1.3 文獻(xiàn)綜述

傳媒的基本功能是傳遞信息，而這一功能在為農(nóng)民工服務(wù)時卻常常被有意無意地忽略了。許多媒介變得城市化，成為專屬于城市居民的媒介平臺，進(jìn)城農(nóng)民既不能從媒介上得到自己需要的信息，也無法借其向外界傳遞自己的需求和訴求。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息發(fā)布的自由度大為提升，這本可視作邊緣群體克服“知溝”的新機(jī)會?！爸獪稀笔侵浮安煌鐣?jīng)濟(jì)地位群體在大眾傳播過程中的知識差異”。由于受教育程度和收入水平等諸多限制，新媒介很難為弱勢群體所用，“知溝”進(jìn)一步擴(kuò)展為“數(shù)字鴻溝”?！皵?shù)字鴻溝是指人們在接入和使用信息通信技術(shù)方面出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)和社會的不平等”。信息分布嚴(yán)重的不均衡造成了新生代農(nóng)民工發(fā)展機(jī)會的進(jìn)一步喪失，給其順利融入城市生活帶來了影響。考慮到中國新生代農(nóng)民工群體的龐大基數(shù)及可能存在的不穩(wěn)定因素，對此問題的研究變得益發(fā)重要，本書的研究也由此源起。

1.3.1 國內(nèi)相關(guān)研究綜述

1.3.1.1 農(nóng)民工城市融入研究

近年來，農(nóng)民工城市融入的內(nèi)容、形式、重要性等話題引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，形成了一些研究成果。學(xué)術(shù)界的研究重點仍集中在進(jìn)城外來農(nóng)民工方面，并對他們面臨的經(jīng)濟(jì)困境、社交困境和文化困境進(jìn)行了一定的思考和探討。張桂文（2013）的《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的困境與出路》，從專業(yè)角度論證了對農(nóng)民工進(jìn)行融入引導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)和社會價值。張沛（2009）在《中國城市化的理論與實踐——西部地區(qū)發(fā)展研究與探索》中，描繪了當(dāng)前農(nóng)民工面臨的經(jīng)濟(jì)困境。在當(dāng)前西部城市化的進(jìn)程中，受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)改革等因素影響，從某種意義上來說，已然形成了托賓描述的“失業(yè)與空位并存”的局面，這極大地阻礙了城市化的進(jìn)程。提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是提高城市化水平的關(guān)鍵，但它的發(fā)展必須與我國的工業(yè)化水平相適應(yīng)。這同時也指出了對新工人進(jìn)行文化素質(zhì)教育、提升其技能和素養(yǎng)的必要性。

上海大學(xué)王興周（2009）的博士論文《農(nóng)民工城市性及其影響因素研究》從社會學(xué)視角切入，進(jìn)行了城市性理論模型建構(gòu)，基于假設(shè)對影響農(nóng)民工城市化的關(guān)鍵因素進(jìn)行了驗證。該研究有一定的實踐參考價值，但對個體的差異性關(guān)注不充分，以宏觀研究為主。

遼寧師范大學(xué)張琳琳（2008）的博士論文《我國農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力教育與培訓(xùn)目標(biāo)的定位及達(dá)成研究》從教育學(xué)視角關(guān)注了農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力培訓(xùn)的現(xiàn)存的問題及培訓(xùn)目標(biāo)的研究，但文章停留在較為泛化的研究，缺乏足夠的實證支撐。此外，農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的需求和發(fā)展與農(nóng)民工存在一定的差異性。

金三林（2014）在《使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口真正融入城市》中提出了要實現(xiàn)新工人經(jīng)濟(jì)立足、社會接納、身份認(rèn)同和文化交融。邱鵬旭（2014）在《推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的路徑思考——以成都市為例》中提出農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化對農(nóng)業(yè)人口的影響主要表現(xiàn)在生活空間與生產(chǎn)空間的轉(zhuǎn)移，職業(yè)類別與就業(yè)形式的轉(zhuǎn)變，生活方式的改變以及與城市原住民的互動。職業(yè)是指任何形式的繼續(xù)不斷的活動，這種活動既能為別人服務(wù)，又能利用個人能力達(dá)到種種結(jié)果。學(xué)者們在肯定新工人存在的合理性的前提下，提出了幫助其發(fā)展的可能策略，有的學(xué)者提出了職業(yè)化的概念，如西北農(nóng)林科技大學(xué)楊秀麗（2014）的博士論文《新生代農(nóng)民工職業(yè)化研究》就從管理學(xué)角度提出了農(nóng)民工職業(yè)化設(shè)計的相關(guān)因素和可行性論證。社會生活和生產(chǎn)方式的改變對新工人的身份認(rèn)同必然產(chǎn)生影響，它與工人的城市社會融入的關(guān)聯(lián)研究還應(yīng)進(jìn)一步深入。

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)韓玉梅（2012）的博士論文《新生代農(nóng)民工市民化問題研究》從管理學(xué)的視角，通過實證的方法探討了農(nóng)民工市民化的趨勢和走向，對本書的城市文化融入研究提供了一個很好的借鑒。西北農(nóng)林科技大學(xué)李君甫（2004）的博士論文《貧困地區(qū)農(nóng)民非農(nóng)就業(yè)中的職業(yè)教育和培訓(xùn)研究》從社會發(fā)展的角度探討了農(nóng)民職業(yè)化和非農(nóng)就業(yè)增加的趨勢，通過分析相關(guān)融入進(jìn)程中的主體和融入項目的得失形成系統(tǒng)經(jīng)驗，但是對農(nóng)民工個體的需求關(guān)注不夠充分。

首都師范大學(xué)夏和國（2014）的博士論文《吉登斯風(fēng)險社會理論研究》從哲學(xué)發(fā)展觀的角度較為全面地探討了吉登斯的風(fēng)險社會理論，這也從一個側(cè)面反證了加強(qiáng)新工人城市融入的必要性和緊迫性。

