八奸第九

凡人臣之所道成奸者有八術(shù)：^［1］一曰在同床。何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，^［2］此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術(shù)也。^［3］為人臣者內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂“同床”。^［4］二曰在旁。何謂在旁？曰：優(yōu)笑侏儒，左右近習，^［5］此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，^［6］一辭同軌以移主心者也。為人臣者內(nèi)事之以金玉玩好，^［7］外為之行不法，使之化其主，此之謂“在旁”。^［8］三曰父兄。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側(cè)室以音聲子女，^［9］收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿以勸其心，使犯其主，此之謂“父兄”。^［10］四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰：人主樂美宮室臺池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心，從其所欲而樹私利其間，此謂“養(yǎng)殃”。五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主^［11］而成其所欲，此之謂“民萌”。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希于聽論議，易移以辯說。^［12］為人臣者求諸侯之辯士，養(yǎng)國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言、流行之辭，^［13］示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，^［14］此之謂“流行”。七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善則君善之，非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客、養(yǎng)必死之士以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強”。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，^［15］國小則事大國，兵弱則畏強兵。大國之所索，小國必聽，強兵之所加，弱兵必服。為人臣者重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，^［16］薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼，^［17］此之謂“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，^［18］不可不察焉。

［1］舊注：道，引也。言奸臣或誘引君之左右，或誘引君之百姓以成其奸邪，其術(shù)有八也。〇先慎曰：“道”，由也。注誤，說詳上。

［2］舊注：便僻，得嬖美好之色。

［3］舊注：乘，因也。夫人孺子等由因君醉飽之時，進以燕娛之具，以求其所欲，事無不聽。〇盧文弨曰：注“由”字衍。

［4］舊注：以金玉之寶內(nèi)事貴夫人、愛孺子等，使之惑主，主惑則奸謀可成也。

［5］舊注：“優(yōu)笑”者，謂俳優(yōu)能啁笑者。侏儒，短人也。

［6］舊注：謂君所欲進，則左右近習俱共進之；所欲退，則俱共退之。命之則皆應，問之則皆對。〇先慎曰：乾道本注無“應”字，今從趙本。

［7］先慎曰：乾道本“之”作“比”。顧廣圻云“今本‘比’作‘之’”，今據(jù)改。

［8］舊注：奸臣既以金玉內(nèi)事近習之臣，外又為行非法漸化其主，主既習非，則其位可得而奪也。〇先慎曰：乾道本注“奸”上有“主”字，今從趙本。

［9］先慎曰：乾道本“事”下有“畢”字。顧廣圻云“《藏》本、今本無‘畢’字”，今據(jù)刪。

［10］舊注：收，謂收攝其心也。謂臣欲收大臣之心，辭言為作聲譽，又更處置，邀共言事于君。其事既成，大臣必益爵祿，用此以勸其心，使之犯忤其主。主犯則君臣有隙，奸臣可以施謀也。〇先慎曰：乾道本注“必”作“心”，依趙本改。“處約言事”，謂平居約之言事也。注謂“又更處置”，非也。

［11］舊注：臣行其惠則主澤不下流，故曰“塞其主”。

［12］舊注：君門隔于九重，賢俊希得與振，故言談論議希也。〇先慎曰：平日未聞言談論議，偶有所說，自然易動。注“振”字誤，趙作“攝”，亦非。

［13］舊注：謂其言巧便，聽者似若流通而可行。

［14］舊注：設施綴屬浮虛之辭。

［15］先慎曰：乾道本“人”作“臣”。顧廣圻云“《藏》本、今本‘臣’作‘人’”，今據(jù)改。

［16］顧廣圻曰：“斂”字未詳。先慎曰：《詩·桑扈》孔《疏》：“斂者，收攝之名。”為臣者，當強兵壓境則在內(nèi)制攝其君，以便己私。下文“使之恐懼”正承上震攝而言。

［17］先慎曰：《六微》篇公叔因內(nèi)齊軍于鄭以劫其君，以固其位，即此義。

［18］俞樾曰：“道”字衍文也。“所以成奸”、“所以壅劫”兩文相對，讀者見篇首云“凡人臣之所道成奸者有八術(shù)”，誤以“道成奸”三字連讀，故妄增入之。不知“所道成奸”即所由成奸也，義與“所以”同。此既云“所以”，即不得復有“道”字矣。

