紹興琴派¹

丙辰，²學琴于王侶鵝。紹興存王明泉派者推侶鵝，學《漁樵回答》、《列子御風》、《碧玉調》、《水龍吟》、《搗衣環珮聲》等曲。³戊午，⁴學琴于王本吾，⁵半年得二十余曲：《雁落平沙》、《山居吟》、《靜觀吟》、《清夜坐鐘》、《烏夜啼》、《漢宮秋》、《高山流水》、《梅花弄》、《淳化引》、《滄江夜雨》、《莊周夢》，又《胡笳十八拍》、《普庵咒》等小曲十余種。⁶王本吾指法圓靜，微帶油腔。⁷余得其法，練熟還生，⁸以澀勒出之，⁹遂稱合作。¹⁰同學者，范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客、平子。¹¹與蘭、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，爾韜得本吾之八九而微迂。¹²余曾與本吾、紫翔、爾韜取琴四張彈之，如出一手，聽者駴服。¹³后本吾而來越者，有張慎行、何明臺，¹⁴結實有余而蕭散不足，無出本吾上者。

【注釋】

1琴派：琴派是指具有共同師承或演奏藝術風格的琴人所形成的流派。

2丙辰：萬歷四十四年(1616)。

3《漁樵回答》：琴曲名。應作《漁樵問答》。通過對漁翁和樵夫自得其樂的對話、情態的描寫，表達對功名利祿的鄙夷。存譜初見于明蕭鸞的《杏莊太音續譜》?！读凶佑L》：琴曲名。宋末毛敏仲作。共十段，取列子神游太空，御風而行的意境。亦名《御風行》?！侗逃裾{》：曲調名。見于明汪芝所編《西麓堂琴統》中?！端堃鳌罚褐T說不一。一說為諸葛亮所作琴曲?！端堃鳌吠ㄟ^對龍歸滄海的描寫，表達諸葛亮的凌云之志?！稉v衣環珮聲》恐應為《搗衣》、《環珮聲》兩琴曲?！稉v衣》，琴曲名。傳為唐潘庭堅作，表現婦女感秋風而思遠戍的親人，為之搗衣的內容?！短胚z音》分析其樂曲內容是：“始則感秋風而搗衣”，“繼則傷魚雁之杳然”，“終則飛夢魂于塞北”。《環佩聲》，疑為琴曲《天風環佩》。初載于明初的《神奇秘譜》，可能來源較早。標題的意思是形容琴音的奧妙，有如神仙在天空乘風來去，雖然不能見到，卻可以聽到佩玉鏗鏘的聲音。

