第四章
人治之苦

刑獄之苦 傷矣哉亂世也，人累之太多，天性之未善，國法之太酷，而犯于刑網也！世愈野蠻，刑罰愈慘。吾見法班、巫來由人之刑具矣，有剖腹而用鋸者，鋸有自項而腹，又有自腹而項、自背而胸者焉；有以錐自谷道穿至項，有自項至谷道者焉；有屈腰而合縛其手足而錐其陽者焉；或油布卷而火焚之，有石壓而驢磨者焉。若夫車裂馬分，炮烙湯煎，斷首折腰，凌遲寸磔，挖眼彘人猶以為未足，則有蠍盤焉；九族之株連未足，而波及十族。遭遇暴主酷吏，周鉗來網，備極五毒。蓋亂世之常刑，而賢士多有不免焉。傷矣哉，亂世也！古用苗制，施行肉刑，漢文免之，改為囚徒、髠鉗、鬼薪、役作，隋文代之以笞杖流徙。然不幸而入于獄也，桎梏身首，鉗鎖手足，便溺迫蒸，臭穢交迫，據地眠坐，伸縮不得，蚊大如牛，繩蟲繞側，衣裳垢而不得浴，飲食穢而或乏，黑暗無光，不見天日。獄吏來臨，淫威恐嚇，求金取賄，非刑迫索。若夫娟娟妙女，可人如玉，聽其逼淫，輪奸相逐。故周勃以太尉之尊，然猶見獄吏而頭愴地。其他受其烙死，蒙其毒藥，施以鞭撻，塞以穢襪，即幸而不死，而破家毀體，備極慘毒者，非生人所忍言也。此則自古仁人志士躬受其害者，不可勝數矣。其有幸逢薄罰，或遇大赦，身免為奴，妻女為樂戶。粗兵武人，性橫情暴，側身謹事，猶逢見惡，喜或賞殘羹，怒則杖頻數，一語觸忤，鞭死莫訴。既為樂戶，則執弦捧卮，廁身倡妓，以文信國、于忠肅之家蓋不能免。嗚呼凄慘，豈能道哉！其或荷戈遣戍，瘴地冰天，事長如帝，與死為鄰，室人永絕，相見無期。凡當亂世之刑罰者，豈人道之可言！今歐美升平，刑去繯首，囚獄頗潔，略乏苦境。然比之大同之世，刑措不用，囚獄不設，何其邈如天淵哉！然茍非太平之世，性善之時，終無以望刑措之治也，而生人刑獄之慘苦終無由去也。

苛稅之苦 自有強弱之爭，而強者取諸弱者，或以保護之名而巧取之，或行供億之實而直取之，始于漁獵耕稼而分其物，繼于關市舟車而征其貨，甚或于人口、室屋、營業、器用、飲食而并稅之。其名則或貢、或助，其輕則仟一、百一，其重則什一、伍一、二一，然皆取民以為有國之常經，治世之大義焉。雖有仁圣在位，然既當亂世，既有國爭，不能天下為公，則無有能易其義矣。然人民生丁斯世，既有仰事俯畜之需，而租稅所需，迫于星火。征符雜下，胥役紛來，雞豕任其宰割，室屋聽其摧毀。或當水旱疾病，公租不償，男子押追于牢獄，田園典質于他人。甚或鬻妻以償，賣子相繼，為人奴婢，分棄夫妻。慘狀難聞，苦情誰救，牽裙揮淚，嗚咽涕零，然且骨肉分離于前，吏徒敲樸于后。故元結以為官劫過于賊，而孔子以為苛政猛于虎也。若暴君肆其臺沼征伐之欲，貪吏妙其剝脂敲髓之能，苛稅濫征，詭名百出，至暴也。自租庸調之為兩稅，兩稅之為一條鞭，地丁合征，千乃稅一，而民猶苦之。然厘金雜稅又出焉，沮擾留難，其弊多矣。歐美以列國并立而賦稅更重，繁苛及于窗戶，瑣碎及于服玩、僮仆、車馬。雖云為國，然以兵爭之故，耗盡民力以事兵費，一炮之需數十萬，一鐵艦之成動輒千萬，水漲堤高，競持而不知所止。生今之民，維持國力者莫不苦之，以視大同世之絕無租稅，且領公家之工資，其為苦樂何其反哉！

兵役之苦 等是圓顱方趾，皆天民也，及有君國立而力役生矣。為一君之私而筑臺、筑城，違農時，絕生業而役之，此固孔子《春秋》之所深譏也。今土司大田主之役其私屬，一家之私事皆役之。今爪哇地主，猶七日一役其民，殆視為義所固然焉。野蠻之國，若安南、緬甸、巫來由等，其征役尤重矣。孔子憫之，減為使民不過三日，以為仁焉，不過去太去甚，食肉而遠庖廚云爾，猶非公理哉。自王安石行免役之法，實為千古未有之仁政，而司馬光妄改之，遂至于今。幸而圣祖行一條鞭法，乃令中國得免焉，然邊省之倚勢作威，抑辦夫馬以供行李者，蓋猶未盡解焉。歐洲佃民、奴籍之苦以供役使，固亙數千年，至近世民智大開，乃甫能脫之耳。然則征役之苦，固大地萬國數千年生民之不能免者也。若夫應兵點籍，則凡有國之世，視為義務。如中國三代固自民兵，而唐宋之制亦復強選于民，宋人黥刻義勇，固為無道，唐亦何嘗不然。誦杜甫《石壕吏》之詩，吏夜捉人，老婦應門，大兒戰死，中兒遠戍，小兒役歿，孤村無人，窮巷慘凄，田園荊棘，狐貍迫人，誰不為之淚下也！近世萬國競爭，俾士麥改創國民為兵之義，各國從之。嘗聞之美國之人聞選兵者，家人畏苦，相抱而哭，爺娘妻子走送，哭聲直上云霄，豈不以無定河邊之骨，猶作深閨夢里之人耶！遠戍百戰，存歿難知，白骨莫收，招魂望祭。師丹之役，全城皆焚。兵役之苦，有國所共，今德奧人以充兵時多逃去者，非至大同疇能救之哉！