西南大學(xué)肖前玲（2013）的博士論文《我國農(nóng)民工教育政策體系構(gòu)建研究——以包容性發(fā)展理念為視角》以包容性發(fā)展理念為基本的理論基礎(chǔ)，從教育學(xué)的角度關(guān)注了農(nóng)民工融入政策體系的建構(gòu)及發(fā)展。研究有宏觀指導(dǎo)價值，但對農(nóng)民工個體需求的關(guān)注略顯不足。

福建師范大學(xué)黃麗云（2012）的博士論文《新生代農(nóng)民工市民化中的價值觀問題研究——以福建省為例》以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，較為系統(tǒng)地研究了新生代農(nóng)民工市民化中的價值觀問題的現(xiàn)狀及對策。研究有一定的參照性，但代表性略顯不足。

中南大學(xué)李昱（2010）的博士論文《中國農(nóng)民工融入城市的和諧問題研究》從思想政治教育入手，將農(nóng)民工融入城市與建立和諧社會形成關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上展開研究，并尋找和諧社會建設(shè)的路徑。研究體現(xiàn)了對此主題的重視，但對策過于宏觀，缺乏操作性。

徐大兵（2013）在《關(guān)于農(nóng)民工教育培訓(xùn)問題的思考——以珠三角地區(qū)為例》中提出了因地制宜，多方參與的思路。研究有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值，具有一定的代表性，但未關(guān)注變化了的媒介環(huán)境對此進(jìn)程的影響及傳媒作用的發(fā)揮。

高書國（2006）在《中國城鄉(xiāng)教育轉(zhuǎn)型模式》中認(rèn)為學(xué)校應(yīng)發(fā)揮區(qū)域內(nèi)的教育中心、文化中心和信息中心作用，為流動人口的城市文化融入提供幫助。但研究未能關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)在此進(jìn)程中可能發(fā)揮的作用。

陸有銓（2012）在《躁動的百年：20世紀(jì)的教育歷程》中通過借鑒國外的經(jīng)驗來強(qiáng)調(diào)對工人進(jìn)行融入教育的重要性。他大量列舉國外產(chǎn)業(yè)工人融入項目的經(jīng)驗，例如圖書館對美洲人談吐的改進(jìn)，普通的農(nóng)民顯得同紳士一樣聰明。他認(rèn)為，工人的社會融入和國家的發(fā)展密切相關(guān)，這種引導(dǎo)的目的在于教導(dǎo)工人了解有關(guān)權(quán)利和幸福的問題，幫助工人做出決策。這已然涉及新工人身份認(rèn)同的問題，但對其他方面的需求沒有足夠關(guān)注。

南開大學(xué)徐麗敏（2009）的博士論文《農(nóng)民工隨遷子女教育融入研究：一個發(fā)展主義的研究框架》，從社會學(xué)角度探討了農(nóng)民工子女文化融入的可能性和路徑，對本書有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。華東師范大學(xué)崔銘香（2010）的博士論文《青年農(nóng)民工的生存境遇與學(xué)習(xí)行為研究——基于若干個案的分析》，從教育學(xué)視角出發(fā)，基于個案研究，考量了青年農(nóng)民工的學(xué)習(xí)行為與其生存境遇之間的相關(guān)性。深度訪談的優(yōu)勢在于信息的準(zhǔn)確性，雖然在樣本有限的情況下難以保證其代表性，但這種質(zhì)性研究方法很有借鑒價值。

一些研究論文也對農(nóng)民工教育的相關(guān)論題有所涉及，但在深度和廣度方面尚需加強(qiáng)，如史春琳（2011）的《成都市青年女性農(nóng)民工教育現(xiàn)狀調(diào)查》、侍建旻（2012）的《發(fā)達(dá)國家農(nóng)民工教育政策對我國農(nóng)民工培訓(xùn)的啟示》、鄭光永（2011）的《非對稱信息下改善農(nóng)民工公益教育資源利用效率的機(jī)制設(shè)計》就分別從女性視角、他國經(jīng)驗立場和教育機(jī)制設(shè)計等方面進(jìn)行了思考，但由于篇幅所限，未能進(jìn)行更為深入的探討。

隨著情況日益復(fù)雜，研究出現(xiàn)了層級化，陳琴（2016）的《我國農(nóng)民工市民化的代際差異分析——基于全國31個省2711位農(nóng)民工的調(diào)查》就通過翔實的樣本對不同代際農(nóng)民工的認(rèn)同及市民化水平進(jìn)行了比較研究，卻發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工群體對城市的認(rèn)同度低于年長農(nóng)民工群體。鄧睿（2017）在《兩代農(nóng)民工的社區(qū)公平感有何不同？——農(nóng)民工融入城市社區(qū)背景下的經(jīng)驗研究》中也得出了類似的結(jié)論，即新生代農(nóng)民工的認(rèn)同度低于年長農(nóng)民工群體，對新生代工人的關(guān)注顯得更為迫切和重要。

2016—2017年對新生代農(nóng)民工教育這一主題的關(guān)注有所增加，2016年相關(guān)文獻(xiàn)為305篇，2017年為236篇，學(xué)科范圍涵蓋教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域，關(guān)注此話題的博士和碩士論文比例也有明顯增加。這說明隨著農(nóng)民工人數(shù)的增加，對農(nóng)民工教育和引導(dǎo)的重要性日益凸顯。

1.3.1.2 新生代農(nóng)民工問題研究

很少有年輕人進(jìn)入城市后愿意回歸田地，但如何在城市中融入并生活下去卻成為他們面臨的一個重要問題。新生代農(nóng)民工在工廠打工者眾，富士康“N連跳”事件吸引了人們的眼球，人們開始思考如何避免此類事件再次發(fā)生?，F(xiàn)有的研究集中在與之相關(guān)的教育培訓(xùn)研究、生存境遇研究等方面，許多專家和學(xué)者開始比較新生代農(nóng)民工與其父輩的差異。

