：“表者，思于內以表于外。奏，進也。箋，表飾也。記之言志也。”

[23]書誓符檄：張銑注：“書者，如也。序言如意曰書。諸侯約信曰誓。符，孚也。征召防偽，事資中孚。檄者，皦也。喻彼令皦然明白。”《文心雕龍·祝盟》曰：“在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結言而退。”

[24]吊祭悲哀：張銑注：“吊，問也，祭，祀也。悲，蓋傷痛之文也。哀者，亦愛念之辭?！?/p>

[25]答客：指假借答復別人問難，用以抒寫情懷的一種文體，如東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》諸篇。指事：即《文選》中的“七”體。如枚乘《七發》之類，指說七件事以啟發楚太子。

[26]三言八字：呂延濟注：“三言，謂漢武《秋風辭》。八字，謂魏文帝樂府詩?！备卟藉段倪x李注義疏》曰：“濟注非是……三言、八言，當如何焯說。”又曰：“姚范《援鶉堂筆記》卷三十七引何氏又云：少則三字，多則九言，本摯氏之論也。有三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言。古詩率以四字為體，而時以一句二句雜在四言之間。后世演之，遂以為篇也。后復云：三言八字之文，則元嘉以后，取裁顏氏者也。”

[27]篇辭引序：呂延濟注：“篇，猶偏也。偏述一章之事。辭，猶思也。寄辭以遣思。序，舒也。舒其物理?！?/p>

[28]碑碣志狀：呂延濟注：“碑，披也。披載其功美也。碣，杰也，亦碑類。志，記其年代。狀，摹其德行?！?/p>

[29]陶匏（páo）：樂器名。陶，即壎，土制的樂器。匏，即笙。

[30]黼黻（fǔ fú）：古時禮服上的繡文，白與黑相間曰黼，黑與青相間曰黻。此喻文章的藻彩。

【譯文】

詩，就是情志之所至，人的感情激蕩于胸中而形成為語言。從《關雎》到《麟趾》，以端正初始之大道著稱；桑間濮上，則表明是亡國之音；所以風雅之道是分辨得明明白白的。自從西漢中葉，詩歌的發展起了點變化：韋孟有《在鄒》之作，李陵著“河梁”之篇；四言詩、五言詩有了明確的區別了。還有，最少的三個字，最多的九個字，各種詩體，紛紛興起，分道揚鑣，各自發展。頌，是褒揚功德勛業、歌頌成功的一種文體；尹吉甫有《烝民》之作，吳公子季札有“至矣哉”的贊嘆。舒布胸懷而為詩，既如吉甫所言，總體概括而為頌，又若季札之所云。其次，箴的興起在于糾正過錯，戒的出現是為了匡正時弊，論要求分析道理精確細致，銘必須敘述事情清楚溫和，有功者逝世就作誄贊美他，有德者作古就圖其像而贊之。還有詔誥教令之類體裁，表奏箋記這些文體，書誓符檄之篇，吊祭悲哀之作，答客七體等作品，三言八言等文字，篇辭引序，碑碣志狀，體裁紛繁，品種間出。就像樂器中的陶笙，刺繡中的黼黻，雖然各不相同，但同樣可以達到賞心悅目的目的。文章的體裁，大致已完備了。

余監撫余閑^[1]，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦^[2]。自姬漢以來^[3]，眇焉悠邈^[4]，時更七代^[5]，數逾千祀^[6]。詞人才子，則名溢于縹囊^[7]；飛文染翰，則卷盈乎緗帙^[8]。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣^[9]！若夫姬公之籍^[10]，孔父之書^[11]，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷^[12]，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本^[13]，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌^[14]，金相玉振^[15]。所謂坐狙丘，議稷下^[16]，仲連之卻秦軍^[17]，食其之下齊國^[18]，留侯之發八難^[19]，曲逆之吐六奇^[20]，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍^[21]，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻^[22]，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。

【注釋】

[1]余：昭明自謂。監撫：監國，撫軍?！洞呵镒髠鳌らh公二年》中里克曰：“冢子君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。”

