第十二章　為腹不為目

通行版本

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

是以圣人為腹不為目。

故去彼取此。

古本合校

五色使人目盲，五音使人之耳聾，五味使人之口爽，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨。

是以圣人之治也，為腹而不為目。

故去彼取此。

古本注釋

爽：敗壞。

古本釋義

五色使人的眼目變盲，五音使人的耳朵變聾，五味使人的口舌受損，縱馬奔馳田獵使人心發(fā)狂，難得的物品使人的行動(dòng)妨礙。

所以圣人的治理，為了肚腹而不為眼目。

故此舍棄那些享樂而選擇解決這些溫飽問題。

真經(jīng)解讀

老子在本章中所講的，實(shí)際上是關(guān)于享樂與生存何為根本的問題。享樂與生存究竟何為根本呢？下面就來具體說一說。

五色使人目盲，五音使人之耳聾，五味使人之口爽，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨。

老子列舉了一系列人們感興趣的事物——五色、五音、五味、馳騁田獵和難得之貨，并將這些事物對(duì)人類感官所能造成的危害一一做了說明。我們分別來看：

五色使人目盲

五色指青黃赤白黑，即黑白加上紅黃藍(lán)三原色。絢麗的色彩本是優(yōu)美的，但老子卻說它會(huì)使人的眼睛變瞎，為何？其實(shí)老子是在告誡人們不要過度沉迷于五光十色的視覺享受，否則便會(huì)損害視力。

這說得一點(diǎn)都沒錯(cuò)，古代可供觀賞的無外乎是圖畫和工藝品，老子就發(fā)現(xiàn)鮮艷的色彩看多了對(duì)眼睛不好。而現(xiàn)代的影像資料如此豐富，再加上各種電腦游戲，人們整天盯著屏幕看電影、玩游戲，眼睛能不受損害嗎？瞎眼也許不至于，但視力衰退是肯定會(huì)的。

五音使人耳聾

五音即宮商角徵羽。美妙的音律本是動(dòng)人的，但老子偏要說它會(huì)使人的耳朵變聾，又是何故？其實(shí)老子的本意是想告誡人們不要過度沉迷于紛繁的聽覺享受，否則便會(huì)損害聽力。

這也說得很對(duì)，古代可供聆聽的無外乎就是絲竹之音，再就是擊缶而歌，老子即發(fā)現(xiàn)了激揚(yáng)的聲音聽多了對(duì)耳朵不好。而現(xiàn)代的搖滾樂、重金屬、迪曲比古時(shí)候的音樂厲害多了，人們整天聽這些超震撼的聲音，耳朵能受得了嗎？還真有可能耳聾呢！

五味使人口爽

五味是酸甜苦辣咸。香濃的味道本是種享受，但老子干嘛非要說它會(huì)使人口舌受損呢？其實(shí)老子是想告誡人們不要過度沉迷于口舌之欲，否則便會(huì)損害味覺。

的確如此，古代的飲食哪有現(xiàn)代這么豐富，老子便發(fā)現(xiàn)了濃烈的味道吃多了對(duì)口舌不好。而現(xiàn)代的很多菜品都是超級(jí)重口味的，人們常常吃這些刺激性的食物，口舌不麻木才怪！

馳騁田獵使人心發(fā)狂

馳騁田獵，是一種激烈而又刺激的運(yùn)動(dòng)，參與這種運(yùn)動(dòng)的人會(huì)全身心地投入到捕獵的興奮之中。可興奮過度的結(jié)果，必然會(huì)導(dǎo)致心發(fā)狂。老子這是告誡人們不要沉迷于類似馳騁田獵這種刺激性的活動(dòng)，因其不利于修心養(yǎng)性。

難得之貨使人之行妨

難得之貨大家都很稀罕，可是難得的物品也會(huì)對(duì)人造成非常不利的影響，那就是妨礙人的行動(dòng)。事實(shí)的確如此，一般人若是得到了什么珍貴的東西，就總是惦念著它，生怕有什么閃失。放在家里怕被盜，帶出門去怕被搶，心神不寧的，做什么好像都不踏實(shí)。所以難得之貨雖好，卻妨礙了人的行動(dòng)，反而變成了負(fù)擔(dān)。

老子在第三章中寫到，“不貴難得之貨，使民不為盜”，本章又告誡人們“難得之貨使人之行妨”，可見人們還是得放下對(duì)難得之貨的執(zhí)著追求才行。萬物本來沒有高低貴賤之分，人們卻因?yàn)槲镔|(zhì)的難得與否自己分出高低貴賤來，但這種分別實(shí)際上并不可靠。比如現(xiàn)在大家都認(rèn)為鉆石珍貴，如果某天發(fā)現(xiàn)地底還有很多巨大的鉆石礦，那里的鉆石比陸地上的石頭還多，那還有人拿鉆石當(dāng)寶貝嗎？所以說，沒必要去追求那些看似稀有的東西，只有放下物欲才能活得更自在。

是以圣人之治也，為腹而不為目。故去彼取此。

老子在列舉了五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨這五種享樂與它們的害處之后，得出了一個(gè)結(jié)論——圣人治理天下，是為了解決溫飽問題，而不是為了聲色享樂。這看起來可能有些令人不解，難道圣人只是讓民眾吃飽肚子就行了，不允許人們享樂嗎？面對(duì)這種質(zhì)疑，很多人只好把“為腹”解釋為追求內(nèi)在了。當(dāng)然這么理解也可以，但老子在此應(yīng)該沒想表達(dá)那么復(fù)雜的意思。老子在第三章中所講的“虛其心，實(shí)其腹”與本章的“為腹而不為目”是前后呼應(yīng)的，他講的就是吃飽肚子這個(gè)基本問題，不用過度地發(fā)散和引申。

在春秋那個(gè)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，且戰(zhàn)亂頻繁，讓百姓吃飽肚子的確是各個(gè)國(guó)家需要解決的大問題。即便是在今天，世界上還有不少國(guó)家的人民是吃不飽肚子的。作為統(tǒng)治者來說，讓人民吃飽肚子一定是最根本的問題。然而有些時(shí)候，明明很多人還沒吃飽肚子，統(tǒng)治者就忙著去搞那些感官享樂，開始物欲橫流了。老子看到了民眾的疾苦，苦口婆心地勸誡那些統(tǒng)治階層，要多為底層百姓著想，還是舍棄那些無益的感官享樂，趕緊解決人民的溫飽問題吧！

本章評(píng)述

生存是人類的根本問題，要保證生存首先就得解決溫飽問題，這是治國(guó)之本。而感官享樂與物質(zhì)追求并不是一個(gè)社會(huì)最根本的東西，況且過度的感官刺激還會(huì)對(duì)身心造成嚴(yán)重的傷害，甚至有青少年因長(zhǎng)時(shí)間沉迷于游戲而猝死的案例。老子把這個(gè)問題講清楚了，希望大家都能記住這個(gè)道理，不要再為目不為腹了。