從圖1.1可見，教育研究是個熱點，1999年至2015年間，圍繞“新生代農(nóng)民工教育”主題展開討論的文獻(xiàn)有2813篇，從數(shù)據(jù)來看，該主題從2006年開始成為討論熱點，當(dāng)年有33篇相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表；2013年對該主題的討論最為熱烈，有604篇相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表，充分體現(xiàn)了學(xué)界對該群體的關(guān)注。但無論是關(guān)于農(nóng)民工的融入教育，還是對新生代農(nóng)民工的研究，其中與傳媒相結(jié)合的卻少之又少。以“新生代農(nóng)民工教育”為主題進(jìn)行搜索，與新聞傳播相關(guān)的文獻(xiàn)在12年的跨度里也只有47篇，而有限的探討還大部分集中在對農(nóng)民工媒介形象的分析，關(guān)于農(nóng)民工報道的技術(shù)分析，少有論及傳媒如何發(fā)揮教化功能來對農(nóng)民工融入城市生活提供幫助，關(guān)于此話題的探討顯然還需深入。

曾寧（2015）在《新生代農(nóng)民工社會保障困境及對策》中結(jié)合新生代農(nóng)民工特點，提出了他們關(guān)心的社會保障問題的解決，這種需求在對老一輩農(nóng)民工的研究中很少涉及；王曉慧（2014）在《新生代農(nóng)民工對子女的教育選擇及應(yīng)對策略研究》中強(qiáng)調(diào)了新生代工人的子女教育的變化，即從留守到隨同父母進(jìn)城；但兒童成長過程中的不可控因素過多，對成人的融入引導(dǎo)顯然更有現(xiàn)實意義，也應(yīng)得到重視。周密等（2015）在《城市規(guī)模、人力資本積累與新生代農(nóng)民工城市融入決定》中提出的思路是通過技術(shù)培訓(xùn)實現(xiàn)農(nóng)民工城市融入；這已經(jīng)涉及了新生代農(nóng)民工文化融入的素質(zhì)提高的層次，只是需要進(jìn)一步拓寬視野。肖云（2015）在《新生代農(nóng)民工城市社區(qū)融入困境分析》中結(jié)合新生代農(nóng)民工交往呈現(xiàn)內(nèi)卷化的特征，提出了加強(qiáng)社區(qū)作用的觀點；但要注意的是，在工人融入城市社會的進(jìn)程中，社區(qū)只是起執(zhí)行的作用，統(tǒng)籌和管理還是應(yīng)該由各地政府的人力資源管理部門和政府進(jìn)行協(xié)調(diào)。

金曉彤（2015）的《新生代農(nóng)民工教育型文化消費探析：社會認(rèn)同建構(gòu)的路徑選擇》、羅豎元（2015）的《新生代農(nóng)民工的擇業(yè)行為與就業(yè)質(zhì)量》探討了新生代農(nóng)民工在文化消費、擇業(yè)就業(yè)方面的一些共性問題，但對該群體的個性研究關(guān)注不夠充分。

王冬（2015）的《新生代農(nóng)民工消費行為實證研究——以蘭州市為例》，陳軼（2015）的《新生代農(nóng)民工留城意愿特征及影響因素研究——以江蘇省南京市為例》，陳鋒（2015）的《新生代農(nóng)民工的返鄉(xiāng)動因及其社會適應(yīng)——以云南沙村為例》，金晶（2015）的《新生代農(nóng)民工城市就業(yè)能力再造的路徑選擇——基于江蘇的調(diào)查分析》等都得到了較多的關(guān)注。這些研究大多是基于某地實際的區(qū)域性實證研究，從消費行為、擇業(yè)、留城、返鄉(xiāng)、再就業(yè)等各個角度研究了新生代農(nóng)民工的行為和需求的變化，有相當(dāng)?shù)慕梃b價值，但在進(jìn)行共性研究探討上有一定不足。這些研究從社會學(xué)角度出發(fā)，與教育學(xué)相關(guān)理論結(jié)合較少，學(xué)科交叉體現(xiàn)得不夠充分。

王玨（2013）在《新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)現(xiàn)狀及原因分析——以蘇州市香山街道為例》中提出了在農(nóng)民工融入教育培訓(xùn)中發(fā)揮街道作用的觀點；黃樹彬（2013）在《基于新生代農(nóng)民工特點的農(nóng)民工教育培訓(xùn)探究》中提出了基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行農(nóng)民工教育培訓(xùn)的可行性；張梓英（2012）的《網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育在新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)中的作用》、李群山（2012）的《新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)供求現(xiàn)狀及解決策略——基于福州市224名新生代農(nóng)民工的調(diào)查》、許東風(fēng)（2011）的《新西蘭農(nóng)民工教育培訓(xùn)的經(jīng)驗及啟示》等眾多論文都基于實地調(diào)查或者區(qū)域研究，或者借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，或者打造地方特色，關(guān)注女性工人或者互聯(lián)網(wǎng)的使用，著重于個案研究。這些研究都對提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)提出了自己的想法，有相當(dāng)?shù)膮⒄招?。由于地區(qū)特征較為明顯，要進(jìn)行共性的提煉和思考存在一定難度，系統(tǒng)研究體現(xiàn)不夠充分。此外，這些研究側(cè)重于社會學(xué)研究，與傳播學(xué)的結(jié)合度較低。

北京林業(yè)大學(xué)張傳慧（2013）的博士論文《新生代農(nóng)民工社會融入問題研究》，從主題來看與本書的研究最為接近，但研究的不同之處在于對視角的選擇。該研究從管理學(xué)的視角對新生代農(nóng)民工的社會融入問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析，但對已然發(fā)生了變化的傳媒大環(huán)境未做相關(guān)研究。蘭州大學(xué)張旭晨（2012）的博士論文《欠發(fā)達(dá)地區(qū)新生代農(nóng)民工社會融入的問題與政策研究》對本書的寫作有很大的啟發(fā)，不同之處在于該研究是基于管理學(xué)的視角，側(cè)重于政策的影響。

