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結(jié) 論

通過《左傳》可知,春秋時(shí)代的諫諍制度內(nèi)容豐富。首先,春秋時(shí)代的諫諍主體的范圍非常廣泛,主要是卿大夫;其次,等級(jí)不同的諫諍主體的諫諍方式不同,具體表現(xiàn)為當(dāng)諫諍對(duì)象為天子、諸侯和卿大夫時(shí),通常士以上階層可以直接諫言,士以下(包括士)則須傳言,當(dāng)然卿大夫的家臣可直接向其諫諍;最后,職務(wù)不同的諫諍主體的諫諍方式也不同,作為公臣的史官、樂師等諫諍主體的職務(wù)與其諫諍方式相關(guān),家臣則必須為家主考慮,而非國(guó)君。

[1]王先謙,《荀子集解》,北京:中華書局,1988,頁(yè)250。

[2]現(xiàn)當(dāng)代研究參見彭勃、龔飛,《中國(guó)監(jiān)察制度史》,北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,1989,頁(yè)12-32;趙映誠(chéng),《中國(guó)古代諫官制度研究》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》, 2000年第3期,頁(yè)97-104;張晉藩,《中國(guó)監(jiān)察法制史稿》,北京:商務(wù)印書館,2007,頁(yè)23-58;王謹(jǐn),《中國(guó)上古諫政制度》,《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》, 2008年第4期,頁(yè)44-48。

[3]童書業(yè),《童書業(yè)史籍考證論集》,北京:中華書局,2005,頁(yè)489 -

[4]司馬光,《溫國(guó)文正公文集》卷六十六,《四部叢刊初編》本。

[5]關(guān)于兩漢之前所置諫官,參見《古今圖書集成·官常典·給諫部·匯考一》卷三百九十一,第287冊(cè),上海:中華書局,1934;彭勃、龔飛,《中國(guó)監(jiān)察制度史》,頁(yè)12-32;張晉藩:《中國(guó)監(jiān)察法制史稿》,頁(yè)23-58。

[6]孫詒讓,《周禮正義》,北京:中華書局,1987,頁(yè)1010。

[7]杜預(yù)注,孔穎達(dá)等正義,《春秋左傳正義》,《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980,頁(yè)1957。本文所引《左傳》原文、杜預(yù)注、孔穎達(dá)正義皆自此本。

[8]參見許維遹,《呂氏春秋集釋》,北京:中華書局,2009,頁(yè)452。

[9]《左傳》中“大夫”有廣狹二義:廣義言之,包括卿;狹義言之,卿為大夫上層。在不強(qiáng)調(diào)二者區(qū)別時(shí),常常用“卿大夫”一詞統(tǒng)稱大夫階層(參見李新霖,《從左傳論春秋時(shí)代之政治倫理》,臺(tái)北:文津出版社,1991,頁(yè)20-31;朱鳳瀚,《商周家族形態(tài)研究》,增訂本,天津古籍出版社,2004,頁(yè)458-459) 。

[10]孔安國(guó)傳,孔穎達(dá)等正義,《尚書正義》,《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980,頁(yè)157。

[11]徐元誥,《國(guó)語(yǔ)集解》,修訂本,北京:中華書局,2002,頁(yè)11-12。

[12]官師一職爭(zhēng)議頗多,如杜預(yù)注:“官師,大夫。”竹添光鴻認(rèn)為官師為官之師長(zhǎng),不只是大夫(參見竹添光鴻,《左氏會(huì)箋》,成都:巴蜀書社,2008,頁(yè)1296)。楊伯峻認(rèn)為官師為一官之長(zhǎng),其位不甚高(參見楊伯峻,《春秋左傳注》,修訂本,北京:中華書局,1990,頁(yè)1018) 。

[13]關(guān)于春秋時(shí)期的等級(jí)制度參見童書業(yè),《春秋左傳研究》,北京:中華書局,2006,頁(yè)108-119;顧德融、朱順龍,《春秋史》,上海人民出版社,2008,頁(yè)335-349。

