群經之首

《易經》是一部博大精深、包羅萬象的辯證法哲學書，中國的哲學家無不是精通《易經》之人，后面各章會詳細介紹。

《易經》涵蓋萬有，綱紀群倫，是中國文化的杰出代表；《易經》廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、兵法、醫學、生活、文學、藝術、科學、商業等諸多領域，是群經之首，是儒家、道家共同的經典。

各位讀者，看完這些《易經》的入門知識有什么感想呢？

無極、太極、陰陽、五行感覺很虛無縹緲、胡編亂造、牽強附會，沒有任何根據，想怎么說就怎么說，搞的玄之又玄，可以說《易經》是在胡說八道嗎？

其實，可以把無極理解為“道”或者“規律”，類似西方哲學家黑格爾的絕對精神。

現在科學都研究原子、分子、夸克、宇宙大爆炸、黑洞理論了。《易經》還把幾千年前五行（金、木、水、火、土）、八卦（天、地、水、火、雷、風、山、澤）認為是構成萬事萬物的基本元素，這也太落伍了吧？

實際上《易經》從來不落伍，幾千年來，金、木、水、火、土也好，水、火、雷、風、山、澤也罷，可曾發生過改變？用這些自然界的事物取象，然后去推演萬物的規律，正是《易經》所具備的不易與變易。

中國歷代的哲學家、科學家、儒道佛家，無不是熟讀、精通《易經》者，這些諳熟《易經》者沒人認為《易經》是迷信，反而一直認為《易經》是群經之首。

《易經》是哲學的哲學。中國哲學諸子百家，其思想源頭無不出自《易經》。

西方哲學是建立在質疑與超越的基礎上，質疑前人的理論，并創建新的哲學體系。

中國哲學是建立在繼承與發展的基礎上，從來沒有人說自己的體系是在否定和批判伏羲八卦，而是說是在伏羲八卦上推演、開創的。

難道我們中國人沒有質疑精神、沒有批判精神嗎？

當然不是，因為《易經》本來就沒有束縛我們。

《易經》不限制人，不同時代、不同背景都可以有不同的解讀，用現在最流行的“解構主義哲學”來看，《易經》真正具備延異性。

《易經》是延續的，是永遠未完成的。《易經》是永遠也解釋不清楚、解釋不完的，古往今來都在解讀；即使是同一個人看《易經》，每次的感受也不同。

《易經》也是差異的，不同人看《易經》的不同感受，領悟不同。

翻看《周易》里面對每一個卦的卦辭與爻辭，這些內容只是前人對《易經》的解讀，你說這些卦辭和爻辭所說的是對還是錯呢？

答案是既對又錯，有對有錯，時錯時對，錯就是對，對就是錯。

這種答案用西方的邏輯學看實在不合邏輯、不可思議。對就是對，錯就是錯，搞什么錯就是對，又對又錯？如果考試讓你做判斷題，你在后面的括號里打上又對又錯，不挨罵才怪！

這是因為西方哲學是自然科學的“跟屁蟲”，當把自然科學的邏輯用在人事社會中就很難推行，即使推行了也很機械。

數學家笛卡爾建立解析幾何，推導出很多命題，西方哲學家就總結這種方法為演繹法，坐在屋子里思考演算得出知識。

物理學家牛頓觀察自然、反復試驗提出牛頓三大定律，西方哲學家就把這種方法總結為歸納法，通過大量觀察實際得出知識。

生物學家達爾文提出轟動一時的進化論的時候，西方哲學家就總結出進化論的方法用在各個學科中。

當實證研究方法流行的時候，大家又一窩蜂地去搞實證研究，自然科學、社會科學都用數字量化一切東西，然后找出這些東西之間的數學關系。

西方哲學家大多是科學家，他們把自己的科學發現總結成研究方法去推廣。這樣是很好，但不足之處在于把哲學搞成了科學的“跟屁蟲”，根本沒有辦法指導科學，落后有余而超前不足。

現實生活中有很多事情是沒有辦法評價對錯、好壞的。小到夫妻吵架，一般公司的運營決策；大到國家制定政策，哪個政策好？哪個不好？用好壞、對錯去評價，可能永遠也沒有答案。因為每一方都是又對又錯，有對有錯，時錯時對，錯就是對，對就是錯，錯會轉化為對，對也會轉化為錯。站在不同角度、不同立場、不同利益、不同背景，對錯的判斷也不同。即使是同一個人，角度一變、位置一變、環境一變，以前他堅持的觀點可能馬上變成他抨擊的觀點。