華中師范大學(xué)白正府（2014）的博士論文《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)研究》，基于教育管理的視角，從新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)的體制設(shè)計、主體和培訓(xùn)類型、政策等方面加以分析，對此主題進(jìn)行了一個較為宏觀的探討，重點關(guān)注了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的變化，但是對媒介大環(huán)境的變化關(guān)注度不夠，但對本書的研究仍具有一定的參考價值。淦未宇（2016）在《基于身份認(rèn)同視角的新生代農(nóng)民工激勵機(jī)制研究》中提出了身份認(rèn)同對新工人融入城市的影響，并提出了相應(yīng)的激勵對策，但忽視了政府在此過程中扮演的重要角色。李新（2017）在《基于社會認(rèn)同視角的新生代農(nóng)民工炫耀性消費思考》中認(rèn)為新生代農(nóng)民工通過炫耀性消費來更新城市居民對自己的認(rèn)同，提出了農(nóng)民工的身份認(rèn)同困境，但未能提出較好的對策。

1.3.1.3 青年媒介素養(yǎng)研究

國內(nèi)的學(xué)者們主要從媒介素養(yǎng)切入，以針對傳統(tǒng)媒介的研究居多，對互聯(lián)網(wǎng)的素養(yǎng)研究則很少關(guān)注新生代農(nóng)民工這個群體。事實上，媒介素養(yǎng)研究對農(nóng)民工的整體關(guān)注相對匱乏。但鄭保衛(wèi)老師于2002年就已經(jīng)提出了媒介素養(yǎng)大眾化的概念，認(rèn)為“它能使普通民眾掌握媒介傳播相關(guān)知識與技能，從而知道怎樣運用媒介更好地為自己的勞動、學(xué)習(xí)、生活以及參與國家和社會事務(wù)服務(wù)”。這種大眾化理應(yīng)是無差別的大眾化，從這個角度來看，媒介教育本應(yīng)覆蓋全體國民，尤其是容易受到媒介影響的年輕人。

王帆（2011）在《教育技術(shù)學(xué)視野中的媒介素養(yǎng)教育研究》中強(qiáng)調(diào)大眾傳媒與教學(xué)的整合，包括比較不同來源的資料，發(fā)展批判性思維，進(jìn)而培養(yǎng)更加積極和負(fù)責(zé)任的公民。該研究提出了克服現(xiàn)有教育遠(yuǎn)離媒介文化的問題，但缺乏對互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注，停留在對傳統(tǒng)傳播手段的分析，但仍然具備方法上的參照價值。

呂巧平（2007）在《媒介化生存——中國青年媒體素質(zhì)研究》中關(guān)注到了青年這個大群體，但研究針對性不強(qiáng)。宮淑紅（2010）的《媒介素養(yǎng)教育理論與實踐》也存在同樣的問題。張磊（2010）的《焦慮與希望：對北京城市貧困群體的傳播社會學(xué)研究》是一個比較好的嘗試，但參照群體局限性太大。嚴(yán)晨（2011）的《從我國數(shù)字出版人才需求看數(shù)字媒體教育導(dǎo)向》、孫默（2011）的《移動學(xué)習(xí)數(shù)字出版資源平臺研究》都提及了互聯(lián)網(wǎng)，但目標(biāo)群體尚不夠明確。韋路（2015）在《城市新移民社交媒體使用與主觀幸福感研究》中基于杭州個案的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社交媒體使用能在某些方面促進(jìn)城市新移民的社會融合，但選擇的樣本來自微博和其他生活類網(wǎng)站，并非新生代農(nóng)民工的主流接觸渠道，因此結(jié)論不夠準(zhǔn)確。閆慧敏（2017）在《移動社交媒體對人的主體性異化與回歸》中提出了青年媒介教育的必要性和緊迫性，但并未明確對新生代工人的影響及清晰的對策，還有進(jìn)一步探討的空間。

復(fù)旦大學(xué)陳靜茜（2013）的博士論文《表演的狂歡：網(wǎng)絡(luò)社會的個體自我呈現(xiàn)與交往行為》從傳播學(xué)角度探討了社交網(wǎng)絡(luò)對個體網(wǎng)絡(luò)交往的影響，對特殊網(wǎng)絡(luò)群體的構(gòu)成進(jìn)行了探討，對本書的研究也有一定的啟發(fā)。

復(fù)旦大學(xué)金萍華（2009）的博士論文《網(wǎng)絡(luò)交往中的身體嵌入》從傳播學(xué)角度探討了虛擬社交對個人身份認(rèn)同的影響，對本書關(guān)注的身份認(rèn)同問題有一定的借鑒意義。

山東大學(xué)鄭燕（2014）的博士論文《人是媒介的尺度——保羅·萊文森媒介思想研究》從傳播史的角度梳理了媒介環(huán)境學(xué)派的成長及影響，對本書關(guān)注的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境有特別的借鑒價值。上述研究由于學(xué)科所限，未能實現(xiàn)跨學(xué)科的交叉研究，給本書留下了一定的空間。

學(xué)者們的討論從管理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等多個視角出發(fā)，涉及進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的政治權(quán)利、勞動就業(yè)、社會保障、公共服務(wù)等多個利益點，希望使這個群體在各方面逐步享受到城市居民同等待遇，并在思想觀念、身份認(rèn)同、生活方式等方面逐步融入城市?？傮w來看，專家們對農(nóng)民工融入城市這個話題的重要性還是認(rèn)可的，也做了較為全面的分析和研究，但是對此主題的探討未能體現(xiàn)出跨學(xué)科的合作，較少有人綜合全面地梳理和分析這個問題，不能不說有些遺憾。因為農(nóng)民工群體的特殊性，僅從國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注點來看，綜合關(guān)注新生代農(nóng)民工媒介素養(yǎng)的研究不算太多。例如根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)學(xué)說，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)調(diào)個人化的、自我指導(dǎo)式的學(xué)習(xí)方式，而對新生代農(nóng)民工基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)或者數(shù)字化學(xué)習(xí)的探討在國內(nèi)還略顯不足。融入教育與媒介的合作與互動效應(yīng)未能充分體現(xiàn)，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對農(nóng)民工城市融入的影響研究有加強(qiáng)的空間，對年輕一代農(nóng)民工互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)的關(guān)注與優(yōu)化還可以在實證層面有所精進(jìn)。

