序

《希臘精神》的第一版是一部未完成的作品。其中介紹了一些希臘鼎盛時期的作家，但其他幾位同樣杰出的作家卻并未提及。那樣一來，對于希臘最為輝煌的時代的思想和藝術成就，我們所描繪的畫面并不完整，因為有些最重要的思想和藝術成就被遺漏在外。比方說品達，他被希臘人看做是和埃斯庫羅斯同一級別的人物；還有兩位歷史學家希羅多德和修昔底德，他們仍舊是這個世界上頂尖的史學大家。的確，如果對希羅多德的熱切的求知欲望和溫厚的仁愛精神一無所知，如果對修昔底德深邃的思想和憂郁的輝煌毫無了解，我們就無法對公元前五世紀雅典思想生活的深度、廣度和輝煌有任何真正的感受。

這一版彌補了上一版的不足，伯里克利時代的所有作家都有涉及。

在寫新增的幾章的時候，我清醒地認識到，對身處當今亂世的人們來說，往昔的某些東西可以給我們帶來慰藉和力量。“讓我們保有我們靜謐的神殿，”施農古爾寫道，“因為其中珍藏著永恒的視角。”宗教就是一座保存著這種未受攪擾的永恒視角的堅實堡壘；但還有別的堡壘。我們擁有許多靜謐的神殿，可以給我們一片可以稍事喘息的空間來忘卻身邊的一切瑣事，讓我們超越焦慮、迷茫的思緒，去捕捉那永恒的價值，那任何自私和怯懦的偏見都不能動搖的價值，因為這些價值來之不易，是人類永世的財富。正如亞里士多德所說：“卓越是人類孜孜以求的。”

在當今這個風雨飄搖的世界里，已經發生的壞事和即將發生的更壞的事接踵而至，令人無暇他顧，這時候，我們就應當回頭去了解過去多少年來人們建立起來的所有精神堡壘。除非我們重建這些精神堡壘，否則那永恒的視角終將被磨滅，我們對當前的問題也會作出錯誤的判斷。我們只能如此，正如蘇格拉底在臨死前最后一次談話中所說的那樣，“我們尋求純潔、永恒、無可變易的地域，在那里，當靈魂到來的時候，它不會受到阻撓和妨礙，而是眼望著真理和神圣（這不是個人看法的問題），不再在迷茫中犯錯誤。”

上個世紀，一位執教于法蘭西學院的杰出法國學者在德軍攻占巴黎之后對班上的學生說：

先生們，正如我們今天在這里相聚，因為我們生活在一個自由的國家、一個文學的國家、一個沒有疆界的國家，在這個國家里，沒有法國人也沒有德國人，也沒有任何偏見和狹隘，我們只珍視一樣東西，那就是各種形式的真理。今年，我提議我們一起來學習偉大的詩人和思想者——歌德的作品。

多么高貴，又多么令人感到平靜。永恒的視角打開了，明澈而安寧。狹隘、仇恨——又是多么荒謬、多么渺小。

“遠在天涯海角”，存在著一個安寧的理想國度，那就是柏拉圖所稱的“心智美麗而永生的孩童”。我們今天需要去尋求這座靜謐的神殿。在那里，有一片在思想的澄明和平衡上超群絕倫的圣地，那就是希臘的文學作品。

希臘以及它的基石

建成于戰爭的風云之中

基于清澈的海洋般的

思想及其永恒