[14]顧德融基于目前考古發(fā)掘出的春秋戰(zhàn)國(guó)城市中存在不少空地,認(rèn)為這些空地內(nèi)有農(nóng)業(yè)區(qū),從而認(rèn)為國(guó)都內(nèi)也有農(nóng)民,與童書業(yè)的觀點(diǎn)稍有差異(參見《春秋史》頁(yè)343-344) 。

[15]參見虞萬(wàn)里,《先秦動(dòng)態(tài)稱謂發(fā)覆》,見李圃主編,《中國(guó)文字研究(第一輯)》,廣西教育出版社,1999,頁(yè)273-301。該文第一部分“先秦典籍中的動(dòng)態(tài)稱謂”主要依據(jù)文獻(xiàn)《尚書》和《左傳》。

[16]關(guān)于輿人的身份,歷來(lái)存有爭(zhēng)議。童書業(yè)認(rèn)為“‘輿人’蓋‘國(guó)人’中之從征從役者耳。以其地位較低,故用賤隸之名稱之為‘輿人’也。‘輿人’可有田地,且可有‘衣冠’,并有能受教育之‘子弟’,其非城外務(wù)農(nóng)之‘庶人’或奴隸可知矣”(《春秋左傳研究》,頁(yè)132)。顧德融則主張輿人是服雜役的奴隸或低賤的官役(參見《春秋史》,頁(yè)346-347)。周蘇平評(píng)析了國(guó)人說和奴隸說,并主張輿人屬于國(guó)人中的士階層(參見周蘇平,《春秋“輿人”考辯》,《人文雜志》, 1999年第3期,頁(yè)100-103)。晁福林通過考察輿人從周代制車者的含義到春秋為部分國(guó)人的含義的發(fā)展過程進(jìn)一步支持和補(bǔ)充了童書業(yè)的說法(參見顯福林,《先秦社會(huì)形態(tài)研究》,北京師范大學(xué)出版社,2003,頁(yè)495-511)。國(guó)人說似更加合理。

[17]參見徐復(fù)觀,《原史——由宗教通向人文的史學(xué)的成立》,見《兩漢思想史》第三卷,華東師范大學(xué)出版社,2001,頁(yè)132-184。

[18]《左傳》中,內(nèi)史為周王室特有職官,諸侯國(guó)皆無(wú)。《左傳》載錄周內(nèi)史有過、叔興、叔服等人,至其職務(wù),王國(guó)維說:“內(nèi)史之官雖在卿下,然其職之機(jī)要,除冢宰外,實(shí)為他卿所不及。 自詩(shī)書彝器觀之,內(nèi)史實(shí)執(zhí)政之一;又其職與后漢以后之尚書令、唐宗之中書舍人、翰林學(xué)士,明之大學(xué)士相當(dāng),并樞要之任也。”(王國(guó)維:《釋史》,見《觀堂集林》卷第六,北京:中華書局,1959,頁(yè)271)此外,《左傳》中內(nèi)史職務(wù)可參見許秀霞,《(左傳〉職官考述》,臺(tái)灣師范大學(xué)博士論文,1999,頁(yè)13-15。

[19]杜預(yù)注:“師曠,晉樂大師子野。”(《春秋左傳正義》,頁(yè)1958)

[20]許秀霞,《〈左傳〉職官考述》,前揭,頁(yè)95。此外,許秀霞認(rèn)為師曠只是樂官中的一個(gè)特例(參見頁(yè)258) 。

[21]關(guān)于《左傳》匠職,參見許秀霞,《〈左傳〉職官考述》,前揭,頁(yè)42-43、 79、 109、 286。不過,許秀霞失考《左傳·哀公十七年》所載衛(wèi)國(guó)的匠與匠氏。

[22]關(guān)于春秋時(shí)期家臣只奉家主的觀念論述頗多,可參見李新霖,《從左傳論春秋時(shí)代之政治倫理》,前揭,頁(yè)206-242;朱鳳瀚,《商周家族形態(tài)研究》,前揭,頁(yè)482-489。

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