1.3.2 國外相關(guān)研究綜述

1.3.2.1 工人文化融入研究

英國學(xué)者雷蒙·威廉斯（2011）在《文化與社會（1780—1950）》中提出：工業(yè)城市的人口聚集是一種實體性的集中，而總?cè)丝诘拇蠓黾佑质惯@一趨勢進(jìn)一步加劇；集體生產(chǎn)的大規(guī)模發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的社會化集中。從城市化中派生出了群眾集會，而大規(guī)模的人群聚集往往演變?yōu)闉鹾现姡１缓喡缘胤Q為“群氓”。群氓的特征是容易上當(dāng)、反復(fù)無常、群體偏見、品味習(xí)慣低下等，這與本書研究的農(nóng)民工群體在某些方面有相似性，可作為反面實例來論證文化融入的重要性。

杜威在《杜威教育名篇》中談到，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民學(xué)和政治學(xué)能使工人接觸到當(dāng)代社會的諸多問題并了解到改進(jìn)社會的各種可能的途徑。這論證了文化融入的必要性，但并未能探及具體的方法層面。

法國成人教育家保羅·朗格朗于1965年在聯(lián)合國教科文組織成人教育會議上首次提出“終身教育”思想，認(rèn)為教育是伴隨個人一生的活動。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在1972年《學(xué)會生存》的報告中指出，“教育的目的，就它同就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系而言，不應(yīng)該培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的，終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)自己的欲望。”這已經(jīng)提及了“終身教育”的概念，與國內(nèi)通過提升文化素質(zhì)，為新工人提供更多發(fā)展可能有一定相似之處，但強(qiáng)調(diào)自主性，對學(xué)習(xí)主體的要求較高，未充分考慮工人接受教育的其他刺激因素。

美國社區(qū)學(xué)院研究專家亞瑟·科恩也肯定了社區(qū)學(xué)院在整個美國社會中所發(fā)揮的作用，他認(rèn)為社區(qū)學(xué)院是為個人設(shè)計的制度，它給予那些低收入、少數(shù)族裔和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不足的個人第二次機(jī)會。這種制度設(shè)計對低收入的移民最具吸引力，而我國大量社區(qū)大學(xué)的存在也使借鑒有了可能，但此研究沒有關(guān)注對變化了的媒介環(huán)境的影響。

安東尼·吉登斯（2000）在《第三條道路——社會主義民主的復(fù)興》中提到，種族偏見造成的社會排斥使貧民區(qū)出現(xiàn)，教育得到了極高的重視?！霸诖蠖鄶?shù)工業(yè)化國家，對改進(jìn)過的教育技巧和技能培訓(xùn)的需求是顯而易見的，特別是對貧窮群體來說是如此，教育投資已經(jīng)成為政府的一項勢在必行的任務(wù)。”他認(rèn)為教育多樣化是有必要的，社區(qū)的作用也應(yīng)該發(fā)揮，地方社區(qū)可以自行開展教育活動來幫助外來移民實現(xiàn)文化融入，但教育權(quán)力的使用需要得到政府的許可和監(jiān)督。這探討了文化融入中政府的主體地位，對本書也有啟發(fā)。但由于國家體制的差異，該思路可以借鑒，方法卻需要本地化。

1.3.2.2 移民文化融入研究

社會融入的含義較為寬泛，它是對移民在流入國社會生活狀態(tài)及其演變過程的一般概括與描述。艾林森認(rèn)為，移民的社會融合可以被定義為個體或群體（平等地）被包容進(jìn)主流社會或各種社會領(lǐng)域（Social Area）的狀態(tài)與過程，這一概念應(yīng)該包含著移民與新社會之間的相互適應(yīng)。社會融合是一個多層次的概念，它既包括個體間的人際融合，也包括群體層次（如民族融合）和國家層次上的融合。研究者們傾向于從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多維度對社會融合的概念進(jìn)行界定。由于國外移民以民族融合居多，面臨的情況更為復(fù)雜，從現(xiàn)有研究來看，互聯(lián)網(wǎng)在促進(jìn)國外民族間融合的進(jìn)程中所起的作用并不明顯，造成民族沖突的情況倒時有發(fā)生，因此有的研究結(jié)論的借鑒性不強(qiáng)。但是對移民的多維度融合的概念值得肯定，研究的視角更為廣闊。

社會融入作為移民融入教育研究的重要主題，被看作是移民發(fā)展的最終目標(biāo)。這一路徑最早始于19世紀(jì)90年代，以美國社會學(xué)家帕克為代表的芝加哥學(xué)派對自歐洲到美國的新移民進(jìn)行研究，并大體形成了“同化論”和“多元文化論”兩大流派。

羅伯特·E．帕克（2011）在《移民報刊及其控制》中指出，現(xiàn)代傳媒是最有效的社會整合力量，是可能用來消除社會問題的關(guān)鍵手段。社會的文化傳統(tǒng)由社會個體通過傳承社會的遺產(chǎn)（習(xí)俗、情感、態(tài)度及理想等）構(gòu)成。他通過分析地方移民報刊和大都會移民報刊的特點得出結(jié)論：“對地方報紙而言，最受歡迎的新聞就是有關(guān)讀者認(rèn)識的人和熟悉的地方的新聞”，而“大都會報刊主要是移民中的產(chǎn)業(yè)工人的報刊，是與美國生活最隔膜的群體或外國人的報刊，在大都會報刊中，對犯罪和戲劇性的生活狀態(tài)的報道取代了個人和宗教新聞以及地方報刊的思鄉(xiāng)懷舊情緒”。他強(qiáng)調(diào)了傳媒對社會文化的傳承功能，但對傳媒教化功能的充分發(fā)揮未能進(jìn)一步探討。

