卷 三
絲 社1
越中琴客不滿五六人，經年不事操縵，2琴安得佳？余結絲社，月必三會之。3有小檄曰：
中郎音癖，《清溪弄》三載乃成；4賀令神交，《廣陵散》千年不絕。5器由神以合道，人易學而難精。幸生巖壑之鄉，共志絲桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，6便足怡情；澗響松風，三者皆自然之聲，正須類聚。偕我同志，爰立琴盟，7約有常期，寧虛芳日。8雜絲和竹，用以鼓吹清音；9動操鳴弦，自令眾山皆響。10非關匣里，不在指頭，東坡老方是解人；11但識琴中，無勞弦上，元亮輩正堪佳侶。12既調商角，13翻信肉不如絲；14諧暢風神，雅羨心生于手。15從容秘玩，莫令解穢于花奴；16抑按盤桓，敢謂倦生于古樂。17共憐同調之友聲，18用振絲壇之盛舉。
【注釋】
1絲社：因切磋絲弦曲藝而結集的社團。本文小檄的內容，張岱的《瑯嬛文集》中題作《絲社小啟》。
2經年：成年累月。操縵：操演樂曲。縵，縵曲，雜曲。
3月必三會之：每月必三次聚會。
4檄：古代官府用以征召或聲討的文書。也泛指信函。“中郎”二句：蔡邕(132—192)字伯喈，陳留圉人。董卓擅政，被任命為侍御史，官左中郎將。董卓被誅，邕被王允所捕，死獄中。邕通經史，長詩文工書畫，精音律。《太平御覽》卷五百七十七《樂部》十五載邕“好琴道，以嘉平元年入清溪，訪鬼谷先生所居，山五曲，上有幽居靈跡，每一曲制一弄，三年曲成。出呈，馬融、王允、董卓等異之”。
5“賀令”二句：《太平廣記》卷三二四引《幽明錄》載：會稽賀思令善彈琴，月下撫奏，一人“自云是嵇中散(三國魏嵇康，官中散大夫），謂賀云：‘卿下手極快，但于古法未合。’因授以《廣陵散》，賀因得之，于今不絕。”《廣陵散》：又名《廣陵止息》，琴曲名。嵇康以善彈此曲而著稱。他臨刑前曾索琴彈此曲，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》于今絕矣。”(《晉書·嵇康傳》)
6《水仙》：《水仙操》，琴曲名。《樂府解題》曰，水仙操，伯牙學琴于成連先生，三年不成。至于精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連云，“吾師方子春，今在東海中，能移人情”。乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留宿伯牙曰，“子居習之，吾將迎師”。刺船而去，句時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲；山林寂寞，群鳥悲號。愴然而嘆曰：“先生將移我情！”乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船迎之而還，伯牙遂為天下妙手矣。
7爰：于是。
8寧：豈。難道。
9“雜絲和竹”二句：絲竹，分指弦樂器和管樂器。清音：晉左思《招隱詩》：“非必絲與竹，山水有清音。”
10“動操”二句：《宋書·宗炳傳》載炳“好山水，愛遠游”，“凡所游履，皆圖之于室”，謂之“臥游”。并“謂人曰：‘撫琴動操，欲使眾山皆響。’”
11東坡老：蘇軾，號東坡。解人：見識高明，通曉事理人意者。蘇軾《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”
12元亮：陶潛，一名淵明，字元亮，晉潯陽人。詩文賦均獨步當時。《晉書·陶潛傳》稱其“性不解音，唯畜素琴一張，弦徽不具，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲。’”佳侶：好伙伴。
13商角：宮商角徵羽為五音。此代指音律。
14肉不如絲：《世說新語·識鑒》載：“武昌孟嘉作庾太尉州從事。”注引嘉別傳云：“(桓溫）又問(孟嘉)：‘聽伎絲不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘漸近自然。’”此處反用這則典故。故曰翻信(反而相信）。絲，弦樂。竹，管樂。肉，人嗓所發出的歌聲。
15心生于手：反成語“得心應手”之意而用之，極言技藝嫻熟，手法快捷。嵇康《琴賦》：“于是器洽弦調，心閑手敏，觸批如志，唯意所擬。”
16從容秘玩：嵇康《琴賦》：“或徘徊顧慕，擁郁抑按，盤桓毓養，從容秘玩。”花奴：唐玄宗時汝南王李琎的小字。琎善擊羯鼓。唐南卓《羯鼓錄》載：“上(玄宗）性俊邁，酷不好琴。曾聽琴，正弄未及畢，叱琴者出，曰：‘待詔出去。’謂內官曰：‘速召花奴將羯鼓來，為我解穢。’”
17古樂：亦稱雅樂，古代帝王祭祀，朝會時所奏的音樂。《禮記·樂記》載：“魏文侯問于子夏曰：‘我端冕而聽古樂，則唯恐臥。’”
18友聲：語出《詩·小雅·伐木》：“嚶其鳴矣，求其友聲。”
【評品】
作者雅嫻琴弦，故邀同志，共結絲社，訂琴盟。所作小檄，深諳琴心樂理：“不事操縵”，不成“癖”，無“神交”，則任何技藝無法臻于化境，豈止琴藝？文中的“器由神以合道，人易學而難精”，“非關匣里，不在指頭”，“但識琴中，無勞弦上”，“既調商角，翻信肉不如絲；諧暢風神，雅羨心生于手”，不僅揭示了撫弦的個中三昧，而且道出琴心俱化的境界。