綿陽

三臺·郪江

郪江鎮，歷史悠久，早期為郪國王城所在地，秦時為蜀郡所轄，西漢高帝六年（公元前201年）置郪縣，建制一直延續到南北朝時期。宋《太平寰宇記》載：“漢舊郪縣城在今縣（今三臺）南九十里，臨江，郪王城基址見存，以郪江為縣名。”清《潼川府志》記載：“漢置郪縣，屬廣漢郡，后漢至晉因之。”南北朝梁末，置北伍城縣；西魏初改置新城縣，后又改為昌城縣。隋開皇十年（590年），置飛烏鎮，后于開皇十三年（593年），改設為飛烏縣。唐貞觀二十二年（648年），飛烏縣治所遷往他處，改屬梓州。時分時合，時廢時興，郪縣縣制斷斷續續沿至宋元時期。明洪武九年（1376年）并郪縣入潼川州。清雍正年間，縣轄境內分四路二十八鄉，此地為南路翼火鄉轄，后改置雙龍鎮。因鎮北外葬有一名六品武官——千總（清代綠營兵編制與官職名），四邊鄉人稱此地為“千總墳”。民國時，建千子鄉，鄉名沿用至20世紀中期。1967年改設為郪江鄉；1992年，設郪江鎮。

郪，既是一個古代水名，也是一個古代地名，更重要的，還是一個古代國名。古寫“郪”字，有部首“邑”。按字源解釋：“邑，從口，封域也。凡邑之屬皆從邑，古國邑通稱。”郪國，就是一個春秋時期與巴國、蜀國等共存的古國。當時的郪國疆域，西至金堂，東抵蓬溪，北到三臺，南達樂至，國都郪王城即位于今郪江場處。秦巴戰爭中，郪國被滅。

郪江流域是郪國人長期生存之地。郪江的主源頭在中江的太平鄉山里，中有馬塘河、錦江、倉山河等支流匯入，經大英于射洪郪口匯入涪江。郪江流域氣候溫和、物產豐富，歷來是人類宜居之地。沿江，特別是郪國故城周邊的河灣邊，有數千座漢晉時期的崖墓，這些崖墓足以說明郪江流域古時有過的文明和富足。郪江崖墓，幾近半數的為多室墓。多室墓常見有前室、中室、后室、側室、耳室，以及墓門，一些崖墓里有灶臺、水涵、壁龕、床座等石質仿形設施，一些崖墓里還有藻井、斗拱、窗欞、欄干等石質仿形建構。崖墓里用多種雕刻手法雕飾出來的各種人物、動物，內容豐富，形態逼真，生動有趣。雕飾圖案中還有花草、瓜果、武器，等等。少數崖墓里還有大小規格不一的素面磚、畫像磚和銘文磚。透過崖墓的規格，以及其中的物品和雕飾，可以讓人清晰地了解當時郪江人的生活水平及其日常起居、耕種漁獵、說唱雜耍等生活片段。鎮外不遠，還有千佛寺唐代摩崖造像。這些都說明了郪江一帶人類歷史悠久、文化積淀深厚。

郪江場坐落在郪江與錦江兩水匯合之地，兩水若雙龍，清時的雙龍鎮之名，因由于此。鎮四外有獅山、古樓山、天臺山、金鐘山，龍盤虎踞，山清水秀，郪江場堪稱風水寶地。郪王街，為鎮場的主街，順江東西橫臥，長街與青瓦民居掩映于數十棵高大參天的黃桷樹中，典雅靜謐，遠看古鎮，若似山水畫卷，尤顯幽情逸韻。古時的郪江場，與外界水陸通達，陸路可連通射洪、三臺與中江，水路可通往潼遂，本地及四邊鄉村里的山貨特產從這里可銷往他地，外來的商品從這里可轉運至山中。這里應該就是傳說中的連通成都與川東的“古郪道”中的重要節點。必須提到的是，古時郪縣一地的富裕，與郪江流域鹽業的興旺有很大的關系。據記載，唐代時郪縣的鹽井數量眾多，占梓州的鹽井總數三分有二。宋代時，與郪江場咫尺之遙的河嘴（今安居）專設有鹽監，負責州內鹽場管理和鹽稅征收。清《讀史方輿紀要》載：“富國監在州南九十里，本郪縣新井鹽場，宋置監領之。”民國時期，當地的鹽井仍采鹽銷售，時川北鹽務局在郪江設立管理機構，收取鹽稅。郪江場的繁榮，伴隨著當地鹽業的興盛發達，一直延續到20世紀中期。

鹽業繁榮了郪江場，也成就了許多商人和莊戶。明末清初，大量湖廣、廣東、江西、陜西、貴州等地的移民輾轉遠涉來到地利物豐的郪江。經過數代人不懈的努力，負任蒙勞，樹功立業，移民在當地扎下根基，買地造屋，福孫蔭子。郪江場街道兩旁的建筑大多是清中期至民國時期所修建的，夾雜在民居間的還有多個廟宇會館，如王爺廟、關帝廟、黑神廟、觀音閣、江西會館、廣東會館、黃州會館，其中江西會館、廣東會館、黃州會館、黑神廟等就是當年外省籍移民所修建的同鄉會館。修宮建廟之外，鄉人還大力興教辦學，培養子弟。清光緒時期，利用幾姓人家的祠堂和寺廟收入，當地賢達在郪江場外設立了天臺書院。后該書院于民國初改名為“三中聯立玉江中學”（三中，指三臺、中江）。