1915年，“同化”理論受到“多元文化論”的挑戰(zhàn)，哈佛大學(xué)教授霍瑞斯·卡倫主張的沙拉理念或“多元文化論”是針對熔爐理念和盎格魯-撒克遜至上論而提，是一種弘揚少數(shù)民族文化地位、捍衛(wèi)少數(shù)民族權(quán)力的民族理論。這種強(qiáng)調(diào)移民相對獨立性的提法在保存移民文化方面有利，是一種較為積極的觀點，但與本書主題相差較大，在此借鑒可能性不大。

歐文·戈夫曼（2008）在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提到，“當(dāng)個體投射一種情境定義并由此或明或暗地表稱自己是某種類型的人時，他就主動地對他人施加了道德要求，迫使他們以他這種類型的人有權(quán)期待的方式來評價他和對待他。”他的研究也表達(dá)出特定的文化類型對特定人群的固有影響，而這對于種族間的融合造成了更大的問題。對于傳媒在此進(jìn)程中可能發(fā)揮的作用，該研究未能充分探討。

文化適應(yīng)的概念主要在文化人類學(xué)關(guān)于移民的研究中使用較多。文化適應(yīng)的經(jīng)典定義就來自于雷德菲爾德·林頓與赫斯科維茨（1936）的界定：文化適應(yīng)是指具有不同文化背景的個人或群體（在進(jìn)入到新的社會—文化環(huán)境后）進(jìn)行持續(xù)的聯(lián)系與互動過程中，其原有的文化模式發(fā)生變化的過程。它包括集體、群體層面的適應(yīng)和心理層面的適應(yīng)。從較為具體的層面來看，文化適應(yīng)就是指移民或少數(shù)族群對流入地社會的語言與文化的適應(yīng)，它表明了移民對流入地實現(xiàn)的社會文化性融合。

1.3.2.3 媒介素養(yǎng)研究

美國學(xué)者柯克·約翰遜（2005）在《電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》中指出，“在許多的發(fā)展中國家，現(xiàn)存的權(quán)力和剝削模式意味著窮人幾乎沒有自我改善的前景；宿命論的態(tài)度或許是唯一合乎邏輯的態(tài)度”。因此，如果一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)媒介接觸和個人激勵之間存在正相關(guān)的關(guān)系，那么必須研究可能已經(jīng)發(fā)生變化的權(quán)力和發(fā)展了的結(jié)構(gòu)性因素，這些因素影響著對社區(qū)個體成員的激勵，并影響到制度發(fā)展的問題。他認(rèn)為SMCRE模式（信息來源、信息主體、傳播渠道、信息接收者和傳播效果）是分析一切傳播過程的標(biāo)準(zhǔn)，但這個模型在分析受眾時并沒有充分考慮社會語境。

大衛(wèi)·帕金翰（2005）在《童年之死：在電子媒體時代成長的兒童》一書中更多的是關(guān)注電子媒介對年輕人的影響。電子媒介被認(rèn)為是民主的而非權(quán)威的，它呈現(xiàn)多樣化的特征，體現(xiàn)了充分的參與性；它被認(rèn)為在年輕人中間激發(fā)了各種新意識并帶領(lǐng)他們超越思維局限并進(jìn)行想象?！靶碌奈幕c傳播形式的出現(xiàn)，經(jīng)常都會遭遇到人們?nèi)缤穹至寻愕姆磻?yīng)?！毙旅浇榈膬擅嫘泽w現(xiàn)在它既有學(xué)習(xí)的積極潛力，又存在著使年輕人脫離生活實際的消極影響。該研究指出了問題與現(xiàn)象，但并未就此提出明確可行的解決方案。

最早提出“數(shù)字不平等”概念的是美國弗吉尼亞州理工大學(xué)政治學(xué)教授蒂莫西·魯克，他于1997年秋在《新政治學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇題為《數(shù)字不平等的政治學(xué)：虛擬空間的獲取/接入，能力和分配》的文章。他認(rèn)為，“數(shù)字鴻溝是指人們在接入和使用信息通信技術(shù)方面出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)和社會的不平等”。這種不平等會出現(xiàn)在不同經(jīng)濟(jì)水平的個體、家庭甚至地區(qū)的數(shù)字資源使用中，例如英國有1000萬常住人口竟然從來沒有接觸過互聯(lián)網(wǎng)；這意味著他們享受不到網(wǎng)絡(luò)上的商品優(yōu)惠信息，缺少一條獲取信息、接受教育的重要通道。隨著政府和傳媒產(chǎn)業(yè)把擴(kuò)張的焦點放在了數(shù)字化服務(wù)上，這些人只會進(jìn)一步被孤立，處于更加不利的地位。該研究提出了“數(shù)字鴻溝”研究的重要性，但缺乏有操作性的建議和對策。

卡茨曼由此提出了信息溝理論，他認(rèn)為，新傳播技術(shù)的采用將會帶來整個社會（包括每個社會成員）的信息流通量和信息接觸量的增大，但對每個社會成員而言，這種利益并不均等，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人能夠獲得更多的信息。例如數(shù)字資源在中國的北京、上海、廣東等地的使用量占到了多數(shù)，而在西藏、新疆和寧夏等地的使用量則明顯偏低。數(shù)字資源的使用應(yīng)遵循免費與公開使用的原則，受限制的使用權(quán)和額外付費的部分會讓人產(chǎn)生一種危險的印象，即一些人將獲得比別人更多的信息服務(wù)使用權(quán)，進(jìn)而阻礙普通人對在線資源的充分使用。這就需要在對不發(fā)達(dá)地區(qū)或低收入階層制定特殊的硬件方面的扶持政策；提高全體社會成員在軟件方面的媒介使用能力?？ù穆难芯可婕傲丝s小數(shù)字鴻溝的兩個層面，但未能提及如何提升社會成員的媒介素養(yǎng)。