很多時候，沒有對錯，只有合適與否。

不搞出個標準答案、沒有穩定規律還怎么進行科學研究？難道《易經》只適合應用在社會管理中，不適合用于科學研究嗎？

《易經》包羅萬象，可以用在任何地方。你是科學家，可以用《易經》來輔助科學研究；你是管理者，可以用《易經》來輔助企業管理；你是醫生，可以用《易經》來輔助醫療……

《易經》沒有束縛，并沒有阻礙中國人的創新，反而更有助于推進科技創新和發明。

有人說到科技就來氣：說《易經》好，那為什么中國科學會落后西方？

科技落后并不只是哲學和哲學家的事情，更多的是科學家的事情。為什么出不了那么多科學家，看歷史就會了解是各種因素造成的，一句話也說不完。但把科技落后歸結于中國哲學，并以此來否定中國哲學，是十分荒謬的！

歷史運程在那個位置，神仙都改變不了，哲學更改變不了，《易經》只能告訴人們事物發展的道理。

起起伏伏就是《易經》展現的陰陽變化之理，落后中孕育著先進，先進中包藏著落后的種子；沒有永遠的先進與落后，風水在輪流轉。

伏羲的八卦就是一幅太極八卦圖，真能包含那么多道理？

中國哲學的魅力正是在于“一畫開天”，從無極開始，推理到萬事萬物，很具有整體性，因而《易經》歷經千年而不衰。

那么掌握《易經》就掌握一切了嗎？

《易經》雖然是群經之首，是偉大的哲學，告訴人們萬事萬物變化的規律，提供一種思路，指導人們的研究、實踐與生活。

但《易經》不是仙術，它畢竟只是哲學，沒有人說看完哲學就會發明機器了，就會給人治病了，就會管理企業了……

如果有人告訴你學了《易經》就掌握了宇宙規律，就可以預知未來，像模像樣地占卜起來，那絕對是騙子。

一些中醫不應用現代科學技術、不創新發明、不剖析原理、不臨床試驗，有的中醫甚至文化程度很低，只背誦了《黃帝內經》和《易經》就來看病，還要吹噓祖傳秘方，包治百病，最后往往被人們罵為騙子。

西方的科學和醫學也不是光讀讀哲學就能得來的。

哲學是不能看病的，看病要經過反復的臨床實驗和艱苦的學習探索。

中國哲學和西方哲學并沒有分歧，和現代科學也沒有沖突，它們都是在認知人類共同的世界。

中國哲學只是說這是中國人發明的哲學，它是反映客觀世界的，人類可以共用。

就像西方哲學并不只是適合西方人一樣。

中國哲學是有深度的、是超越性的、不是馬后炮，不僅能帶給人知識，也能帶給人智慧。中國哲學是情性的，是溫暖的。再大的煩惱和痛苦，《易經》都會告訴你否極泰來，讓你學會韜光養晦，醞釀等待。這也是中華民族歷經磨難而不倒的精神。

再偉大的業績，再崇高的贊美，《易經》都告訴你禍福相依，這不是你個人的功勞，要謹慎小心，持之以恒，泰然處之。這也是中華民族優秀而不炫耀，溫良謙和的品質。

一些人遇到困惑以為看哲學能得到慰藉，就跑去看西方哲學。大多數西方哲學家都是科學家，大部分西方哲學流派都是講科學研究方法的，如果是科研人員看看倒是合適，如果是找尋慰藉的人去看，要么看不懂睡著了，要么看哭了，感覺這哲學怎么好像盡是在講數理化呀！

不像西方哲學理性的冰冷，中國哲學看到的是社會的、歷史的情景，是活生生的人類生活。

古人認為外物不能根本解決人類的問題，他們更注重心性的修養。

諸子的“崇本抑末”思想反對“奇技淫巧”，反對“重利輕義”，在一定程度上抑制了科技和物質文明的發展。

孔子提出“仁愛”，一切禮法和制度以“仁愛”為核心。

朱熹提出“主敬”，要正心誠意地做事情。

西方人只知道研究的方法，而我們不僅有格物致知的研究方法，還要做正心誠意的研究。

因為種種原因，我們一度忘卻了偉大的《易經》，直至現代，還是有很多人去謾罵中國哲學，把科技落后、封建統治、迷信愚昧都歸罪于中國哲學。這是非常令人痛心的！

《易經》并不限定人，任何人任何時代都可以有自己的解讀，都可以去豐富和發展《易經》。這就是它的時空超越性，雖千年而歷久彌新。伴隨中國的富強，《易經》在世界上必定會更加光彩奪目！