明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請。^［1］其于左右也，使其身必責其言，不使益辭。^［2］其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于后，^［3］不令妄舉。^［4］其于觀樂玩好也，必令之有所出，^［5］不使擅進，不使擅退，群臣虞其意。^［6］其于德施也，縱禁財，發(fā)墳倉，^［7］利于民者必出于君，不使人臣私其德。^［8］其于說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，^［9］不使群臣相為語。^［10］其于勇力之士也，^［11］軍旅之功無逾賞，邑斗之勇無赦罪，^［12］不使群臣行私財。^［13］其于諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。^［14］所謂亡君者，^［15］非莫有其國也，而有之者皆非己有也。^［16］令臣以外為制于內(nèi)，則是君人者亡也。^［17］聽大國為救亡也，而亡亟于不聽，^［18］故不聽。^［19］群臣知不聽，^［20］則不外諸侯；^［21］諸侯之不聽，則不受臣之誣其君矣。^［22］明主之為官職爵祿也，^［23］所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者，處厚祿，任大官；功大者，有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，論有功勞，^［24］用諸侯之重，^［25］聽左右之謁。^［26］父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收財利，及以樹私黨。故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，^［27］官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而財親。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業(yè)，此亡國之風也。^［28］

［1］舊注：所以防初奸之“同床”也。

［2］舊注：所以防二奸之“在旁”也。

［3］舊注：當則任之，不當則罰之。〇盧文弨曰：“任”，謂保任，舊注非。先慎曰：盧說亦非，“使”字衍文。《廣雅·釋詁》：“任，使也。”聽父兄大臣之言，恐其妄舉，故以罰使于后也。此多一“使”字。

［4］舊注：防三奸之“父兄”。

［5］舊注：謂知其所從來。〇先慎曰：“之”，當作“知”，注不誤。

［6］舊注：防四奸之“養(yǎng)殃”也。虞，度也。必不令度君意擅有所進退也。〇王渭曰：“擅退”二字當衍。七字為一句，舊注誤。先慎曰：案當作“不使擅進擅退群臣虞其意”，今重“不使”二字，注所據(jù)本不重“不使”二字，故云“不令度君意擅有所進退”，明以“不使”貫下三項也。張榜本無“擅進不使擅退”六字，是求其說而不得，從而刪之，不可從。

［7］舊注：積粟于倉若墳然。

［8］舊注：防五奸之“民萌”也。

［9］舊注：考實其能，察詳其過。

［10］舊注：防六奸之“流行”。

［11］先慎曰：乾道本無“于”字。顧廣圻云：《藏》本、今本有“于”字。先慎案：有“于”字是也。此與上下文法一律，皆有“于”字。明此脫，今據(jù)補。

［12］舊注：邑斗勇者，謂恃力與邑人私斗。

［13］舊注：防七奸之“威強”也，不使行私財于勇士。〇先慎曰：“財”字衍文。“不使群臣行私”即上文“人臣彰威以恐其群臣百姓而行其私”也。注依誤文釋之，亦非。

［14］舊注：防八奸之“四方”。

［15］先慎曰：乾道本提行。顧廣圻云：當連前，誤提行。自此至卷末同。先慎案：張榜本不提行，今從之。

［16］舊注：亡君雖有國，非己有之，令臣執(zhí)制而有之。

［17］舊注：臣自外制內(nèi)，而君不擅舉手，如此者君必亡也。〇盧文弨曰：“為”，張本作“而”。

［18］舊注：聽大國則誅求無厭，每事皆聽，其傾國猶不足，有所不從，則有辭而見伐。故聽從之，亡急于不聽也。〇盧文弨曰：注“傾國猶不足”上，張本有“其”字。案“其”當作“則”。

［19］顧廣圻曰：句絕。

［20］顧廣圻曰：《藏》本、今本重“群臣”，誤。凡此言“不聽”，皆是不聽大國，與上文云“大國之所索，小國必聽”相對，舊注全誤。

［21］舊注：臣之外交，以君之聽己，欲有所構(gòu)結(jié)；今君既不聽，則交之外心息矣。〇先慎曰：《拾補》“外”下有“市”字。盧文弨云：脫，一本有。先慎案：“外”下脫“交”字，注云“臣（不）〔之〕外交”，是注所據(jù)本有“交”字。

［22］舊注：諸侯知我不聽用其臣，不受彼臣之浮言以罔誣其君也。〇王渭曰：“之不聽”當作“知不聽”。先慎曰：王說是，注未訛。“臣之”，乾道本作“之臣”。顧廣圻云“今本‘之臣’作‘臣之’”，今據(jù)乙。

［23］先慎曰：舊提行，今連上。

［24］先慎曰：“論”上當有“不”字。

［25］舊注：諸侯以勢位之重也，有所委屬而君用之。〇先慎曰：諸侯所重，君遂用之，舊注非。

［26］顧廣圻曰：乾道本誤提行。先慎曰：趙本不提行，是也，今從之。

［27］先慎曰：謂不考其功勞也。

［28］舊注：隳，毀也。或本為“墮”也。〇先慎曰：注末“也”字，趙本無。