梅羅維茨（2002）在《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》中提出“電子媒介打破了物理空間和社會場景的傳統(tǒng)關(guān)系，出現(xiàn)了新的社會場景觀念包括由媒介所創(chuàng)造出的信息場景。”他認(rèn)為“社會場景形成了我們語言表達(dá)及行為方式框架神秘的基礎(chǔ)”，而媒介場景對我們的行為也有潛移默化的影響，這為本書以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境作為影響因子來觀察新工人的變化提供了理論基礎(chǔ)，但他的研究主要關(guān)注以電視為主的電子媒介，對互聯(lián)網(wǎng)未能提及。

保羅·萊文森（2014）在《新新媒介》中明確指出了社交媒介的雙面性，如果對其應(yīng)用不當(dāng)，則可能出現(xiàn)知識侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)欺凌等負(fù)面現(xiàn)象。雖然人人都能借此媒介發(fā)出自己的聲音，但總會有人被他人操縱、消費。這從另一個方面反映出了由于文化差異造成的數(shù)字不平等問題，在本書主題中也有一些相似的應(yīng)用。由于萊文森教授的討論是以臉書（Facebook）、推特（Twitter）為基礎(chǔ)的，與我國使用的微信和微博有一些相似之處，但也存在很大的不同，因此需要我們辯證思考。

總體來看，國內(nèi)外學(xué)界對外來工人融入城市文化的研究有一定的重視，對不同群體的特征有各自的側(cè)重，都結(jié)合自己的專長進(jìn)行了研究。通過多種理論和方法的應(yīng)用，多方面內(nèi)容的涉及，已經(jīng)形成了十分豐富的研究成果。學(xué)界認(rèn)可工人融入城市社會的重要性，但就媒介在此進(jìn)程中應(yīng)起的作用大多局限于對傳統(tǒng)媒介的研究，對互聯(lián)網(wǎng)的研究極少涉及?，F(xiàn)有研究存在的局限之處如下：第一，文化融入主體定位不明確，提出問題的多，但對于如何解決問題，提出相應(yīng)對策的并不多。對相關(guān)主體沒有明確界定，就難以清晰地定義在此進(jìn)程中各方的職責(zé)。第二，研究方法相對單一，文化融入與媒介的結(jié)合度低，與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合度更低。傳播學(xué)與社會學(xué)就此主題的共同研究體現(xiàn)得不太充分，能夠把媒介作為文化融入的影響因子的研究相對有限。第三，研究對象缺乏代表性，多數(shù)基于實證的研究鎖定特定區(qū)域、特定行業(yè)的工人進(jìn)行研究，有較大的局限性，雖然樣本可信度較高，但代表性不夠充分。第四，基于傳者立場的研究較多，從受眾角度出發(fā)、關(guān)注其實際需求的研究相對較少。第五，比較研究不多，涉及跨學(xué)科、跨地區(qū)比較的研究成果相對較少。歐美各國與中國在提升工人素質(zhì)的理念上有很大的差異，如德國重視將哲學(xué)課程納入融入教育的項目，而英國則更重視產(chǎn)業(yè)工人技能的培養(yǎng)；中國傳統(tǒng)的教育理念也對工人的素質(zhì)提升和個人發(fā)展方向產(chǎn)生了影響，這些橫向比較在研究中也未能得到充分展示。

但是，縱觀各國和不同地區(qū)的做法，對進(jìn)城工人文化融入的重點都是幫助他們盡快地適應(yīng)新環(huán)境。歷史跨度造成了差距，歐美國家的工業(yè)化進(jìn)程比中國至少要提前五十年至一百年，現(xiàn)實情況的變化特別是媒介的變化極大，雖有共通之處，但差異也較為明顯。但是，不管社會環(huán)境如何變化，引導(dǎo)和融入的基本原則還是不會發(fā)生大的改變，中國在提高進(jìn)城農(nóng)民工的就業(yè)和適應(yīng)能力時，同樣可以借鑒一些國外的成功經(jīng)驗，如在某些地方口音較特殊的大城市適當(dāng)考慮開展普通話和方言培訓(xùn)，同時在文化融入進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)非政府組織的作用，充分發(fā)揮社區(qū)的作用以幫助外來工人實現(xiàn)融入城市社會的目標(biāo)?？傊?，國外研究的視角可資借鑒，國內(nèi)研究可作參考，但本書的開展仍需根據(jù)變化了的媒介環(huán)境和變化了的工人實際適當(dāng)調(diào)整，有序進(jìn)行。

1.3.3 研究思路與內(nèi)容

1.3.3.1 研究思路

本書基于建構(gòu)主義框架來探索跨學(xué)科研究，綜合應(yīng)用傳播學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，如創(chuàng)新擴(kuò)散理論、使用與滿足理論、社會融入理論來對新生代農(nóng)民工城市文化融入中的強(qiáng)化身份認(rèn)同、提升文化素質(zhì)和優(yōu)化媒介素養(yǎng)問題進(jìn)行探討。根據(jù)研究的需要，本書確立了以下的研究思路：

第一，定性研究與定量研究的結(jié)合。本書通過文獻(xiàn)梳理的方式概括地比較了美國移民融入進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合中國新時期的國情，尋找可借鑒之處；基于文獻(xiàn)研究分析城市文化融入所處的媒介環(huán)境的變化，延展至“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象，通過分析新生代農(nóng)民工對現(xiàn)有城市融入文化資源和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的使用現(xiàn)狀，找到可能存在的數(shù)字鴻溝；在對美國縮小數(shù)字鴻溝的做法進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上尋找具有中國特色的本土化解決途徑；應(yīng)用問卷調(diào)查的方式對新生代農(nóng)民工數(shù)字資源獲取的偏好及習(xí)慣進(jìn)行調(diào)研，輔以微信公眾號“城市稻草人SISU”進(jìn)行信息滿足的實證研究，借以驗證之前的理論假設(shè)與推測，探討互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對新生代農(nóng)民工融入城市文化的影響。

