三臺·西平

西平，位于三臺縣西約30千米的凱江左岸處。秦以前，這里為郪國屬地；兩漢及至宋元，一直為郪縣屬地；明清時(shí)期，先后改屬潼川州、潼川府三臺縣。清康熙時(shí)于今西平鎮(zhèn)處設(shè)場，時(shí)名觀音場；清雍正時(shí)觀音場為星日鄉(xiāng)駐地。民國二十五年（1936年）建三臺縣國民政府第四區(qū)。1950年，設(shè)觀音鄉(xiāng)，后改名西平鄉(xiāng)，1985年改設(shè)西平鎮(zhèn)。

明末清初，因于戰(zhàn)亂與災(zāi)害，今西平一帶與四川大多地方一樣，田地荒蕪，十室九空，滿目瘡痍。在清政府的征召下，外省多地移民輾轉(zhuǎn)千里先后來到這里墾荒插占，安家落業(yè)。感恩天地，敬謝神佛，清康熙中期時(shí)，鄉(xiāng)民集資建起一座寺廟，名“盤龍寺”。四方民眾常來此燒香禮拜，加之這里臨靠凱江碼頭，舟船停歇，物資集散，每日里車水馬龍，往來不絕，這里漸成鄉(xiāng)場。因盤龍寺中供奉有觀音菩薩，當(dāng)?shù)厝吮惴Q此地為“觀音場”。至今，盤龍寺舊址上還保留有重建于清道光十年（1830年）的觀音殿。

清雍正十二年（1734年），置潼川府三臺縣。“三臺”，為星宿之名，也是中國古代民間信仰之君神。時(shí)縣轄各鄉(xiāng)，各以星宿為名，民國《三臺縣志》載：“縣境東南西北四路，舊分二十八鄉(xiāng)，以二十八宿系以日月五星為名。”如東路有虛日鄉(xiāng)、奎木鄉(xiāng)等；南路有翼火鄉(xiāng)、觜火鄉(xiāng)等；西路有亢金鄉(xiāng)、魁金鄉(xiāng)等；北路有昴日鄉(xiāng)、畢月鄉(xiāng)等。西平，即當(dāng)時(shí)的觀音場為西路星日鄉(xiāng)轄。民國時(shí)期仍沿用這些鄉(xiāng)名。這種以28個(gè)星宿名來統(tǒng)一命名城鄉(xiāng)的情況，實(shí)屬少見。從中似能窺見古人對三臺（古郪縣）這片膏腴之地的崇敬與厚愛。

凱江，發(fā)源于四川安縣龍門山余脈之鹿爬山，蜿蜒奔流，經(jīng)羅江、中江，過西平，于三臺潼川鎮(zhèn)匯入涪江。幾千年來，西平壩區(qū)受惠于凱江的灌溉和浸潤而成為人居福地。凱江，也是這里上通綿州，下達(dá)潼遂的水路，古往今來，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人提供了對外交往和農(nóng)商貿(mào)易的便利。西平一地，也是東去保寧（今閬中），西往成都之古道上的重要道口，唐宋以來，特別是明清及至民國時(shí)期，這里一直是商賈來往與停歇之地。三臺，古稱梓州，早在唐代就是植桑養(yǎng)蠶地，盛產(chǎn)生絲、綢絹。宋《新唐書·地理志》中記有：“梓州小練，遠(yuǎn)銷西域。”“練”古時(shí)指絲帛、熟絹，“梓州小練”為當(dāng)時(shí)梓州一地特產(chǎn)的白絹，早年新疆吐魯番出土的唐天寶年間的文書上就記載有梓州小練。梓州古時(shí)也是井鹽的主要生產(chǎn)地。絲綢、井鹽、食糖、棉花等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)通過水路和陸路運(yùn)至遠(yuǎn)地，西平自然是重要的口岸。晚清“蠶業(yè)巨子”陳開沚就是亢金鄉(xiāng)紅梁村（今屬西平轄）人，其先后創(chuàng)辦多家絲廠，編寫了《裨農(nóng)最要》《蠶桑淺學(xué)》等讀物，正是他將三臺絲綢業(yè)引向了輝煌。

至晚清期時(shí)，西平，即當(dāng)時(shí)的觀音場，已經(jīng)建設(shè)成為一個(gè)擁有城門5座、街巷多條、家戶近千和“九宮八廟”的大場，遠(yuǎn)近有名。清光緒《新纂三臺縣鄉(xiāng)土志》記載：“觀音場，場有城，城五門，水陸交匯地，頗繁盛。”觀音場的繁盛，主要?dú)w功于清初遷來此地的外省移民。多姓家族留下的宗譜中，記錄了他們先祖遷徙的歷史，如祖籍福建龍巖小池的吳姓家族，其先祖于康熙五十六年（1717年）遷至“潼川府三臺縣觀音場”；祖籍福建龍巖湖邦社的羅姓家族，其先祖于清雍正四年（1726年）遷至“潼川府三臺縣觀音場”；祖籍廣東長樂洑溪的陳氏家族，其先祖于清雍正六年（1728年）遷至“三臺西路觀音場”。清康熙至乾隆時(shí)遷至觀音場的外省移民，主要來自福建、廣東、江西、江蘇、湖廣、陜西等省。民國《三臺縣志》記有：“隸版籍者，為秦為楚，為閩為粵，為江左右。”文化相融相合，各地方言口音早已不存，但至今西平鎮(zhèn)及其周邊一帶仍保留有一些客家人的風(fēng)俗習(xí)慣。