4戊午：萬歷四十六年(1618)。

5王本吾：松江人，音樂家，擅琴藝。

6《雁落平沙》：又名《平沙落雁》，琵琶古曲名。樂譜最早見于華秋蘋《琵琶譜》。通過對沙灘上群雁時起時落，時隱時現，盤旋顧盼，彼此呼應等情態的表現，表達了隱士的心志?！渡骄右鳌罚呵偾?。宋末毛敏仲作，最早見于《神奇秘譜》。此曲表達山林隱士超塵脫俗、淡然忘世的情趣。琴曲雖短，但音調蒼古恬靜，節奏起伏跌宕?！鹅o觀吟》：又名《靜觀音》，唐沂公李勉所作。此曲感慨世事紛擾，取“萬物靜觀皆自得”之意，共三段。初見于《五音琴譜》，曲短趣長，音疏韻足?！肚逡棺姟罚嚎窒怠肚逡孤勭姟分`。《琴譜正傳》卷六載《清夜聞鐘》七段。為明李水南所作?！稙跻固洹罚涸瓰槟媳背瘯r期表現愛情題材的清商樂西曲歌之一?，F存琴譜初見于《神奇秘譜》。曲譜中有“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。歌以烏鴉為喻，表現少年遠行，女方思念。曲為歌舞伴奏?！稘h宮秋》：又名《漢宮秋月》，傳為班婕妤所作。表現其失寵于漢成帝，侍太后于長信宮事。存譜有八至十三段不等。琴調如怨如慕，如泣如訴?！陡呱搅魉罚呵偾?。春秋時伯牙彈琴，表現出他的“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”的意境，鐘子期都能知音領會。因此有伯牙作《高山流水》，鐘子期死后，伯牙因世無知音而斷弦不彈的故事。最早見于《神奇秘譜》。唐以后將它發展為《高山》與《流水》兩個獨立的琴曲?！睹坊ㄅ罚骸睹坊ㄈ?，又名《梅花引》、《梅花曲》，琴曲名。存譜初見于《神奇秘譜》，解題說：晉代的“桓伊出笛為梅花三弄之調，后人以琴為三弄焉”。曲中泛音曲調在不同徽位上重復三次，故稱“三弄”。用以表現梅花高潔安詳的風姿品貌。另有急促曲調表現梅花不畏嚴寒，迎風搖曳的動態。各段多以共同曲調作結?！洞净罚何丛?。疑或為《神仙引》，題意與《莊周夢蝶》同。常作為其序曲。《滄江夜雨》：又名《滄海龍吟》。九段，以“清泠和緩之詞，寓飄忽動蕩之勢”，“其音有似龍吟”?！段逯S琴譜》傳自明代《伯牙心法》。《莊周夢》：《莊周夢蝶》，琴曲名。宋末毛敏仲作。所傳之曲有八段、十二段不等。表現莊周夢見自己化為蝴蝶的寓言故事，琴曲有蝶翩然飛舞的描繪。《胡笳十八拍》：根據東漢蔡琰的同名詩譜寫的琴曲名。運用各種調式表現惜別故土，思念親人的痛苦心情。分大、小胡笳，為后唐董庭蘭作。以《五知齋琴譜》所載為佳?！镀这种洹罚河置夺屨務隆罚跻娪诿髂度掏暻僮V》。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學習梵文發音的曲調。古代曾有普庵禪師，也可能是此曲的作者。樂曲使用了較多的撮音，幫助音樂營造古剎聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲，有些類似于絲竹曲中曲牌聯結的形式。全曲十二段回環往復，連綿不斷。

7指法圓靜，微帶油腔：彈奏技術圓熟，然多施吟猱綽注，腔調浮滑。

8練熟還生：由熟練而回歸生澀，是一種藝術由技進道的境界。詳見《瑯嬛文集·與何紫翔》中作者的闡述。

9澀勒：指用力而沉著的按琴弦的動作。兼有演奏風格古樸，外表疏簡而內涵深刻，格調高古之意。

10合作：此指因互補而相得益彰。

11范與蘭：山陰人，作者摯友，尹爾韜的鄰居。好琴，少時學于王明泉，后師從王本吾。后盡忘所學，“終日撫琴，但和弦而已”。享年七十三歲以上。他更癡迷的是種蘭。(詳見《陶庵夢憶·范與蘭》) 尹爾韜：原名曄，字紫芝，別號袖花老人，浙江山陰人。早年師從王本吾，后任武英殿中書舍人，受命整理內府所藏歷代古譜，《筲韶九成》等古本。著有《五音取法》、《原琴正議》等。這些作品連同其它傳譜共七十三曲，經友人孫淦編為《徽言秘旨》及《徽言秘旨訂》刊印于康熙三十年。何紫翔：《瑯嬛文集·與何紫翔》謂其曾以鐘子期自許。他的琴藝曾有傳人。王士美：見本書卷一《木猶龍》注。燕客：見本書卷一《天硯》注。平子：作者之弟。(詳見《西湖夢尋·岣嶁山房》)

12迂：曲折。

13駴：同“駭”。令人吃驚、驚嘆。

14何明臺：即《瑯嬛文集·與何紫翔》中何鳴臺，松江人，作者稱其彈琴“不能化板為活，其蔽也實”。

【評品】

本文敘述了作為古琴浙派一支的紹興琴派的師法傳承和風格特色。作者以青出于藍而勝于藍自許，字里行間，不無自鳴得意之意。對包括其師王本吾在內的同學琴友的琴技得失長短作了品評。其實各人演奏風格和審美情趣不同，盡可百花齊放。紹興琴派中成就和影響最大的無疑是尹爾韜，而非張岱。本文可與《瑯嬛文集·與何紫翔》一文相參看，有一定的琴史資料價值。