[2]晷（guǐ）：日影。

[3]姬漢：周漢。姬，周姓。

[4]眇焉悠邈：形容悠遠。

[5]七代：指自周至梁共七代，即周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。

[6]逾：過。千祀：千年。

[7]縹（piǎo）囊：淡青色絲帛制成之書囊。

[8]緗帙：包在書卷外之淺黃色封套。

[9]“自非”幾句：呂延濟注：“蕪穢，喻惡也。清英，喻善也。兼，倍也。言文章之多，若不去惡留善，雖欲倍加其功，太半亦不能遍覽，安能盡乎？”

[10]姬公之籍：泛指儒家經典。姬公，周公姬旦。

[11]孔父：孔子。魯哀公為孔子作誄，稱孔子為尼父。見《史記·孔子世家》。

[12]重（zhòng）：甚。芟（shān）夷：剪除。

[13]“老莊”幾句：謂不選子書。

[14]冰釋泉涌：冰釋而化水，泉涌而成流。

[15]金相玉振：《詩經·大雅·棫樸》曰：“金玉其相?！泵珎髟唬骸跋啵|也?！薄睹献印とf章》曰：“金聲而玉振之也?！壁w岐注：“振，揚也?！?/p>

[16]“所謂坐狙丘”二句：李周翰注：“狙丘、稷下皆齊地之丘山也。田巴置館于稷下，以延游談之士?！?/p>

[17]仲連之卻秦軍：據《戰國策·趙策》載，為魯仲連游說秦將辛垣衍，使其退兵五十里。

[18]食其之下齊國：楚漢相爭，漢派酈食其往說齊王田廣，下齊七十余城。事見《史記·酈生陸賈列傳》。

[19]留侯：張良封留侯。他曾發八難，勸高祖不可封六國后代。事見《史記·留侯世家》。

[20]曲逆：陳平封曲逆侯。陳平佐高祖，曾六出奇計。事見《史記·陳丞相世家》。

[21]概：梗概，大略。

[22]“事出于”二句：上句之“事”，承上文“序述”而言，下句之“義”，承上文“贊論”而言。意謂史傳中之“贊論”和“序述”部分，也有沉思與翰藻，故可作為文學作品選錄。沉思，指深刻的藝術構思。翰藻，指表現于作品中之美麗辭藻。

【譯文】

我在從事軍政工作之余，平時頗多閑暇之日。觀看歷代文章，流覽詞章林府，經常沉思遐想，時光流逝而不知倦意。自從周漢以來，幽遠渺茫，朝代更換了七次，時間跨越了千年。其間詞人才子，不計其數；詩賦文章，汗牛充棟。要不是刪粗取精，縱然加倍努力，也不能遍覽盡閱。至于周公的典籍，孔子的論述，光輝如同日月，深奧一似神靈，是忠君孝親的典范，人類社會的師表，豈能妄加刪削，擅作剪裁呢？老子、莊子的作品，管子、孟子等子書，大抵以立意為其宗旨，不是以能文為其根本，現在編纂《文選》，也就省而不錄了。還有賢達之士的贊美文詞，忠臣的抗行直諫，謀士的話語，說客的辯論，猶如水流泉涌，金玉其聲。所謂坐于狙丘而議于稷下，魯仲連卻退秦軍，酈食其往說齊王，張良提出八難而不立六國之后，陳平曾出六計而輔佐漢室興旺，這些都事美一時而語傳千古，見諸文籍，別載子史，像這些，都很繁復博雜，雖然也見諸書籍，然而畢竟不同于文學作品，現在編纂《文選》也不選。至于紀事系年的史書，只是用來褒貶是非，紀述好壞，與文學相比，也就大不相同了。至于贊論之組織文采，序述之排比英華，情事經過深刻的構思，文義體現于華麗的辭藻，像這樣的作品，雜取而搜集在一起。遠起周朝，迄于當代，共有三十卷，名之曰《文選》。

凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次^[1]。

【注釋】

[1]“凡次文”幾句：此附言分體類之例，自賦至祭文凡三十七，而文分隸其中。所謂各以匯聚也。賦自京都至情，凡十五類。詩自補亡至雜擬，凡二十三類。所謂又以類分也。而每類之中，文之先后，以時代為次。詩之各類中，先后間有錯見者，李善皆訂其失。匯，類。

【譯文】

文章的編排，各以體裁為歸類。詩賦文體既然不同，其中又以類分；每類之中，又以時代先后為次序。