第二，歷時性比較和共時性概括相結(jié)合。在傳播媒介分段上從傳統(tǒng)媒介的作用引申到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，重點根據(jù)變化了的受眾的特點和需求來探討如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下實現(xiàn)對受眾的融入引導(dǎo)，使受眾的發(fā)展需求通過媒介內(nèi)容得到滿足。變化的只是媒介環(huán)境，教育的出發(fā)點和初衷不變，在這一點上美國的經(jīng)驗就有了借鑒的可能性。

1.3.3.2 研究內(nèi)容

緒論部分對研究背景和研究問題做了概述，對基本概念做了界定。

第一章討論了新生代農(nóng)民工城市文化融入的現(xiàn)狀與需求，主要表現(xiàn)在三個方面，即身份認(rèn)同、文化素質(zhì)和媒介素養(yǎng)，分別討論了互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)狀帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

第二章討論了外來工人城市文化融入的中外實踐，分別以歐美國家和中國臺灣地區(qū)、大陸地區(qū)的融入實踐進(jìn)行了列舉和分析。

第三章討論了互聯(lián)網(wǎng)給新生代農(nóng)民工城市文化融入帶來的新問題，通過調(diào)查探究了互聯(lián)網(wǎng)的大量使用對身份認(rèn)同造成影響，融入教育資源的供需錯位給文化素質(zhì)的提升造成困擾，新生代農(nóng)民工對互聯(lián)網(wǎng)的濫用使優(yōu)化媒介素養(yǎng)成為一個必須解決的問題。

第四章以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下美國的移民融入實踐為借鑒，分別探討了美國在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下如何實現(xiàn)移民身份認(rèn)同、提升文化素質(zhì)和優(yōu)化媒介素養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下文化融入實踐的形式與內(nèi)容的變化。

第五章對使用移動互聯(lián)網(wǎng)滿足新生代農(nóng)民工城市文化融入需求的實證進(jìn)行了研究，結(jié)合微信公眾號運營的經(jīng)驗教訓(xùn)對之前的假設(shè)進(jìn)行驗證，考察和總結(jié)現(xiàn)有的數(shù)字資源對工人需求的實際滿足情況，提出改進(jìn)的方向。

第六章在總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上討論了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新生代農(nóng)民工城市文化融入的路徑構(gòu)建，對融入項目的調(diào)控者、融入項目的協(xié)調(diào)者和融入項目受益者在此進(jìn)程中作用的發(fā)揮分別進(jìn)行了探討和思考。

結(jié)語部分對新生代農(nóng)民工融入城市文化的更多可能形式進(jìn)行了展望，對這個群體融入城市社會的必要性和可能性進(jìn)行了再次強(qiáng)調(diào)。

1.3.4 研究方法與技術(shù)路線

1.3.4.1 研究方法

（1）文獻(xiàn)分析法

在確定研究目的和問題后，文獻(xiàn)分析法旨在通過文獻(xiàn)的收集、整理、解讀、分析來概括和明確所研究的問題。本書系統(tǒng)地梳理了與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新生代農(nóng)民工融入城市文化主題相關(guān)的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)，包括相關(guān)著作、論文，同時比較了國外移民融入教育的相關(guān)著作，對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了研究，并以此為基礎(chǔ)來研究城市文化融入效果提升的問題。

（2）內(nèi)容分析法

運用內(nèi)容分析法對現(xiàn)有新生代農(nóng)民工中較有代表性的明星農(nóng)民工的個人微博進(jìn)行了取樣，在以關(guān)鍵詞方式篩選出相關(guān)文本后對其內(nèi)容進(jìn)行逐條分析，對其推廣方式、關(guān)注重點、文本類別和表現(xiàn)形式有一個大致的把握，由此了解互聯(lián)網(wǎng)資源對新生代農(nóng)民工融入城市文化需求的滿足程度。

（3）比較研究法

在比較研究法中，就進(jìn)城工人的城市文化融入問題兼用橫向比較和縱向比較?？v向比較大致分為兩個階段，即傳統(tǒng)媒介階段和新媒介階段；媒介的變化帶來融入方式和效果的變化，體現(xiàn)出城市文化融入隨媒介環(huán)境變化而做出相應(yīng)調(diào)整的必要性。橫向比較就同一主題不同國家和地區(qū)的處理方法進(jìn)行比較，如比較美國在移民融入問題上的處理方式與中國內(nèi)地的異同之處，尋找可能的鏡鑒。在數(shù)字鴻溝出現(xiàn)后，美國將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于特定群體的引導(dǎo)以縮小數(shù)字鴻溝的做法也值得我們借鑒。

（4）問卷調(diào)查法

通過在問卷星上生成問卷，向指定受眾發(fā)送鏈接，實現(xiàn)簡單隨機(jī)抽樣。通過對有效樣本的分析來得出新生代農(nóng)民工的融入城市文化需求和媒介使用現(xiàn)狀，并基于此進(jìn)行實證設(shè)計。結(jié)合線下問卷的發(fā)放和調(diào)查，保證受眾定位的準(zhǔn)確性。

（5）案例研究法等

其基本程序為：建立研究假設(shè)—選定研究方法—收集、分析數(shù)據(jù)—得出結(jié)論。在研究過程中，筆者在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上設(shè)計并運營了一個微信公眾號，重點觀察微信公眾號的運營是否出現(xiàn)了假設(shè)與實際狀況和數(shù)據(jù)資料無法對照的情況，分析變異的事例對假設(shè)的影響，尋找新的思路并擴(kuò)展研究的深度。通過比較全國其他地區(qū)的相關(guān)數(shù)據(jù)來把握問題的大致走向。

1.3.4.2 技術(shù)路線圖