同鄉(xiāng)會館是移民歷史的重要見證。清中期至晚清期，場上先后建起了多座移民同鄉(xiāng)會館——湖廣會館、江西會館、福建會館和廣東會館。同鄉(xiāng)會館是聯(lián)絡(luò)宗親同鄉(xiāng)、敬拜信神、約法三章、舉善薦賢、濟(jì)弱扶傾、協(xié)商諸事，以及舉辦各類喜慶典禮活動等的地方。這些會館建筑規(guī)模宏大、工造精良，凸顯地方建筑風(fēng)格，極具藝術(shù)審美價(jià)值。逢年過節(jié)或會期中，會館里的戲臺上通常都有各類民間藝術(shù)表演。年遠(yuǎn)歲久，西平的這些移民會館多已毀損，湖廣會館僅存遺址，江西會館僅存門樓，福建會館也所剩不多，惟廣東會館較為完整。如今，廣東會館為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人喝茶聊天、票友聚會的地方。

雖為鄉(xiāng)場，但西平的街場建設(shè)格局如同三臺潼川老城，人稱“小三臺”。清雍正、乾隆時(shí)期，星日鄉(xiāng)街場形成了東南西北四大街的格局。清嘉慶五年（1800年），修建了四方城墻。現(xiàn)在還能在門洞拱石上看見“嘉慶八年修建”和“嘉慶九年補(bǔ)修”的刻字。城墻圍長近兩千米，設(shè)有城門5座，其中南北西各設(shè)一門，東則分設(shè)大小兩門。城墻上用條石修筑了女墻、垛口，另有譙樓多個(gè)。南門名“迎龍門”，北門名“拱宸門”，這兩個(gè)門已被拆除。大東門僅存殘余。保留較為完整的為西門和小東門，以及左右墻段和譙樓。小東門名“環(huán)碧門”，環(huán)碧，即曲折回旋的碧水，站在小東門城墻上可眼觀凱江清流。

西平的城墻，也記錄了一段特別的歷史。清嘉慶初年（1796年），白蓮教起義爆發(fā)于川陜鄂交界地帶，戰(zhàn)亂波及潼川府各地，引發(fā)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民極大的恐慌，也給地方政府帶來嚴(yán)重威脅。為防范和鎮(zhèn)壓義軍，時(shí)任縣令邵良，組織星日鄉(xiāng)百姓，構(gòu)筑防御工事并修建糧臺（經(jīng)理軍糧的機(jī)構(gòu)），儲備和保護(hù)軍糧。采用堅(jiān)壁清野的策略，配合清軍的進(jìn)剿，鄉(xiāng)眾終于取得勝利，這次戰(zhàn)役被稱為“潼河大捷”。戰(zhàn)亂平息以后，星日鄉(xiāng)的賢達(dá)、紳糧，倡導(dǎo)并出資，與鄉(xiāng)眾一道，連綴防御工事與糧臺，“擴(kuò)其基而城之”，因而有了后來鄉(xiāng)場的城墻。“白蓮教之亂”與咸豐時(shí)的“藍(lán)朝鼎之亂”，對當(dāng)時(shí)的潼川（今三臺）一帶傷害嚴(yán)重。清光緒《三臺縣鄉(xiāng)土志》中記載：“自嘉慶十六年后，又經(jīng)咸豐辛酉藍(lán)逆之亂，死兵疫者、遷漢中貴州者，幾于十之三四。”

老街青石鋪設(shè)，兩邊民居比鄰而建。現(xiàn)保留下來的各類民居多為清中晚期及民國時(shí)期所建，有平房，也有二層樓房，其中很多是合院式建筑，古街古建，古味猶存。民居建筑中，最為華麗氣派的當(dāng)屬位于大東門外的“吳氏宗祠”。吳氏族人先祖為福建籍客家人，于清康熙五十六年（1717年）落業(yè)觀音場。該宗祠始建于清乾隆年間，后于民國三十二年（1943年）增修，為三進(jìn)合院式建筑，占地面積約5000平方米，各建筑單元包括前廳、中廳、正堂、圣武堂、觀音堂、廂房、戲樓、燒坊，以及多個(gè)天井等。宗祠內(nèi)還保存和陳設(shè)有吳氏族人的族譜、牌匾、先祖排位、先祖畫像，以及古家具等。正堂門前曾掛有由清道光年間翰林院編修、云南監(jiān)察御史吳洪恩題寫的“敦睦堂”金匾。“吳氏宗祠”，建筑形制規(guī)整，裝飾精美、莊嚴(yán)大方，被認(rèn)為是四川境內(nèi)保留最為完整的客家人宗祠。每年春分節(jié)，西平吳氏族人都要舉行隆重的祭祖儀式。臺灣著名人士吳伯雄先生與西平吳氏同宗，2006年，時(shí)任中國國民黨副主席的吳伯雄先生為西平吳氏宗親題贈匾額《吳氏宗祠》, 2010年，吳伯雄又親筆題字《族睦宗誼》匾，由福建龍巖吳氏后裔送至西平吳家。

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