逾年歷歲，許多古建筑或破敗或損毀，但郪江場曾經的輝煌仍可在老街中的很多遺留中看見。王爺廟和帝主廟是郪江場所保留下來的舊時的宏大建筑。王爺廟，位于郪王街中段北側，面南望水，由山門、戲樓、左右廂房和正殿構成，呈四合院布局。從建廟功德碑殘存的刻字中，可以確定該廟建于清乾隆丙戌年（1766年）。王爺廟主祀“城隍”，意在“鎮江”防止水患，保護城池，以及揚善除惡。唐宋以來，民間多稱“城隍”為王爺，稱“城隍廟”為王爺廟。廟后有紫云宮，單檐歇山頂建筑，供奉道教全真道始祖“東華帝君”。帝主廟（現廟門橫匾寫成“地祖廟”，應為訛誤），位于郪王街南段北側，坐北朝南，由山門、戲臺、前殿、正殿、左右廂房組成四合院。結構大體與王爺廟同。殿內臺梁底留有“大清道光二十三年癸卯四月初三日吉辰黃道，楚黃眾姓弟子建立”的題記，該廟為當時湖北黃州籍移民的“黃州會館”。帝主廟，也稱“帝主宮”，湖北及四川多地建有，所奉主神為帝主，帝主又稱紫微侯、土主、福主。帝主信仰起源于宋代湖北黃州府地區，特別是麻城一地，及至明清時期，民間多信仰“帝主”，帝主廟或帝主宮廣布域內，其影響后來隨著黃州移民遷徙擴展到四川多地。郪江場南約20千米遠的倉山鎮，就有一座規模宏大、建筑精美的帝主廟。郪江場帝主廟正殿供奉“蓋天帝主”，左右配殿已被拆毀。

傳說農歷五月廿八日是“城隍爺”之郪江場出巡日（城隍出巡日子，各地不同，一般從農歷五月初開始）。“城隍出巡”，是郪江場一年一度的盛大的活動。通常在出巡日前幾天，當地人就要開始準備，包括縫制各種衣褂帽飾，以及制作其他各種各樣的道具。是日一大早，男男女女，老老少少，涂紅抹綠，化妝成各路神仙、歷史人物或妖魔鬼怪，穿戴妥當后，拿著道具，聚集在王爺廟外。閻羅夫妻、判官、鬼差，一一亮相，其中，煞神，當地人稱“雞腳神”，由一上了歲數的老人扮演，最是吸引眼球。出巡前，王爺廟里還有燒香膜拜的儀式，之后，將城隍爺和城隍娘娘請入轎中，再由多人將轎子抬出廟外。巡游前，亦有儀式在先。稍后，各方神鬼前后簇擁，表演陰曹地府諸項活動。捉拿妖魔鬼怪后，巡游正式開始。巡游隊伍里，很多童男童女扮飾成神話傳說和歷史典故中的人物，站在轎架上。遠近鄉里的來人，組成一個個獨立的表演方隊。還有不少老人，穿戴或拿著稀奇古怪的道具，獨自進入角色。也有很多人，完全是自發地，手拿貢品或祭品，觀看或加入到巡游隊伍中。嚴肅、認真與積極的參與，郪江鄉人之虔誠、樸實，于此略見一斑。

揚善懲惡，是“城隍會”的主題，“城隍出巡”中的很多活動內容，反復表現和強調了這個主題。在鄉民心中，“城隍爺”明知陽世之善惡禍福，兼管陰曹幽冥，掌握注生注死之權。“城隍爺”被視為陰界主持正義和博揚善良的神，監視著各等人氏的行為。正是因循這樣的信仰，有所敬畏，鄉民們自覺地修身潔行，棄惡從善。

“城隍會”，自然就是當地及四邊鄉人最為重要的廟會活動。當天一早，就會有很多人從鎮場外各道口前來。“城隍會”的內容非常豐富，“城隍出巡”是主要節目，除此之外，場中各廟館中的戲臺上都有戲劇表演。大街小巷，熙熙攘攘，水泄不通。集市上，商家促銷，地攤擺賣，各類商品貨物琳瑯滿目。茶館、飯館，更是座無虛席，喧聲震耳。整個鎮場，籠罩在熱鬧的氣氛中。由于名聲在外，每年的“城隍會”也吸引著很多攝影人，以及好奇者遠道而來。

郪王街是一條老街，丈余寬的街道，早先是青石板鋪成，后改為“三合土”，現為機制石板鋪設。長街中，有幾條“水巷子”通向河壩。郪王街兩側的房屋，都有向街心伸出的屋檐，這是郪江場臨街建筑最為顯著的特征。長長的聯排的檐廊，寬約6尺，可讓街坊鄰居在門旁街沿吃飯、喝茶、閑坐、玩耍或做活兒，也給過路人提供了停歇，以及避免日曬雨淋的方便，這也是過去門鋪商業買賣場所的遺留。街上，典型的民居都是“前店后居”式的幾進式院落建筑，店鋪側有通道、天井，居屋后又有天井，以及廚房、倉房和豬圈。場上建筑體量相對較大，裝飾較為精美的民居是郪王街42號，面闊三開間、房屋進深長，天井后面是主人居住的房屋，房屋側有通道進入第二個天井，里面的花園后還有房屋，一側開門可通至河壩。現該房屋改用作茶館，每天都有很多人在這里喝茶消閑。

郪江場外有兩座古橋，一是上游的會仙橋，一是鎮南的九龍橋，另還有一處跳蹬。會仙橋，橋下有十一洞，據說初建于明代。九龍橋，位于古碼頭旁，九墩十孔，因橋墩上雕鑿有九條龍而得名，據稱始建于清乾隆時期。郪江一地，這樣的古物古遺跡還有很多。行走郪江，猶如進入時光隧道，多少奇妙，轉眼之間。

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